জনক রাজা একদিন গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে উপলব্ধি করলেন—এই তথাকথিত রাজ্য ও তার সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য আসলে খুবই সামান্য, এতে তাঁর কোনো সত্যিকার উদ্দেশ্য নেই, কারণ এগুলো মুহূর্তের মধ্যেই ক্ষণস্থায়ী হয়ে যায়। তিনি ভাবলেন, বাহ্যিক আড়ম্বর ও কোলাহল সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করে তিনি একাকী, গভীর সমুদ্রের মতো শান্ত হয়ে থাকবেন। তিনি নিজেকে বললেন—এতদিন ধরে যে অবাস্তব ভোগ-ভোগান্তি আমার জীবনে এসেছে, তার যথেষ্ট হয়েছে; সমস্ত কর্ম পরিত্যাগ করে আমি নির্মল আনন্দে অবস্থান করব। তিনি নিজের মনকে উপদেশ দিলেন—হে মন, পুনঃপুনঃ ভোগের আকাঙ্ক্ষা থেকে জন্ম নেওয়া চতুরতা ত্যাগ করো, কারণ জন্ম, জরা ও মূঢ়তা থেকে উদ্ভূত বিভ্রমের ভার প্রশমনের জন্য এটাই প্রয়োজন। তুমি যেসব অবস্থায় অস্থিরতা দেখতে পাও, সেখান থেকে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে গুটিয়ে নাও, তাহলেই তুমি পরম সুখ লাভ করবে। হে মন, তুমি বহুবার নানা ভোগের ক্ষেত্র থেকে আকৃষ্ট হয়ে আবার সরে এসেছ, কিন্তু কখনোই তৃপ্তি পাওনি। অতএব, এই তুচ্ছ ভোগ-বিলাসে মত্ততার আর দরকার নেই; প্রকৃত সন্তুষ্টি স্বতঃসিদ্ধভাবে আসে—তুমি সেই সর্বব্যাপী আনন্দের সন্ধান করো। এইভাবে চিন্তা করতে করতে জনক শান্ত হয়ে গেলেন, তাঁর মন অস্থিরতা থেকে মুক্ত হলো, যেন কোনো লিপিকার তার কাজে গভীর মনোযোগ দিয়েছে। দ্বাররক্ষকও সম্মান ও ভয়ে কিছু বলল না, কারণ রাজাদের মন যখন অস্থির থাকে, তখন আর কিছু বলা শোভন নয়। কিছুক্ষণ নীরব থাকার পর জনক আবার অন্তর্মুখী হয়ে মানুষের জীবনের কথা ভাবতে লাগলেন, তাঁর মন তখন শান্তির দিকে ঝুঁকে ছিল। তিনি নিজেকে প্রশ্ন করলেন—এখানে এমন কী আছে, যা অর্জন করার জন্য আমাকে এত চেষ্টা করতে হবে? কোন বস্তুর প্রতি আমার দৃঢ় সংকল্প রাখব, যখন কিছুই বিনাশ থেকে মুক্ত নয়? কর্মে বা অকর্মে কী লাভ? এখানে এমন কিছু নেই, যা ক্ষয়রহিত বলে বলা যায়। কর্মী হোক বা অকর্মী, এই দেহ অবাস্তব থেকেই উদ্ভূত; কিন্তু আমি তো সত্য, স্থিতিশীল, নির্মল চেতনার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত—তাহলে আমার কী ক্ষতি হতে পারে? আমি যা পাইনি, তার আকাঙ্ক্ষা করি না, আবার যা পেয়েছি, তা ছেড়ে দিই না; আমি নিজের স্বরূপে স্বচ্ছন্দে থাকি—যা আমার, তাই থাকুক। এখানে কর্ম করি বা না করি, আমার কোনো লাভ নেই; যা কিছু অর্জনযোগ্য, তা কর্ম বা অকর্মের মাধ্যমেই বিদ্যমানের কাছে আসে, বাস্তব হোক বা অবাস্তব। আমি কর্ম করি বা না করি, কর্ম যথাযথ হোক বা অনুচিত, এখানে এমন কিছু নেই, যা একবার পাওয়া গেলে সত্যিই আকাঙ্ক্ষার যোগ্য। অতএব, এই দেহ নিজের স্বাভাবিক কর্ম করুক; কিন্তু যদি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির হয়ে থাকে, তবে তা আর কী করতে পারবে? যখন মন স্থির, আকাঙ্ক্ষাহীন, সমবৃত্ত ও নিরাসক্ত হয়, তখন দেহের কর্ম বা অকর্ম—উভয়ের ফলই সমান। যখন মন কর্মফলের ভোগী ও কর্তা হওয়া ছেড়ে দেয়, তখন মানুষের জন্য কর্ম করলেও তা না করারই মতো হয়ে যায়। যে দৃঢ় বিশ্বাস মানুষের মধ্যে কর্ম সম্বন্ধে জন্ম