হে রাম, এই দৃশ্যমান জগৎ সত্য কি মিথ্যা, উদয় বা লয় হয়—তুমি যেন তার গুণ বা দোষে কখনোই প্রভাবিত হয়ো না। তুমি যা দেখছো, তার সাথে তোমার একবিন্দুও সংযোগ নেই; যার প্রকৃত স্বরূপই নেই, তার সাথে সম্পর্ক কেমন করে হবে? তুমি মিথ্যা নও, আবার এই জগৎও সত্য নয়; সত্য ও মিথ্যার মধ্যে সম্পর্কের ধারণাটা এক অদ্ভুত ও অপ্রত্যাশিত শব্দের মালা মাত্র। যদি এই জগৎ মিথ্যা আর তুমি সত্য হও, তাহলে বলো তো, সত্য ও মিথ্যার, যেমন জীবিত ও মৃতের, কী সম্পর্ক থাকতে পারে? আর যদি তুমি ও দৃশ্যমান বস্তু—দু’জনেই সত্য, চিরস্থায়ী ও অবিচল হও, তাহলে সুখ বা দুঃখের মতো কোনো পরিবর্তনই বা কীভাবে আসবে? অতএব, বিভ্রমে পড়ো না, উত্তেজনায় ভেসে যেয়ো না; চিত্তকে স্থিত ও অচঞ্চল করো, সংসার-ভাবনা ত্যাগ করো। টিন্ডুক ফলের মতো বিভ্রমের অশুদ্ধি যেন তোমার মধ্যে বৃথা জ্বলে না ওঠে, হে বিভ্রান্তচিত্ত; জড়তায় পতিত হয়ো না। এখানে এমন কিছু নেই, যা লাভ করলে তুমি চরম পরিপূর্ণতায় পৌঁছাবে; এই উপলব্ধির উপর নির্ভর করে চঞ্চলতা ত্যাগ করো এবং সাহস অর্জন করো, হে ছলনাময় মন। এইভাবে নিজের রাজ্যসীমার মধ্যে চিন্তা করতে করতে রাজা জনক সকল কর্তব্য পালন করতেন এবং অটল বুদ্ধি নিয়ে কখনো বিভ্রান্ত হননি। তাঁর মন কখনো আনন্দে উত্তাল হয়নি; সর্বদা সম ও নির্মল ছিল। সেই সময় থেকে তিনি আর দেখার বিষয় ত্যাগ করেননি বা আঁকড়েও ধরেননি; তিনি শুধু বর্তমানেই অবিচলিত থেকেছেন, সংশয়হীনভাবে। ক্রমাগত বিচারের মাধ্যমে, এমন চিত্ত নিয়ে, তিনি আর কখনো কলুষিত হননি, যেমন রাজকীয় আকাশ সবসময় অকলুষিত থাকে। নিজের বিচারের ওপর নির্ভর করে, সেই রাজাধিরাজের মন অবারিত ও নির্মল পরিপূর্ণ জ্ঞান লাভ করেছিল। ভুল ধারণা ও রোগের কলুষ থেকে মুক্ত তাঁর চেতনা হৃদয়-আকাশে সূর্যের মতো উদিত হয়েছিল। তিনি সমস্ত বিষয়কেই নিজের চেতনার মধ্যে ছড়িয়ে থাকা রত্নের মতো উপলব্ধি করতেন, জানতেন—সবই তাঁর স্বরূপ, সমস্ত জীবের সারতত্ত্বের জ্ঞানী, অসীম আত্মা। তিনি কখনো আনন্দে উৎফুল্ল বা দুঃখে ক্লান্ত হননি; সংসার-কার্যে স্বাভাবিকভাবে যুক্ত থেকেও সমবুদ্ধি বজায় রেখেছেন। সেই মুহূর্ত থেকেই, হে সম্মানদাতা, জনক জীবন্মুক্ত হয়েছিলেন, পরিপক্ক জ্ঞান লাভ করেছিলেন, এবং মানুষের বাহ্য ও আভ্যন্তরীণ স্বভাব সম্যকভাবে জানতেন। তিনি বিদেহদের শাসন ও প্রজাদের পালন করতেন, কিন্তু সুখ-দুঃখ তাঁকে স্পর্শ করতে পারত না, তিনি কখনোই বিচলিত হতেন না। তিনি কখনো উদয় বা অস্ত হন না, সকল গুণ ও দোষ থেকে মুক্ত; নিজের রাজ্যে লাভ বা ক্ষতি হলেও তিনি কখনো বিমর্ষ বা উল্লসিত হননি। তিনি কর্ম করলেও, প্রকৃতপক্ষে কোথাও কিছুই করেন না; তিনি সদা জীবন্মুক্তরূপে অবিচল থাকেন। যেমন গভীর নিদ্রায় নিমগ্ন রাজার কাছে