সেই সময় থেকে রাজা জনক আর কখনো দেখা জিনিসকে ত্যাগ করেননি, আবার অতিরিক্তভাবে আকড়েও ধরেননি; তিনি কেবল বর্তমান মুহূর্তেই স্থিত ছিলেন, সমস্ত সন্দেহ থেকে মুক্ত। তার মন ছিল সর্বদা বিশুদ্ধ ও বিচক্ষণ, ফলে তিনি আর কখনো কোনো কলুষতা অর্জন করেননি—যেমন রাজকীয় আকাশে কোনো দাগ পড়ে না। নিজের অন্তর্দৃষ্টি ও অনুসন্ধানের দ্বারা জনকের মন অপরিমেয় ও নির্মল জ্ঞান লাভ করেছিল। তার চেতনা, মিথ্যা ধারণা ও রোগের কলুষ থেকে মুক্ত হয়ে, হৃদয়ের আকাশে সূর্যের মতো উদিত হয়েছিল। তিনি সমস্ত বিষয়কে নিজের মনে ছড়িয়ে থাকা রত্নের মতো প্রত্যক্ষ করলেন এবং জানলেন—সবই তাঁরই আত্মা, সেই অসীম আত্মা, যিনি সকল সত্তার সার জানেন। তিনি কখনো আনন্দে উৎফুল্ল হননি, আবার দুঃখেও ভেঙে পড়েননি; সংসারের নানা কর্মে স্বাভাবিকভাবে যুক্ত থেকেও তাঁর চিত্ত সর্বদা সম ছিল। ও মহামান্য, সেই মুহূর্ত থেকে জনক জীবিতাবস্থায় মুক্তি লাভ করেন, পরিপক্ক জ্ঞান অর্জন করেন এবং সকল মানুষের বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্টি জানতেন। তিনি বিদেহদের শাসন করতেন, তাঁর প্রজাদের জীবিকা রক্ষা করতেন, কিন্তু কখনো আনন্দ বা দুঃখে বিচলিত হতেন না, কোনো অবস্থাতেই তাঁর স্থিতি নষ্ট হতো না। তিনি কখনো অস্ত যান না, আবার উদিতও হন না; তাঁর রাজ্যে লাভ-ক্ষতি যা-ই আসুক না কেন, তিনি কখনো বিমর্ষ বা উল্লসিত হতেন না। তিনি কর্ম করেও কোথাও কিছুই করেন না—তিনি সদা জীবন্মুক্তের মতো স্থিত। গভীর নিদ্রায় নিমগ্ন রাজা যেমন সমস্ত কল্পনা থেকে মুক্ত, ঠিক তেমনই জনকের মনে সকল ধারণা সম্পূর্ণরূপে স্তব্ধ হয়ে গিয়েছিল। তিনি ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করতেন না, অতীত নিয়েও ভাবতেন না—শুধু বর্তমানেই হাস্যময়ভাবে অবস্থান করতেন। হে পদ্মনয়ন রাম, যা কিছু অর্জনীয় ছিল, তিনি কেবল নিজের বিচক্ষণতা দ্বারাই তা অর্জন করেন, অন্য কোনো ইচ্ছা দ্বারা নয়। মানবমনের অনুসন্ধান যতদূর পর্যন্ত যায়, সে পর্যন্তই চিন্তা করা উচিত, যতক্ষণ না চূড়ান্ত সীমা এসে যায়। এই অবস্থা গুরুর কাছ থেকে, শাস্ত্রের অর্থ থেকে বা পুণ্য থেকে আসে না; এটি আসে মহৎ সঙ্গ ও স্বচ্ছ, গভীর অনুসন্ধান থেকে। হে রাম, এই অবস্থা কেবলমাত্র নিজের সহজ, সৎ, প্রীতিপূর্ণ অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে লাভ হয়—অন্য কোনো নাম বা কর্মে নয়। যার জ্ঞানের শিখা তীব্রভাবে জ্বলছে, সে অতীত ও ভবিষ্যৎ পরখ করে, তার পিছনে কখনো অজ্ঞানতার অন্ধকার ধাওয়া করতে পারে না। হে জ্ঞানী, দুঃখের ঢেউয়ে ভরা, পার হওয়া কঠিন যে বিপদসমূহ, তা জ্ঞান দ্বারা পার হওয়া যায়, যেমন নৌকা জল পার হয়। কিন্তু অজ্ঞদের, সামান্য দুর্ভাগ্যও কষ্ট দেয়, যেমন