যখন সেই বিশেষ মুহূর্তটি অতিক্রান্ত হলো, তখন শ্রী রাম মহাশক্তিশালী ও জ্ঞানসম্পন্ন মহর্ষি, পদ্মাসনে আসীন ব্রহ্মার পুত্রকে বিনীতভাবে এই কথা বললেন— “হে পূজনীয় মহর্ষি, আপনি সকল ধর্মের জ্ঞানী; কেবল আপনার কৃপায়ই এই জ্ঞান আমার কাছে উদ্ভাসিত হয়েছে এবং আমি আপনার মহান শিক্ষার প্রাপ্য হয়েছি। আপনি যা আদেশ করেছেন, তাই সম্পূর্ণ সত্য; অন্যথা কিছুই নয়। আমি নিদ্রাহীন রাতের গভীরতায় আপনার বাক্যার্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি। হে প্রভু, গতকাল আপনি যে উজ্জ্বল ও আনন্দময় বাক্যের মালা প্রসারিত করেছিলেন, তা যেন পৃথিবীতে সূর্যের কিরণ ছড়িয়ে পড়ার মতোই আমার অস্তিত্বের অন্ধকার দূর করেছে। হে অচিন্ত্য শক্তিসম্পন্ন মুনি, আপনার সেই চমৎকার, পুণ্যময় ও বিস্ময়কর বাক্যাবলী আমি হৃদয়ে ধারণ করেছি— যেন সমুদ্র থেকে আহৃত রত্নরাজির মতো। আপনার উপদেশ কে না মাথায় ধারণ করবে, যদি সে কল্যাণ, আনন্দ ও পুণ্যের আকাঙ্ক্ষী হয়? আমরা, যাদের মোহের আবরণ ক্রমশ দূর হচ্ছে, আপনার কৃপায় শান্ত ও নির্মল হয়েছি, যেন বর্ষার শেষে প্রশান্ত দিনগুলি। আপনার উপদেশ সর্বদা পুণ্যময়—প্রারম্ভে মধুর, মধ্যভাগে সৌভাগ্যবর্ধক এবং শেষে সর্বোচ্চ ফলদায়ক। আপনার বাক্য সদা প্রস্ফুটিত, শুভ্র, অব্যয়, আনন্দদায়ক এবং হৃদয়কে প্রফুল্ল করে—সেগুলি যেন আমাদের সর্বদা মহৎ ফল দান করে। হে চিরন্তন শাস্ত্রসমূহের অধীশ্বর, পুণ্যস্রোতের বিরাট হ্রদ, বহু ব্রতধারী মহর্ষি, এখন আপনি পাপমুক্ত কৃপা আমার উপর বর্ষণ করুন। তখন মহর্ষি বললেন, “হে সুন্দর রাম, মনোযোগ দিয়ে শুনো—এখন আমি যে প্রশান্তির মহৎ ও আনন্দময় উপদেশ দিচ্ছি, তা সর্বোচ্চ শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত এবং সর্বতোভাবে কল্যাণকর। এই সংসারের দীর্ঘস্থায়ী মায়া রজোগুণ ও তমোগুণে পরিপূর্ণ মানুষের দ্বারা টিকে আছে, যেমন দৃঢ় স্তম্ভে একটি মণ্ডপ স্থাপিত হয়। কিন্তু যারা সত্যগুণে প্রতিষ্ঠিত, যেমন তুমি, যারা মহৎ গুণে সমৃদ্ধ, তারা সহজেই এই পুরাতন মায়াকে ত্যাগ করতে পারে—যেন সাপ তার পুরাতন খোলস ফেলে দেয়। হে মহারাজ, যারা সত্যগুণী বা রজ-সত্ত্বের সংমিশ্রণে গুণবান, তারা এই জগতের অতীত, ভবিষ্যৎ ও পরম সত্য গভীরভাবে পরীক্ষা করে। শাস্ত্র, সজ্জন ও মহৎ সঙ্গ এবং পাপমুক্তির মাধ্যমে বিশুদ্ধ বুদ্ধি উদিত হয়, যা দীপশিখার মতো উজ্জ্বল। কেবল আত্মানুসন্ধানের মাধ্যমেই নিজেকে নিজের মন দিয়ে পরীক্ষা করতে হয়; যতক্ষণ না জানার বিষয় উপলব্ধি হয়, ততক্ষণ তা সত্যরূপে উপলব্ধ হয় না। হে কুলভূষণ রাম, জ্ঞানী, বিচক্ষণ, দৃঢ়চেতা ও মহৎ বংশীয়দের মধ্যে তুমি শ্রেষ্ঠ, কারণ তুমি রজ-সত্ত্বের সংমিশ্রণে জন্মেছো। সংসারের উৎপত্তিতে নিজেই দেখো—কী সত্য, কী মিথ্যা; সর্বদা সত্যে প্রতিষ্ঠিত হও। যা আদিতে ও অন্তে নেই, তা কখনোই বাস্তব হতে পারে না; যা আদিতে ও অন্তেও চিরন্তন, হে