চন্দ্রকিরণের মতো, যা অমৃতময় এবং অন্ধকার দূর করে, মহাজ্ঞানীদের নির্মল বাক্যও হৃদয়ের অন্তরে শীতলতা আনে। এই পবিত্র বাক্যাবলি অভূতপূর্ব আনন্দ দান করে, সর্বোচ্চ অর্থবোধে প্রতিষ্ঠিত, আর এরা অমৃতবৃষ্টির মতো, যা গভীরতম মোহও দূর করে দেয়। যিনি এই বাক্যরূপী লতা উদ্ভূত করেন, তিনি যেন এক পুণ্যবৃক্ষ—এই বাক্য একমাত্র প্রদীপ, যা আত্মার রত্ন ও পরম সত্যকে উদ্ভাসিত করে। পুণ্যবানদের জ্ঞানবাণী সমস্ত পাপকর্ম ও অশুভ কার্যকে মুছে দেয়, যেমন শীতল চন্দ্ররশ্মি ঘন অন্ধকারকে দূর করে। মহর্ষে, আপনার বাক্য দ্বারা আমাদের কামনা, লোভ ইত্যাদি—সংসারের শৃঙ্খল—শুক্লপক্ষের শরতের মতো পাতলা হয়ে গেছে। আপনার উপদেশে আমাদের দৃষ্টি নির্মল হয়েছে, কলঙ্কহীন আত্মাকে আমরা দেখতে শুরু করেছি—যেন জন্মান্ধ কেউ চোখে অঞ্জন লাগিয়ে প্রথমবার সোনা দেখে। হৃদয়াকাশে সংসারবৃত্তির মেঘ আপনার বাক্যরূপী শরতে পাতলা হয়ে আসছে। মহর্ষে, স্বর্গীয় বৃক্ষের প্রবালপুষ্পের অমৃততরঙ্গও আপনাদের মহাজ্ঞানীর বাক্যের মতো আনন্দ দেয় না। রঘুবংশশ্রেষ্ঠ রাম, এখানে মহাত্মাদের সান্নিধ্যে কাটানো প্রতিটি দিনই আলোকিত; বাকিগুলো অন্ধকারে ডুবে থাকা অন্ধ দিনের মতো। কমলনয়ন রাম, সত্যের স্বরূপ দেখার আগ্রহে, আবারও সেই শান্তচিত্ত ঋষিকে জাগিয়ে তুললেন। রাজা এভাবে বলার পর, মহাত্মা বশিষ্ঠ, রামের দিকে মুখ করে বললেন—“রঘুবংশশিরোমণি, জ্ঞানী, আমি পূর্বে যা ব্যাখ্যা করেছি, তুমি কি তা সব দিক থেকে বিচার করে স্মরণ করেছো? হে শত্রুনাশক, সত্ত্বাদি গুণভেদের ভিত্তিতে বিভিন্ন সৃষ্টির পার্থক্য কি তুমি মনে রেখেছো? রাম, চিরশিক্ষিত ঐশ্বর্যরূপ, সর্ব, অসর্ব, সৎ-অসৎ, পরমাত্মার নির্মল রূপ—তুমি কি তা স্মরণ করো? এই বিশ্ব যেভাবে বিশ্বেশ্বর, রাজাধিরাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, হে মহাত্মা, তুমি কি তা স্মরণ করো? অজ্ঞানরূপী যা বিস্তৃত, সূক্ষ্ম ও দুর্বল, অনন্ত হয়েও সীমিতরূপে প্রকাশিত—তুমি কি তা মনে রেখেছো? লবণ ইত্যাদি দ্বারা অনুসন্ধান করে যা স্থাপিত হয়েছিল—মনই ব্যক্তি, অন্য কিছু নয়—তুমি কি তা মনে রেখেছো? রাম, তুমি কি সমস্ত বাক্যের অর্থ গভীরভাবে বিচার করেছো, এবং গত রাত্রির অনুসন্ধান কি হৃদয়ে স্থাপন করেছো? যা বারবার চর্চা ও হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তাইই ফলবান হয়; অবহেলা করলে নয়। তুমি নির্মল ও বিশিষ্ট বাক্যের পাত্র, সম্মানদানকারী; তোমার হৃদয় নিঃসঙ্গ ও নির্মল, মুক্তদের বাঁশির মতো।” এভাবে সময় অতিবাহিত হলে, রাম মহাশক্তিশালী, পদ্মাসনজ সন্তান