রাজা জনক গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে নিজেকে বললেন, “আমি যেই চারা দেখতে পাই, সেটি আসলে চিন্তারই সৃষ্টি। যখন এই চিন্তার প্রবাহ স্তব্ধ করব, তখনই সংসারের এই বৃক্ষ আপনাতেই শুকিয়ে যাবে।” তিনি উপলব্ধি করলেন, তাঁর মন বানরের মতো চঞ্চল—বাহ্যিকভাবে আকর্ষণীয় হলেও আসলে নিরর্থক ও নিরস। তাই এইসব মায়াময় আকর্ষণে আর তাঁর কোনো আনন্দ নেই। তিনি স্মরণ করলেন, “সংসারের চক্র শত শত কামনার বন্ধনে গাঁথা, যেখানে বারবার পতন ও দুঃখ ভোগ করেছি; এখন আমি এসব থেকে নিজেকে বিরত রাখব।” অতীতে তিনি বারবার বিলাপ করতেন—“হায়, আমি নষ্ট, আমি হারিয়ে গেছি, আমি মৃত”—কিন্তু এখন, এই শোকের সীমা পার হয়ে, তিনি আর দুঃখ করেন না। এবার তিনি জাগ্রত, আনন্দিত, এবং নিজের অন্তরের চোর—নিজের মন—কে চিনতে পেরেছেন। তিনি সংকল্প করলেন, “এই মন নামক শত্রুকে আমি বধ করব, কারণ এতদিন আমি এই মনের দ্বারাই পরাজিত হয়েছি।” এতদিন ‘মনহীন মুক্তি’র ফল তাঁর নাগালের বাইরে ছিল; এখন তিনি সেই ফল স্পর্শ করেছেন এবং উপলব্ধি করেছেন, এটাই সত্যিকারের ভোগ্য বস্তু। তিনি ভাবলেন, “আমার মন যেন শিশির বিন্দুর মতো; বৈচিত্র্যবোধের সূর্য কিরণে শীঘ্রই তা গলে যাবে এবং চিরশান্তি আসবে।” জ্ঞানী, সদাচারী ও সিদ্ধজনেরা তাঁকে জাগিয়ে তুলেছেন; এখন তিনি নিজের অন্তঃস্থ আত্মাকেই পরম আনন্দ লাভের উপায় হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি নির্জনে নিজের আত্মার রত্ন দর্শন করে নিঃশব্দ সুখে স্থিত হলেন, যেন নির্মল শরৎকালের মেঘ, যার বিদ্যুৎ নিঃশেষ হয়েছে। তিনি বললেন, “আমি বলপ্রয়োগে ‘আমি এই’, ‘এটা আমার’—এইসব মিথ্যা ধারণা ত্যাগ করেছি; অতি অপবিত্র শত্রু মনকে বধ করেছি এবং শান্তি লাভ করেছি। হে বিবেক, তোমায় প্রণাম।” এভাবে ধ্যানে নিমগ্ন অবস্থায়, ভোরবেলা রাজ দরবারের প্রধান দ্বাররক্ষক তাঁর কাছে এলেন, যেমন সূর্যের রথের অগ্রভাগে অরুণ উপস্থিত হন। দ্বাররক্ষক বললেন, “হে দেব, দেবগণের স্তম্ভ, যিনি স্থির পৃথিবীকে ধারণ করেন—উঠুন, আজকের রাজকার্য সম্পাদন করুন।” তিনি জানালেন, “নারীরা ফুল, কর্পূর ও কেশরের সুবাসিত জলভর্তি কলস নিয়ে স্নানাগারে প্রস্তুত, যেন রূপবান নদীসমূহ। রানীর জন্য সুদৃশ্য বস্রের চাতাল প্রস্তুত, যেখানে পদ্ম ও শ্যামল শাপলার মাঝে মৌমাছিরা বিচরণ করছে—এ যেন পদ্মবনেরই সমান। পদ্মপুকুরের তীরে ছাতা, রথ, ঘোড়া, হাতি ও পাখার সমারোহ, যারা স্নান উপলক্ষে আগতদের সেবা করছে। আপনার পূজাস্থলও ফুল, রত্ন ও ঔষধি দ্বারা সুশোভিত।” দ্বিজগণ, পবিত্রভাবে স্নান সেরে, অঘমর্ষণ স্তোত্র পাঠ করে, আপনাকেই