সর্বব্যাপী পরমাত্মার মধ্যে কোনো দ্বিতীয় কিছু নেই—যেমন আগুনের মধ্যে বরফের একটি কণাও থাকতে পারে না, তেমনি এই পরম সত্তার মধ্যে অন্য কিছু নেই। যখন আত্মা নিজেকে বিশুদ্ধ চৈতন্যরূপে ধ্যান করে, তখন এই জগতের সমস্ত জাল আসলে আত্মার মধ্যেই আত্মার দ্বারা প্রকাশিত হয়। এখানে কোনো শোক নেই, কোনো মোহ নেই, জন্ম নেই, কিংবা কেউ জন্মগ্রহণ করছে না; এখানে যা কিছু আছে, তা কেবল তার নিজের স্বরূপেই আছে। হে রাঘব, তুমি সকল উদ্বেগ ও জ্বর থেকে মুক্ত হও। তুমি সমভাবাপন্ন হও, সুস্থ হও, দৃঢ়চিত্ত হও, শান্ত ও প্রশান্ত মনের সাধু হও, মণির মতো নির্মল হও এবং সব দুঃখ ও জ্বর থেকে মুক্ত হও, হে রাঘব। দ্বৈতবোধ থেকে মুক্ত থেকে, চিরন্তন সত্যে প্রতিষ্ঠিত হও, লাভ-ক্ষতির চিন্তা না করে, আত্মনিয়ন্ত্রণে থাকো, অদ্বৈতভাব ধারণ করো, শোকহীন স্বভাব নিয়ে, এবং সব জ্বর থেকে মুক্ত থাকো, হে রাঘব। নির্জনে থেকো, শান্ত অভিপ্রায় নিয়ে, দৃঢ় ও সাহসী থেকো, মহৎ আকাঙ্ক্ষা ধারণ করো, যা আসে তা গ্রহণ করো, এবং সব জ্বর থেকে মুক্ত থেকো, হে রাঘব। আসক্তিহীন থেকো, প্রচেষ্টাহীন থেকো, নির্মল মনে থেকো, সকল দোষ থেকে পরিশুদ্ধ থেকো, গ্রহণ বা বর্জন কিছুই করো না, এবং সব জ্বর থেকে মুক্ত থেকো, হে রাঘব। বিশ্ব-সীমার অতীত যে অবস্থায় পৌঁছেছ, যা অর্জিত ও অনার্জিত—সবকিছুর দ্বারা পরিপূর্ণ, সেই অবস্থায় স্থির থেকো, পূর্ণ সমুদ্রের মতো, এবং সব জ্বর থেকে মুক্ত থেকো, হে রাঘব। ধারণার জাল থেকে মুক্ত, বিভ্রমের প্রলেপে অস্পৃষ্ট, নিজের মধ্যেই সন্তুষ্ট থেকো, এবং সব জ্বর থেকে মুক্ত থেকো, হে রাঘব। যার কোনো সীমা নেই, প্রান্ত নেই, আকার নেই—হে আত্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি পর্বতের চূড়ার মতো অচঞ্চল থেকো, এবং সব জ্বর থেকে মুক্ত থেকো, হে রাঘব। নিজের মধ্যেই মহত্ব ধারণ করো, পূর্ণ সমুদ্রের মতো, নিজের মধ্যেই নিজেকে উপভোগ করো, পূর্ণিমার চাঁদের মতো। এই বিশ্বের সৃষ্টি অবাস্তব; অবাস্তব অবাস্তবকে অনুসরণ করে না—এই সত্য জানার জন্য তোমাকে এই নামে ডাকা হয়। তুমি সেই জ্ঞানী, মনের দিক থেকে শান্ত, রোগমুক্ত, সর্বদা জাগ্রত—সুন্দর, শান্ত ও শোকহীন থেকো। গুরু কর্তৃক যথাযথভাবে উপদেশপ্রাপ্ত হয়ে, বর্তমান মুহূর্তের দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে দীর্ঘকাল এক ছাতার নিচে এই রাজ্য রক্ষা করো; সকল গুণে ও রাজপুরুষে শোভিত একটি রাজ্য—এখানে ত্যাগ বা কর্মের প্রতি আসক্তি, কোনোটিই উপযুক্ত নয়। যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে বলে, “আমি এই কর্ম করছি,” সে-ই মুক্ত—এটাই আমার মত। কেউ কেউ কর্মে নিয়োজিত থেকে, প্রচেষ্টার দেহ ধারণ করে, স্বর্গ থেকে নরকে, আবার নরক থেকে স্বর্গে যায়। আবার কেউ, মন্দ কর্মে আসক্ত, নিজের বিচারবুদ্ধিতে সরে গিয়ে, নরক থেকে নরকে, দুঃখ থেকে দুঃখে, ভয়ে ভয়ে ঘুরে বেড়ায়। কেউ কেউ, নিজেদের প্রবৃত্তির বন্ধনে আবদ্ধ থেকে, কর্মের অবশিষ্ট দ্বারা একবার পশুরূপে, আবার স্থাবররূপে, আবার পশুরূপে জন্ম নেয়। আবার কেউ, সৌভাগ্যবান ও আত্মজ্ঞানী, যাদের মন