হালকা বাতাস ফাঁপা বাঁশকে নাড়া দেয়। কেউ সাহায্য ছাড়াই, শাস্ত্র বা সঙ্গী ছাড়াই, জ্ঞানী ব্যক্তি সংসারের সাগর পার হন, হে রাম, নৌকার মতো। সাহায্য ছাড়াও জ্ঞানী তাঁর কাজ সম্পূর্ণ করেন; কিন্তু অজ্ঞ, প্রধান লক্ষ্য অর্জন করেও তা হারিয়ে ফেলেন। প্রথমে শাস্ত্র ও মহৎজনের সঙ্গের মাধ্যমে জ্ঞান চর্চা করা উচিত, যেমন লতার ফলের জন্য জল ও সুরক্ষা দেয়া হয়। মহৎ কর্মের বৃক্ষ, যার মূল হচ্ছে জ্ঞানের শক্তি, সময়মতো অতি সুস্বাদু ফল দেয়, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ। মানুষ বাহ্যিক বস্তু অর্জনে যত চেষ্টা করে, সেই চেষ্টা প্রথমে জ্ঞান অর্জনে করা উচিত। যে জড়বুদ্ধি, সমস্ত দুঃখের সীমা, বিপদের আধার ও সংসার বৃক্ষের বীজ—তাকে পরিত্যাগ করা উচিত। হে জ্ঞানী, স্বর্গ, পাতাল বা রাজ্য—যা কিছু অর্জিত হয়, সবই জ্ঞানের ভাণ্ডার থেকে আসে। এই ভয়ংকর সংসার-সমুদ্র জ্ঞান দ্বারাই পার হওয়া যায়, আচরণ, তীর্থযাত্রা বা তপস্যা দ্বারা নয়, হে রঘুবংশী। পৃথিবীতে মানুষ যে ঐশ্বর্য লাভ করে, তা জ্ঞানের ফুলে ফোটা লতার মধুর ফলের মতোই জন্ম নেয়। জ্ঞান দ্বারা, যার নখ কাটা ও রক্ত শৃগাল দ্বারা পান করা, এমন সিংহও শৃগাল দ্বারা পরাজিত হয়, যেমন হরিণ সিংহের দ্বারা হয়। নিম্ন বংশের মানুষও জ্ঞানের শক্তিতে রাজত্ব লাভ করেছে; এখানে কেবল জ্ঞানীরাই স্বর্গ বা মুক্তির যোগ্য। যারা বিচক্ষণতায় কথা বলেন, নিজস্ব ধ্যানেই আনন্দ পান, তারা সৌভাগ্যবানদের মতো দীপ্তিমান হন, যেমন সূর্য মহাসাগরের গর্জন ছাপিয়ে উজ্জ্বল। এই বিচক্ষণতা, জ্ঞানীর হৃদয়ে স্থিত, চৈতন্যরত্নের মতো; যা ভাবা হয়, তা-ই দেয়, যেমন কামনালতা ফল দেয়। মহৎজন বিচক্ষণতায় সংসার পার হন, অধমরা ছিটকে পড়ে; শিক্ষাপ্রাপ্তরা পারে পৌঁছাতে, অশিক্ষিতরা নৌকার মতো ডুবে যায়। সঠিকভাবে পরিচালিত বুদ্ধি মানুষকে পারে নিয়ে যায়; ভুল পথে, তা বিপদে ফেলে—যেমন নৌকা সমুদ্রে পার করায় বা ডুবিয়ে দেয়। অসংখ্য দোষ, তীরের মতো, বিভ্রান্তিহীন জ্ঞানীকে কষ্ট দিতে পারে না, যেমন বর্মধারীকে তীর আঘাত করে না। হে প্রিয়, বিচক্ষণতায় এই সমগ্র জগৎ সত্যিই দেখা যায়; যিনি সঠিকভাবে দেখেন, তাঁর কাছে না সৌভাগ্য, না দুর্ভাগ্য আসে। জড়াত্মার অন্ধকার আবরণ, অহংকারের মেঘের মতো বিস্তৃত, পরমসূর্যকে আড়াল করে; তা বিচক্ষণতার বাতাসে ছিন্ন হয়। যিনি তুলনাহীন অবস্থায় পৌঁছাতে চান, তার মনকে প্রথমে যত্ন করে প্রস্তুত করতে হয়—যেমন কৃষক ফসলের আগে জমি প্রস্তুত করেন। এইভাবে, হে রাম, জনকের মতো আত্মা দিয়ে আত্মার প্রতি চিন্তা করলে, তুমি শীঘ্রই সেই জ্ঞানীদের অবস্থা লাভ করবে। পশ্চিমের রাজবংশে জন্ম নেওয়া সেই জ্ঞানীরাও, জনকের মতো, যা অর্জনীয় তা নিজেরাই অর্জন করেন।