সমস্ত ধারণা স্তব্ধ হয়ে যায়, তেমনই জনকের মনে সমস্ত ধারণা সম্পূর্ণভাবে স্তব্ধ হয়ে গিয়েছিল। তিনি ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করেন না, অতীত নিয়েও ভাবেন না; কেবল বর্তমান মুহূর্তেই হাস্যমুখে অবস্থান করেন। হে পদ্মলোচন, যা কিছু অর্জনীয় ছিল, জনক তা কেবল নিজের বিচারের দ্বারাই অর্জন করেছিলেন, অন্য কোনো ইচ্ছা দ্বারা নয়। এই পর্যায় পর্যন্তই মন দিয়ে চিন্তা করা যায়, যতক্ষণ না চূড়ান্ত অনুসন্ধানের সীমায় পৌঁছানো হয়। এই অবস্থা শিক্ষক থেকে, শাস্ত্রের অর্থ থেকে বা পুণ্য থেকে আসে না; এটি আসে মহৎ সঙ্গ ও সুস্পষ্ট, গভীর মনন থেকে। হে রাম, এই অবস্থায় পৌঁছানো যায় কেবল নিজের আন্তরিক, সরল, সহজাত জ্ঞানের দ্বারা; অন্য কোনো নাম বা কর্মে নয়। যার প্রজ্ঞার অগ্নিশিখা অতীত ও ভবিষ্যৎ বিচার করে তীব্রভাবে জ্বলছে, তাকে কখনোই অজ্ঞানতার অন্ধকার স্পর্শ করতে পারে না। যে দুঃখের তরঙ্গময়, পার হওয়া দুষ্কর বিপদসমূহ, প্রজ্ঞা দ্বারা অতিক্রম করা যায়, হে জ্ঞানী, যেমন নৌকা জল পার হয়। জ্ঞানহীন নির্বোধদের সামান্য বিপদও কষ্ট দেয়, যেমন দুর্বল বাতাস ফাঁপা বাঁশকে নাড়িয়ে দেয়। কোনো সাহায্য, কোনো শাস্ত্র, কোনো সঙ্গী ছাড়াই জ্ঞানী ব্যক্তি সংসার-সমুদ্র পার হয়ে যায়, হে রাম, নৌকার মতো। কোনো সাহায্য ছাড়াও জ্ঞানী তার উদ্দেশ্য সম্পূর্ণ করে; কিন্তু অজ্ঞান, প্রধান লক্ষ্য অর্জন করেও তা হারিয়ে ফেলে। প্রথমে শাস্ত্র ও মহৎজনের সঙ্গের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করা উচিত, যেমন ফলের জন্য লতা সেচ ও রক্ষা করা হয়। মহৎ কর্মের বৃক্ষ, যার মূল শক্তি জ্ঞান, যথাসময়ে চন্দ্রবিম্বের মতো মধুর ফল দেয়। মানুষ বাহ্যিক বস্তু অর্জনে যে প্রচেষ্টা করে, সেই প্রচেষ্টা আগে জ্ঞান অর্জনে করা উচিত। বোধহীনতার জড়তা, যা সমস্ত দুঃখের সীমা, বিপদের ভাণ্ডার এবং সংসার বৃক্ষের বীজ—তা ত্যাগ করা উচিত। হে জ্ঞানী, স্বর্গ, পাতাল বা রাজ্য থেকে যা কিছু অর্জিত হয়, সবই জ্ঞানের ভাণ্ডার থেকে আসে। এই ভয়ঙ্কর সংসার-সমুদ্র পার হওয়া যায় কেবল জ্ঞানের দ্বারা—কোনো যজ্ঞ, তীর্থ বা তপস্যা দ্বারা নয়, হে রাঘব। এ পৃথিবীতে যে দেবতুল্য সমৃদ্ধি মানুষ লাভ করে, তা জ্ঞানের লতার ফুলের মধুর ফল হিসেবেই আসে। জ্ঞানের দ্বারা, যার নখ কাটা ও রক্ত শৃগালেরা পান করেছে এমন সিংহকেও শৃগালরা জয় করে, যেমন হরিণকে সিংহ জয় করে। নিম্নজাতির মানুষও জ্ঞানের শক্তিতে রাজত্ব লাভ করেছে; এখানে কেবল জ্ঞানীরাই স্বর্গ বা মুক্তির যোগ্য বলে গণ্য। এভাবেই জনক রাজা নিজের বিচারের জোরে সংসারে থেকেও জীবন্মুক্ত হয়েছিলেন, এবং জ্ঞানের মহিমায় তিনি সকল দুঃখ-সুখের ঊর্ধ্বে উঠে নির্লিপ্ত, চিরসম, সর্বজ্ঞ হয়ে উঠেছিলেন।