আকাশ যেমন ধূলায় কলুষিত হয় না, আর পদ্ম যেমন জলে ডুবে থেকেও ভেজে না, তেমনি আত্মা শরীরের সাথে যুক্ত হলেও কোনোভাবেই তার দ্বারা কলুষিত হয় না। সোনার ওপর কাদা বা অন্য কোনো বস্তু লেগে থাকলেও সোনার ভিতরটা কখনও পরিবর্তিত হয় না; ঠিক তেমনি, জড় শরীর আত্মাকে স্পর্শ করতে পারে না, তার প্রকৃতিতে কোনো পরিবর্তন আনতে পারে না। সুখ-দুঃখের অনুভূতি সাধারণত আত্মার মধ্যে বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে এটি ঠিক চাঁদের বাড়া-কমার মতোই অবাস্তব; আকাশে চাঁদের পরিবর্তন হয় না, তেমনি আত্মার মধ্যেও আসল পরিবর্তন নেই। সুখ-দুঃখ কেবল শরীরের, আত্মার নয়; আত্মা সব কিছুর ঊর্ধ্বে। এই অনুভূতিগুলো কেবল অজ্ঞদের জন্যই বিদ্যমান, আর যখন অজ্ঞতা দূর হয়, তখন এগুলো আর কারও জন্যই থাকে না। কেউ প্রকৃতপক্ষে কোনো সুখ বা দুঃখের মালিক নয়, হে রঘুবীর! তুমি দেখতে পারো, সবকিছু শান্ত, অসীম আত্মায় ভরপুর। সৃষ্টি জগতে যেসব দৃশ্যমান ঘটনা দেখা যায়, সেগুলো জলর তরঙ্গের মতো বা আকাশে পালকের মতো, আত্মার মধ্যে উদ্ভূত। যেমন রত্ন নিজের আলোয় প্রতিফলন সৃষ্টি করে, তেমনি এই আত্মা, যা আলোয় গঠিত, নিজেই সৃষ্টিকে প্রকাশ করে। হে জ্ঞানী, আত্মা ও জগৎ এক নয়, দুই নয়, আবার অবাস্তবও নয়; সবকিছু কেবল আত্মার প্রকাশমাত্র, এভাবেই তা প্রকাশিত হচ্ছে। সত্যিই, সবই ব্রহ্ম; সবই আত্মায় পরিব্যাপ্ত। 'আমি এই, ওটা অন্য'—এই বিভ্রম ত্যাগ করো। চিরন্তন ব্রহ্মের সেই বিশালতায় কল্পনা উদয় হয় না, যেমন সমুদ্রে নানা জলরূপ থাকে না, হে রাম। সর্বব্যাপী পরম আত্মার মধ্যে কোনো দ্বিতীয় কিছু নেই, যেমন আগুনে বরফের কণিকা থাকতে পারে না। আত্মা দ্বারা আত্মাকে চিন্তা করলে, বিশুদ্ধ চেতনা হিসেবে, এই জগতের জাল আসলে আত্মারই নিজস্ব প্রকাশ। এখানে কোনো দুঃখ নেই, কোনো বিভ্রম নেই, কোনো জন্ম নেই, কেউ জন্মগ্রহণ করেনি; যা কিছু আছে, তা তার নিজস্বভাবে আছে। হে রঘুবীর, তুমি সব দুঃখ-উত্তাপ থেকে মুক্ত হও। সমভাবাপন্ন হও, স্বাস্থ্যবান, চিন্তায় দৃঢ়, শান্ত, মন শান্ত, ঋষি, নীরব, রত্নের মতো বিশুদ্ধ, এবং উত্তাপহীন হও, হে রঘুবীর। দ্বিত্ব থেকে মুক্ত, চিরন্তন সত্যে প্রতিষ্ঠিত, লাভ-ক্ষতির চিন্তা ছাড়া, আত্মনিয়ন্ত্রিত, অদ্বৈত, দুঃখহীন, এবং উত্তাপহীন হও, হে রঘুবীর। নির্জনে, শান্ত চিন্তা নিয়ে, দৃঢ় ও সাহসী, মহৎ আকাঙ্ক্ষা নিয়ে, যা আসে তা গ্রহণ করো, এবং উত্তাপহীন হও, হে রঘুবীর। আসক্তিহীন, নির্লিপ্ত, স্পষ্ট মন, দোষমুক্ত, গ্রহণ বা বর্জন ছাড়া, এবং উত্তাপহীন হও, হে রঘুবীর। জগতের বাইরে যে অবস্থায় পৌঁছেছ, অর্জিত বা অর্জনযোগ্য সব কিছুতে পূর্ণ, অশান্তিহীন, পূর্ণ সমুদ্রের মতো স্থির, এবং উত্তাপহীন হও, হে রঘুবীর। ধারণার জাল থেকে মুক্ত, বিভ্রমের প্রলেপে স্পর্শহীন, আত্মায় আত্মতুষ্ট, উত্তাপহীন হও, হে রঘুবীর। যার রূপ অসীম, সীমাহীন, অগণিত, আত্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পর্বতচূড়ার মতো অচঞ্চল, এবং উত্তাপহীন