নেয়, সে তার সঙ্গেই একাত্ম হয়; কিন্তু আমি এখন দুঃখমুক্ত অবস্থায় পৌঁছেছি, দৃঢ়তা ও অদৃঢ়তা—উভয়কেই সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করেছি। এইভাবে চিন্তা করতে করতে জনক উঠে দাঁড়ালেন, তাঁর কাছে যে কর্ম এসে উপস্থিত হয়েছে, তা তিনি অনাসক্তভাবে সম্পাদন করলেন—যেমন প্রতিদিন সূর্য উদিত হয়। তিনি নিজের মনে সুখ-দুঃখের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে, পরিস্থিতি অনুযায়ী কর্ম করলেন, অথচ গভীর নিদ্রার মধ্যে জাগরণের মতো সজাগ রইলেন। সেই দিনের কর্তব্য, যথাযোগ্য পূজা-অর্চনা দিয়ে শুরু করে, শেষ হলে তিনি একাকী রাত কাটালেন, ধ্যানের খেলায় নিমগ্ন হয়ে। রাতের শেষভাগে, মনকে শান্ত ও একাগ্র করে, বাহ্যিক বস্তুর প্রতি আকর্ষণ প্রশমিত করে, তিনি এইভাবে চৈতন্য জাগিয়ে তুললেন। তিনি আবার নিজের মনকে বললেন—হে মন, তোমার এই অস্থির বিস্তার আত্মার জন্য সুখ বয়ে আনে না; শান্ত হও, কারণ শান্তি থেকেই প্রকৃত সুখ লাভ হয়। তুমি যেমন হালকা মনে চিন্তার ঢেউকে আমন্ত্রণ জানাও, তেমনি তোমার সংসারিক অস্তিত্বও ততটাই প্রসারিত হয়। একটি প্রবাহিত জলের ধারা যেমন একটি গাছে শত শাখা সৃষ্টি করে, তেমনি, হে চতুর মন, ভোগের আকাঙ্ক্ষায় তুমি অসংখ্য জটিলতায় জড়িয়ে পড়ো। এই সংসার-সৃষ্টি নানা চিন্তার জালের খেলা থেকে জন্ম নেয়; তাই বিচিত্র চিন্তা ত্যাগ করে তুমি শান্তিতে প্রবেশ করো। হে সুন্দর মন, এই ক্ষণস্থায়ী সংসার-সৃষ্টিকে বিচার করে দেখো; এর যদি কোনো সার থাকে, তবে কেবল সেটিকেই গ্রহণ করো। এর প্রতি আসক্তি ও বস্তুর অনুভূতির আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে, যা সত্যিকারভাবে নিজের, সেটিকে আঁকড়ে ধরো; সেটিকে কখনো ছেড়ে দিও না, নির্মলতার আকাঙ্ক্ষায় অবস্থান করো। এই দৃশ্যমান জগত্ সত্য বা মিথ্যা, উদয় বা বিনাশ—যাই হোক, হে মহৎ মন, এর গুণ বা দোষে নিজেকে বিচলিত হতে দিও না। তুমি যেসব বস্তুকে অনুভব করো, সেগুলোর সঙ্গে তোমার বিন্দুমাত্র সংযোগ নেই; যার নিজস্ব অস্তিত্বই সত্য নয়, তার সঙ্গে সম্পর্ক কীভাবে সম্ভব? তুমি অবাস্তব নও, আবার এও বাস্তব নয়; বাস্তব ও অবাস্তবের সম্পর্ক ভাবনা এক আশ্চর্য ও অভিনব কথার মালা। যদি এটা অবাস্তব আর তুমি বাস্তব, তাহলে বলো তো—বাস্তব ও অবাস্তবের মধ্যে কী সম্পর্ক হতে পারে, যেমন জীবিত ও মৃতের মধ্যে সম্পর্ক হয় না? আর যদি তুমি ও অনুভূত বস্তু—উভয়ই বাস্তব ও চিরন্তন, তাহলে আনন্দ বা দুঃখের মতো পরিবর্তন কীভাবে আসে? অতএব, বিভ্রান্ত হয়ো না, উচ্ছ্বাসে মেতে ওঠো না; অচঞ্চল মন প্রতিষ্ঠা করো, হে মহৎ মন, ও সংসার-অবস্থা পরিত্যাগ করো। টিন্ডুক ফলের মতো, বিভ্রমের অশুদ্ধি নিজের মধ্যে বৃথা জ্বালিয়ে তুলো না, হে বিভ্রান্ত মন; মূঢ়তায় পড়ো না। এখানে এমন কিছুই নেই, যা অর্জন করলে পরম সিদ্ধি লাভ হয়; তাই সেটির ওপর নির্ভর করে চঞ্চলতা জোরপূর্বক ত্যাগ করো এবং দৃঢ় সাহস অর্জন করো, হে ছলনাময় মন। এইভাবে নিজের রাজত্বে বসে, জনক রাজা এই চিন্তা-ভাবনা করতে করতে সকল কর্তব্য সম্পাদন করলেন এবং তাঁর অটল বুদ্ধি কখনো বিভ্রান্ত হল না। তাঁর মন কখনো ভোগের অবস্থায় অস্থির হয়নি; বরং সর্বদা সমবৃত্ত ও নির্মল থেকেছে।