দক্ষিণাহুতির যোগ্য মনে করেন। নারীরা আপনাকে পাখা দিচ্ছেন, ভোজনালয় প্রিয়জনদের দ্বারা প্রস্তুত ও শীতল। “শীঘ্র উঠুন, মঙ্গল হোক, কর্তব্য সম্পাদন করুন; মহান ব্যক্তিরা নিজের কর্মে বিলম্ব করেন না।” প্রধান দ্বাররক্ষকের এই কথা শুনে রাজা জনক পুনরায় ভাবলেন, “এই তথাকথিত রাজ্য ও সুখ ক্ষণিক ও তুচ্ছ; এর সঙ্গে আমার কোনো উদ্দেশ্য নেই।” তিনি স্থির করলেন, “সব মিথ্যা আড়ম্বর ও কোলাহল ছেড়ে আমি একা, শান্ত সমুদ্রের মতো থাকব। এই অস্থায়ী ভোগের যথেষ্ট হয়েছে; সব কর্ম ত্যাগ করে নির্মল সুখে থাকব।” তিনি নিজের মনকে বললেন, “হে মন, বারবার ভোগের জন্য যে চাতুরী, তা ত্যাগ করো; জন্ম, বার্ধক্য ও জড়তার মায়া দূর করো। যেখানেই চঞ্চলতা দেখবে, সেখান থেকে সম্পূর্ণ সরে এসে পরম সুখে স্থিত হও। বহুবার বহু ভোগে প্রবৃত্ত ও অপসৃত হয়েও তুমি কখনো তৃপ্তি পাওনি। অতএব, এই তুচ্ছ ভোগের চিন্তা ছেড়ে দাও; প্রকৃত তৃপ্তি স্বতঃসিদ্ধ—সেই সর্বব্যাপী সত্তাকে অনুসরণ করো।” এইভাবে চিন্তা করতে করতে জনক নিশ্চুপ হয়ে গেলেন; তাঁর মন শান্ত, যেন কর্মরত কোনো লেখক। দ্বাররক্ষকও ভয়ে ও সম্মানে কিছু বললেন না, কারণ রাজাদের অস্থির মনে অধিক কথা বলা শোভন নয়। কিছুক্ষণ নীরব থেকে জনক আবার অন্তর্মুখী হয়ে মানুষের জীবনের প্রকৃতি নিয়ে চিন্তা করলেন। ভাবলেন, “এখানে এমন কী আছে, যা অর্জনের জন্য আমি চেষ্টা করব? কোন বস্তুর জন্য সংকল্প করব, যখন কিছুই অবিনশ্বর নয়? কর্মে বা অকর্মে কী লাভ? এখানে কিছুই চিরস্থায়ী নয়। শরীরটি মিথ্যা থেকে উৎপন্ন; আমি তো চিরন্তন, স্থিত, নির্মল চৈতন্য—তাহলে আমার কী ক্ষতি?” তিনি বললেন, “আমি যা পাইনি, তা চাই না; যা পেয়েছি, তা ছাড়িও না। নিজের স্বরূপে স্থিত থাকি—যা আমার, তা থাকুক। কর্ম করি বা না করি, এখানে আমার কিছু লাভ নেই; যা কিছু প্রাপ্য, তা কর্ম বা অকর্মে আপনা থেকেই আসে। আমি কর্ম করি বা না করি, কর্ম শুদ্ধ বা অশুদ্ধ হোক, এখানে কিছুই আমার আকাঙ্ক্ষার নয়।” তাই তিনি স্থির করলেন, “এই দেহ স্বাভাবিক কর্ম করুক; যদি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির থাকে, তাতেও কিছু আসে-যায় না। যখন মন স্থির, আকাঙ্ক্ষাহীন, সম, ও নিরাসক্ত, তখন দেহের কর্ম বা অকর্ম সমান ফলদায়ক। যখন মন ভোগ-ভোগিতা ভাব ত্যাগ করে, তখন কর্ম হোক বা না হোক, সবই যেন অঘটিত।” তিনি উপলব্ধি করলেন, “কর্ম বিষয়ে যেই দৃঢ় বিশ্বাস মানুষের মধ্যে জন্মে, সে-ই তার পরিচয় হয়ে যায়। আমি দুঃখমুক্ত অবস্থায় পৌঁছেছি; স্থিরতা ও অস্থিরতা—উভয়ই সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করেছি।