হও, হে রঘুবীর। আত্মার মধ্যে উদারতা ধারণ করো, পূর্ণ সমুদ্রের মতো; আত্মার মধ্যে আত্মায় আনন্দ করো, পূর্ণ চাঁদের মতো। এই জগতের সৃষ্টি অবাস্তব; অবাস্তব অবাস্তবকে অনুসরণ করে না, তাই যিনি তা জানেন, তিনি সেই নামে পরিচিত। তুমি সেই জ্ঞানী, তোমার মন শান্ত, রোগমুক্ত, সদা জাগ্রত—সুন্দর, শান্ত, দুঃখহীন হও। গুরু থেকে যথাযথ শিক্ষা নিয়ে, এই রাজ্যকে এক ছাতার নিচে দীর্ঘকাল ধরে রক্ষা করো, বর্তমান মুহূর্তের দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে; সকল গুণ ও রাজপুরুষে সজ্জিত রাজ্য—এখানে না ত্যাগ, না কর্মে আসক্তি উপযুক্ত। যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে কর্ম করে—'আমি এইভাবে এই আন্দোলন করি'—সে মুক্ত, এটাই আমার মত। কেউ কেউ কর্মে জড়িত হয়ে, প্রচেষ্টার শরীর ধারণ করে, স্বর্গ থেকে নরকে যায় এবং আবার নরক থেকে স্বর্গে যায়। কেউ কেউ, কুকর্মে নিবেদিত, নিজের বিচারবুদ্ধিতে সরে যায়, এবং নরক থেকে নরকে, দুঃখ থেকে দুঃখে, ভয় থেকে ভয়ে যায়। কেউ কেউ, নিজের প্রবৃত্তির বন্ধনে আবদ্ধ, কর্মের অবশিষ্ট দ্বারা নাড়া খেয়ে, পশুর জীবন থেকে স্থাবর জীবনে, আবার পশুর দেহে ফিরে যায়। কেউ কেউ, ধন্য ও আত্মজ্ঞ, যাদের মন পরীক্ষা করা হয়েছে এবং কামনার শৃঙ্খল ছিন্ন হয়েছে, সীমাহীন মুক্ত অবস্থায় পৌঁছায়। কয়েক জন্মের অভিজ্ঞতার পর, হে রঘুবীর, যে এই জন্মেই মুক্ত, সে রাজসিক বা সাত্ত্বিক প্রকৃতির। সে জন্ম নেয় ও বৃদ্ধি পায় চাঁদের বাড়ার মতো, আর বর্ষার কুটজ বৃক্ষের মতো সৌভাগ্য তার পেছনে আসে। হে জ্ঞানী, যার জন্ম পরবর্তী, তার মধ্যে বিশুদ্ধ জ্ঞান দ্রুত প্রবেশ করে, যেমন দোষহীন বাঁশে রত্ন। মহত্ত্ব, আকর্ষণ, বন্ধুত্ব, কোমলতা, স্বাধীনতা, ও জ্ঞান তার মধ্যে সর্বদা বাস করে, যেমন নারীরা অন্তঃপুরে। যে ব্যক্তি সকল বিষয়ে কর্ম করে, ফল লাভ বা ক্ষতি হলে, সর্বদা সমভাবাপন্ন থাকে, না আনন্দে, না দুঃখে। যেমন দিনের আলোয় অন্ধকার দূর হয়, তেমনি দ্বিত্ব সেখানে বিলীন হয়; আর শরৎকালে মেঘের মতো, তার গুণাবলী বিশুদ্ধতা লাভ করে। সব মানুষ এমন ব্যক্তিকে চায়, যার আচরণ কোমল ও মধুর, যেমন বন deer দল বাঁশির সুরে আকৃষ্ট হয়। ঠিক তেমনি, পশ্চিমে জন্ম নেওয়া ব্যক্তির গুণ ও সৌভাগ্য স্বাভাবিকভাবে তার পেছনে আসে, যেমন বক মেঘে জমায়েত হয়। তারপর, গুণবান ব্যক্তি গুরুর অনুসরণ করে, আর সেই গুরু বিচারবুদ্ধি দ্বারা তাকে বিশুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেন। জিজ্ঞাসা ও বৈরাগ্যপূর্ণ মন নিয়ে, গুণে সমৃদ্ধ, তখন সে নিজের দিভ্য—এক রূপ, দুঃখহীন—আত্মাকে উপলব্ধি করে। তাই, হে রাম, আকর্ষণীয় জিজ্ঞাসা ও শান্ত মন দ্বারা, চিন্তায় অস্থির মনকে প্রথমে জাগ্রত করতে হয়। সত্যিই, পশ্চিমে জন্ম নেওয়া, মহান গুণে সমৃদ্ধ ব্যক্তিরা, প্রথমে গুণের গান দ্বারা ঘুমন্ত deer-সদৃশ মনকে জাগায়। এইভাবেই, আত্মার প্রকৃতি, কর্মের ফল, এবং মুক্তির পথের কথা প্রকাশিত হয়, রঘুবীরের সামনে।