ঋষিকে বললেন—“হে ধর্মজ্ঞ মহর্ষে, কেবল আপনার মাধ্যমেই আমার কাছে এই মহান শিক্ষা উদ্ভাসিত হয়েছে। আপনি যা আদেশ করেছেন, সবই আমি ঠিক তেমনই গ্রহণ করেছি; নিদ্রাহীন থেকেও আপনার বাক্যের অর্থ নিয়ে রাত্রি জেগে চিন্তা করেছি। হে প্রভু, গতকাল আপনি অস্তিত্বের অন্ধকার দূর করতে সূর্যের মতো উজ্জ্বল বাক্যরাশি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। হে অবিচলিত, সেইসব মনোমুগ্ধকর, পুণ্যবান, আশ্চর্য বাক্য আমি হৃদয়ে ধারণ করেছি—সমুদ্র থেকে আহরিত রত্নের মতো। কে-ই বা আপনার উপদেশ, যা কল্যাণকর, আনন্দদায়ক, পুণ্য ও সুখের উৎস, সাফল্যের জন্য মাথায় ধারণ করবে না? আপনার কৃপায় আমাদের সংসারমোহের আবরণ ক্ষীণ হয়ে এসেছে, আমরা শান্ত হয়েছি, যেন বর্ষার শেষে দিনগুলো। আপনার উপদেশ পুণ্যবান—প্রারম্ভে মধুর, মাঝে সৌভাগ্যবর্ধক, শেষে সর্বোচ্চ ফলদায়ক। আপনার বাক্য সদা প্রস্ফুটিত, শুভ্র, অব্যয়, আনন্দদায়ক ও হৃদয়হর—আমাদের সর্বদা শ্রেষ্ঠ ফল দান করুক। হে শাস্ত্রসমূহের অধিপতি, পুণ্যরূপী বারিধি, নানা ব্রতনিষ্ঠ, এখন আপনার নিষ্পাপ কৃপা আমার প্রতি বর্ষিত হোক।” এরপর বশিষ্ঠ বললেন—“হে সুন্দরবর্ণ, মনোযোগ দিয়ে শোনো, এই প্রশান্তির অনুচ্ছেদ, যা সর্বোচ্চ তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত, কল্যাণকর ও আনন্দদায়ক। রাম, এই বহুপ্রাচীন সংসারমোহ রজঃ ও তমোগুণী মানুষের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, যেমন শক্তিশালী স্তম্ভে মণ্ডপ স্থিত হয়। কিন্তু সদ্গুণী, সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত বীরেরা, যেমন তুমি, সহজেই এই মোহ ঝেড়ে ফেলতে পারে—সাপ যেমন পুরনো চামড়া ছাড়ে। যারা সত্ত্বগুণী বা রজঃ-সত্ত্ব মিশ্র, তারা, হে মহাত্মা, বিশ্বকে—তার অতীত, ভবিষ্যৎ ও পরম সত্য—গভীরভাবে বিচার করে। শাস্ত্র, সজ্জন, মহাত্মাদের সান্নিধ্য ও পাপমুক্তির মাধ্যমে, বিচক্ষণ বুদ্ধি উদয় হয়, যা প্রদীপের মতো দীপ্তিমান। আত্মানুসন্ধানেই নিজেকে নিজের মন দিয়ে বিচার করতে হয়; জানার যোগ্য বস্তু না পাওয়া পর্যন্ত তা সত্য উপলব্ধি হয় না। জ্ঞানী, বিচক্ষণ, স্থিরচিত্ত ও মহাজাতির মধ্যে, হে কুলবিভূষণ, তুমি শ্রেষ্ঠ, রজঃ-সত্ত্বজাতদের মধ্যে। হে জ্ঞানী, সংসারারম্ভে দেখো—কী সত্য, কী অসত্য—সত্যে প্রতিষ্ঠিত হও। যা শুরু ও শেষে নেই, তা কীভাবে সত্য হতে পারে? যা আদি ও অন্তে চিরন্তন, হে রাম, তাই একমাত্র সত্য, অন্য কিছু নয়। যার মন সেই বস্তুতে আসক্ত, যার শুরু ও শেষ নেই, সে অজ্ঞ, মোহাবিষ্ট মানুষের মধ্যে বিচক্ষণতা কিভাবে আসবে?