রাজা যখন এমন কথা বললেন, মহাত্মা ঋষি বসিষ্ঠ সম্মুখে রামকে উদ্দেশ্য করে বললেন, “রঘুবংশের একমাত্র চন্দ্র, জ্ঞানী রাম, আমি পূর্বে যা ব্যাখ্যা করেছি, তুমি কি তার অর্থ সব দিক থেকে বিবেচনা করে স্মরণ করছো? শত্রুনাশকারী, তুমি কি বিভিন্ন সৃষ্টির মধ্যে সত্ত্ব, রজ, তম—এই গুণের পার্থক্য অনুযায়ী তাদের ভিন্নতা মনে রেখেছো? রাম, তুমি কি সেই সর্বদা উপদেশিত ঈশ্বরীয় রূপ—সবকিছু, আবার সবকিছু নয়; বিদ্যমান ও অবিদ্যমান; পরম আত্মার বিশুদ্ধ রূপ—স্মরণ করছো? এই বিশ্ব যেমন বিশ্বনাথ, রাজাদের রাজা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তুমি কি সে কথা মনে রেখেছো, মহৎ শিক্ষার একমাত্র গ্রহণকারী? তুমি কি সত্যিই মনে রেখেছো, জ্ঞানী, যে অজ্ঞতার রূপ বিস্তৃত, ক্ষীণ ও ভঙ্গুর, অসীম হলেও সীমিত বলে মনে হয়? তুমি কি যথাযথভাবে স্মরণ করছো, সদগুণী, সেই সিদ্ধান্ত—জীব তো কেবল মন, আর কিছু নয়—লবণ ইত্যাদির অনুসন্ধানের মাধ্যমে যা স্থাপিত হয়েছিল? রাম, তুমি কি সব বক্তব্যের অর্থ গভীরভাবে যাচাই করেছো, আর গতরাতে যেসব আলোচনা হয়েছিল, তা কি হৃদয়ে স্থাপন করেছো? যা বারবার চিন্তা করা হয় ও হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তা প্রচুর ফল দেয়; অবহেলা করলে বা যত্ন না নিলে তা হয় না। তুমি বিশুদ্ধ ও শ্রেষ্ঠ শব্দের পাত্র, সম্মানদাতা; তোমার হৃদয় একাকী ও বিশুদ্ধ, যেন মুক্ত bamboo-এর মতো। এইভাবে সময় অতিক্রান্ত হলে, রাম সেই ঋষিকে, পদ্মাসনে অবস্থিত ব্রহ্মার পুত্র, যিনি মহাশক্তি ও জ্ঞানসম্পন্ন, উত্তর দিলেন, “হে পূজ্য, সকল ধর্মের জ্ঞানী, কেবল তোমার মাধ্যমেই সব প্রকাশ পেয়েছে; আমি তোমার সর্বোচ্চ মহৎ শিক্ষা লাভ করেছি। তুমি যা আদেশ করো, সবই তেমন, অন্যরকম নয়; আমি নিদ্রাহীন হয়ে, তোমার কথার অর্থ রাতভর চিন্তা করেছি। গতকাল তুমি অস্তিত্বের অন্ধকার দূর করতে, পৃথিবীতে সূর্যের মতো, মনোরম ও দীপ্তিময় বাক্যরাশি ছড়িয়ে দিয়েছিলে। হে নিরাশাহীন, স্থিরচিত্ত, আমি সব হৃদয়ে ধারণ করেছি—সবই আকর্ষণীয়, সদগুণী ও আশ্চর্য, যেন সমুদ্র থেকে ওঠা রত্নসমূহ। কে না তোমার উপদেশ মাথায় তুলে নেবে—সফলতার জন্য, যা কল্যাণকর, আনন্দদায়ক, সদগুণী ও সুখের উৎস? আমরা, যাদের মোহের পর্দা ক্রমশ দূর হচ্ছে, তোমার কৃপায় শান্ত, বর্ষার শেষে দিনের মতো। তোমার শিক্ষা সদগুণী—প্রথমে মধুর, মাঝে শুভ বৃদ্ধি, শেষে সর্বোচ্চ ফল দেয়। তোমার বাক্য যেন চিরফুল, শুভ্র, অব্যয়, আনন্দদায়ক, হৃদয়কে আনন্দিত করে, সর্বদা আমাদের শ্রেষ্ঠ ফল দিক। হে শাশ্বত শাস্ত্রের অধিপতি, সদগুণের সদা প্রবাহিত জলাধার, বহু ব্রত পালনকারী, এখন তোমার পাপমুক্ত কৃপা আমার ওপর বর্ষিত হোক।” বসিষ্ঠ বললেন, “শ্রবণ করো, রাম, এই প্রশান্তি বিষয়ে উৎকৃষ্ট ও মনোরম অধ্যায়, যা কল্যাণকর ও সর্বোচ্চ তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত। এই দীর্ঘস্থায়ী সংসার-মোহ রজস ও তমস গুণের মানুষের দ্বারা টিকে থাকে, যেমন মজবুত স্তম্ভে প্যান্ডেল স্থাপিত হয়। কিন্তু এই পরিণত মোহ সহজেই পরিত্যাগ করে বীর সত্ত্বগুণী, তোমার মতো সদগুণী, যেমন সাপ পুরনো খোল ফেলে দেয়। যারা সত্ত্বগুণী বা রজস-সত্ত্বের মিশ্রণে জ্ঞানী, তারা বিশ্বকে—অতীত, ভবিষ্যৎ ও সর্বোচ্চ সত্য—গভীরভাবে অনুসন্ধান করে। শাস্ত্র, সদজন ও মহৎ সঙ্গের মাধ্যমে, আর পাপমুক্ত হয়ে, বুদ্ধি দীপ্ত হয়, প্রদীপের মতো। আত্ম-অনুসন্ধানেই নিজের মন দিয়ে নিজেকে পরীক্ষা করতে হয়; জানার যোগ্য না পাওয়া পর্যন্ত সত্য উপলব্ধি হয় না। বুদ্ধিমান, বিচক্ষণ, স্থির, মহৎ বংশের মধ্যে, তুমি, রাম, রজস-সত্ত্বে জন্মানোদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তুমি নিজেই দেখো, জ্ঞানী, সংসারের উৎপত্তিতে—কী সত্য, কী অসত্য; সত্যে নিবেদিত হও। যা শুরু ও শেষে নেই, তা কিভাবে সত্য হতে পারে? যা শুরু ও শেষে চিরন্তন, রাম, সেটাই সত্য, আর কিছু নয়। যদি কারও মন এমন বস্তুতে আসক্ত হয়, যার শুরু ও শেষ নেই, তাহলে বিভ্রান্ত, অজ্ঞ সেই ব্যক্তির মধ্যে বিচক্ষণতা কিভাবে আসবে? এখানে মনই জন্ম নেয়, মনই বৃদ্ধি পায়; কিন্তু সত্যদর্শনের মাধ্যমে মন নিজেই বিলীন হয়। আমি জানি, ব্রাহ্মণ, এই তিন জগতে মনই পুনর্জন্মের বাহক, বার্ধক্য ও মৃত্যুর পাত্র। তুমি নিশ্চিতভাবে বলো, কিভাবে তা অতিক্রম করা যায়। রঘুবংশীদের অন্তরের অন্ধকার তোমার সূর্যসম আলোয় দূর হয়। প্রথমে, রঘব, শাস্ত্র, সর্বোচ্চ বৈরাগ্য ও সদসঙ্গের দ্বারা মনকে বিশুদ্ধতার দিকে পরিচালিত করতে হয়। যখন মন মহত্ত্বে শক্তিশালী হয়ে বৈরাগ্য লাভ করে, তখন সত্য জ্ঞানের শিক্ষকগণের অনুসরণ করতে হয়। তাদের উপদেশ অনুযায়ী, ধ্যান, পূজা ইত্যাদি অনুশীলন করলে ক্রমে সেই সর্বোচ্চ বিশুদ্ধ অবস্থায় পৌঁছানো যায়। বিশুদ্ধ অনুসন্ধানে আত্মা নিজেকে নিজের চেতনায় দেখে, যেমন শীতল চাঁদ নিজের আলোয় নিজের প্রতিবিম্ব দেখে। যতক্ষণ মন অনুসন্ধানের অরণ্যে বিশ্রাম না পায়, মানুষ সংসারের বিশাল সাগরে ঘাসের মতো ভেসে বেড়ায়। যখন অনুসন্ধানের মাধ্যমে বস্তুদের স্বভাব বোঝা যায়, তখন মানুষের বুদ্ধি সবকিছু নিয়ন্ত্রণে আনে, যেমন কোমল জল বালুকে দমন করে। এটা সোনা, এটা ছাই—যখন পার্থক্য স্পষ্টভাবে জানা যায়, আত্মজ্ঞানী বিভ্রান্ত হন না, যেমন স্বর্ণকার বিভ্রান্ত হন না।” এইভাবে বসিষ্ঠ ও রামের মধ্যে গভীর জ্ঞান ও প্রশান্তির আলোচনা চলতে থাকে, শ্রদ্ধা ও কৃতজ্ঞতায় ভরা হৃদয়ে।