বিশ্লেষিত এবং কামনার শৃঙ্খল ছিন্ন হয়েছে, তারা সমস্ত সীমার বাইরে অবস্থা লাভ করে। হে রাঘব, কয়েকটি জন্মের মধ্যেই, যে ব্যক্তি এই জন্মেই মুক্ত, সে রাজসিক বা সত্ত্বিক প্রকৃতির হয়। সে জন্মগ্রহণ করে ও বৃদ্ধি পায়, যেন পূর্ণিমার চাঁদ ক্রমশ বাড়ে, এবং বর্ষাকালে কুটজ বৃক্ষের মতো তার সৌভাগ্য প্রসারিত হয়। হে জ্ঞানী, যার পুনর্জন্ম হয়, তার মধ্যে শুদ্ধ জ্ঞান দ্রুত প্রবেশ করে, যেন দোষহীন বাঁশের গায়ে রত্ন বসানো হয়। মহত্ত্ব, সৌন্দর্য, বন্ধুত্ব, নম্রতা, স্বাধীনতা ও জ্ঞান সর্বদা তার মধ্যে বাস করে, যেন অন্তঃপুরে নারীরা থাকে। সে কর্ম করুক বা ফল লাভ করুক, সব অবস্থায় সমভাবাপন্ন থাকে—না আনন্দিত, না শোকাহত। যেমন দিনের আলোয় অন্ধকার মিলিয়ে যায়, তেমনি তার মধ্যে সব দ্বন্দ্ব লীন হয়; শরৎকালের মেঘের মতো, তার গুণাবলি নির্মল হয়। সব মানুষ কোমল ও মধুর আচরণকারীর আকাঙ্ক্ষা করে, যেমন বনের হরিণরা বাঁশির সুমধুর সুরে আকৃষ্ট হয়। তেমনি, পশ্চিমে জন্ম নেওয়া ব্যক্তির পেছনে গুণ ও সমৃদ্ধি স্বাভাবিকভাবে আসে, যেমন মেঘের দিকে সারি সারি বক চলে। এরপর, গুণসম্পন্ন ব্যক্তি গুরুর শরণ নেয়, এবং সেই গুরু বিচক্ষণতায় তাকে শুদ্ধ পথে পরিচালিত করেন। অনুসন্ধান ও বৈরাগ্যে সমৃদ্ধ মন নিয়ে, গুণে পূর্ণ ব্যক্তি তখন নিজের দেবত্ব—এক ও নিরুপদ্রব স্বরূপ—অনুভব করে। তাই, হে রাম, মধুর অনুসন্ধান ও শান্ত মনের দ্বারা, চঞ্চল মনকে আগে জাগিয়ে তুলতে হয়। প্রকৃতপক্ষে, পশ্চিমে জন্ম নেওয়া মহৎগুণসম্পন্ন ব্যক্তিরা প্রথমে গুণের গানে মনের ঘুমন্ত হরিণকে জাগিয়ে তোলে। বিখ্যাত ও মহৎ গুরুর সেবা করে, নির্মল বুদ্ধিতে মনের রত্ন বিশ্লেষণ করে, দীর্ঘদিন অন্তর্দীপ পর্যবেক্ষণের ফলে, এই পৃথিবীতে মানুষ কলঙ্কহীন অবস্থা লাভ করে। এইভাবে সকল জীবের সাধারণ ক্রম বর্ণিত হয়েছে; এখন, হে পদ্মলোচন, আরেকটি বিশেষ পার্থক্য শোনো। এই সংসারের ঘূর্ণিতে, যারা দেহ ধারণ করেছে, তাদের জন্য মুক্তির দুটি উৎকৃষ্ট পথ আছে। একটি হলো ধীরে ধীরে, গুরুর নির্দেশিত সাধনার দ্বারা, এক বা একাধিক জন্মে অর্জিত হয়—এটি সিদ্ধি প্রদান করে। অপরটি, হঠাৎ, যখন কেউ নিজের মন দ্বারা কোনো অন্তর্দৃষ্টি লাভ করে; তখন জ্ঞান লাভ ঘটে, ঠিক আকাশ থেকে ফল পড়ার মতো। এই হঠাৎ জ্ঞানলাভ কীভাবে ঘটে, তা বোঝার জন্য, আমি তোমাকে একটি প্রাচীন কাহিনী বলব—তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো। হে সৌভাগ্যবান, যাদের পূর্ণ পুণ্য ও পাপ ধুয়ে গেছে, তারা কীভাবে চূড়ান্ত বিশুদ্ধ বিবেক লাভ করে—আকাশ থেকে ফল পড়ার মতো—এ কথা শোনো। একদা বিদেহদের মধ্যে জনক নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি উচ্চবুদ্ধিসম্পন্ন, সকল বিপদমুক্ত, ক্রমবর্ধমান ঐশ্বর্যশালী ও মহাশক্তিসম্পন্ন ছিলেন। তিনি ছিলেন আশীর্বাদপ্রার্থী সকলের জন্য কামনাবৃক্ষ, বন্ধুদের মধ্যে সূর্য, স্বজনদের জন্য বসন্ত, নারীদের জন্য প্রেমের পতাকা। তিনি ছিলেন দ্বিজদের শাপলা-ফুলের জন্য শীতল চাঁদ, শত্রুদের অন্ধকার দূরকারী সূর্য, মহত্ত্বের রত্নসমুদ্র, এবং পৃথিবীতে বিষ্ণুর মতো স্থিত।