রাম, কেবল সেটিই সত্য, অন্য কিছু নয়। যার মন আদিতে ও অন্তে অনস্তিত্বশীল বস্তুর প্রতি আসক্ত, তার মধ্যে কি কখনো সঠিক বিচারবোধ জাগতে পারে? এখানে কেবল মনই জন্মায়, মনই বৃদ্ধি পায়; কিন্তু সত্যদর্শন দ্বারা মন নিজেই লয়প্রাপ্ত হয়। আমি উপলব্ধি করেছি, হে ব্রাহ্মণ, এই তিন জগতে মনই সংসারী, মনই বার্ধক্য ও মৃত্যুর আধার। আমাকে নিশ্চিতভাবে বলুন, কিভাবে এই সংসারসাগর পার হওয়া যায়—রঘুবংশের অন্তরের অন্ধকার আপনার সূর্যসম আলোয় বিনষ্ট হচ্ছে। প্রথমত, শাস্ত্র, বৈরাগ্যের শ্রেষ্ঠ গুণ এবং সজ্জন সঙ্গ দ্বারা মন পবিত্রতার দিকে পরিচালিত হয়। যখন মন মহত্ত্বে বলবান হয়ে বৈরাগ্য লাভ করে, তখন সত্য জ্ঞানগুরুদের আশ্রয় নেওয়া উচিত। এরপর, তাঁদের শিক্ষা অনুযায়ী ধ্যান, পূজা ও অনুরূপ সাধনা করলে ধীরে ধীরে সর্বোচ্চ পবিত্র অবস্থায় পৌঁছানো যায়। বিশুদ্ধ অনুসন্ধানে আত্মা নিজেকে নিজের চেতনার দ্বারা প্রত্যক্ষ করে, যেমন শীতল চাঁদ নিজের আলোয় নিজের প্রতিবিম্ব দেখে। যতক্ষণ মন অনুসন্ধানের অরণ্যে বিশ্রাম না পায়, মানুষ সংসারসাগরে ঘাসের শলাকার মতো দুলতে থাকে। কিন্তু অনুসন্ধানের মাধ্যমে যখন বস্তুতত্ত্ব উপলব্ধি হয়, তখন বুদ্ধি সমস্ত কিছু নিয়ন্ত্রণে আনে—যেমন কোমল জল বালুকে দমন করে। ‘এটি সোনা, এটি ছাই’—যখন এই পার্থক্য স্পষ্টভাবে জানা যায়, তখন স্বজ্ঞ ব্যক্তি বিভ্রান্ত হন না, যেমন স্বর্ণকার বিভ্রান্ত হন না। যখন দীর্ঘকাল বুঝে যায় যে আত্মা অবিনশ্বর ও আকাঙ্ক্ষাহীন, তখন কার জন্য মোহ জন্মাবে, বা কোথায় তার সুযোগ থাকবে? যার মূল জানা নেই, এমন রত্নের মূল্য নিয়ে মানুষ সন্দিহান হয়; কিন্তু যখন তার সারবত্তা ও মূল্য জানা যায়, তখন বিভ্রান্তির আর স্থান থাকে না। হে জনসমাজ, অজানা আত্মা দুঃখের দিকে নিয়ে যায়; কিন্তু পরিচিত আত্মা নিয়ে যায় অনন্ত, আনন্দ ও প্রশান্তির দিকে। নিজের প্রকৃত আত্মাকে এই দেহ থেকে পৃথক করো, যা মিশে গিয়ে তাকে আচ্ছাদিত করে রেখেছে; দেরি না করে স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হও। বিশুদ্ধ আত্মার সঙ্গে দেহের সামান্যও সংযোগ নেই, যেমন কাদা ও পদ্মের ডাঁটা স্বর্ণের সঙ্গে সংযুক্ত নয়—যদিও মানুষ ভাবে তারা যুক্ত। আত্মা ও দেহ পৃথক, যেমন জল ও পদ্মপাতা পৃথক; আমি হাত তুলে চিৎকার করি, তবুও কেউ শোনে না। যতক্ষণ মন জড়তাগ্রস্ত হয়ে কচ্ছপের মতো নিজের গহ্বরে গুটিয়ে থাকে, ততক্ষণ জড়দেহ ভোগে মগ্ন থাকে এবং আত্মানুসন্ধান ভুলে যায়। তখন চাঁদ, অগ্নি কিংবা বারোটি সূর্য একত্রিত হলেও সংসার অন্ধকারের সামান্যও অপসারণ করতে পারে না। কিন্তু যখন মন জাগ্রত হয়ে নিজের অবস্থার অনুসন্ধান করে, তখন অন্তরের অন্ধকার পালিয়ে যায়—যেমন সূর্যোদয়ে রাত্রি বিলীন হয়। তাই, ভোগের শয্যায় শুয়ে থাকা মনকে সর্বদা সর্বোচ্চ জ্ঞানে জাগ্রত করো—কারণ এই জাগরণই চরম দুঃখদায়ক সংসারকে বিনষ্ট করে।