একজন সত্য-অন্বেষী ব্যক্তি যখন নিজের অহং, দেহ এবং সংসারের উৎপত্তি নিয়ে নির্মল অনুসন্ধান করেন, তখন তাঁকে কেবল সত্যের ওপরই নির্ভর করতে হয়। তিনি যখন হাড়-মাংস, রক্ত এবং অন্যান্য অশুচি দেহ-উপাদানকে ত্যাগ করেন, তখন তাঁর চোখে ধরা পড়ে কেবল নির্মল চেতনা—যেমন মুক্তার মালা কৌঁচ ছাড়িয়ে মুক্ত হয়ে ওঠে, তেমনি। আসলে, চিরন্তন, নির্মল, সর্বব্যাপী, সর্বধারক এবং মঙ্গলময় সেই চেতনাতেই এই সমস্ত কিছু গেঁথে আছে, যেমন রত্নমালা সুতোয় গাঁথা থাকে। এই চেতনাই জগতের সকল ভোগকে শোভিত করে; আকাশে, সূর্যে, মাটির গভীরে এবং এমনকি কেঁচোর পেটের মধ্যেও একই চেতনা বিদ্যমান। যেমন হাঁড়ির ভিতরের আকাশ আর বাইরের আকাশে প্রকৃত কোনো পার্থক্য নেই, তেমনি চেতনা ও দেহরূপের মধ্যেও কোনো প্রকৃত বিভেদ নেই। সব জীবের ক্ষেত্রেই তিক্ততা বা ঝাঁঝালো স্বাদ একই রকম; যেহেতু অনুভব একটাই, নির্মল চেতনার মধ্যে কোনো পার্থক্য কিভাবে থাকবে? এই চির-উপস্থিত নির্মল চেতনার বাস্তবতায় কে বলতে পারে—‘এটি জন্ম নেয়, ওটি নষ্ট হয়’? এসব ধারণা কেবল অজ্ঞতা থেকেই জন্ম নেয়। এখানে এমন কোনো সত্তা নেই, যা আগে ছিল না—এখন হয়েছে; বা যা ছিল, তা পরে নেই—এমনও নয়। এসব কেবল এক বিভ্রম, রাঘব; এটা না পুরোপুরি সত্য, না পুরোপুরি মিথ্যা—চঞ্চল ও অস্থির মনে কেবল বাস্তব বলে মনে হয়। অজ্ঞতা থেকে বিভ্রম জন্ম নিক, কিন্তু কেবল এই কারণে, যে যা নষ্ট হয় সেটাই সত্য, বা যেহেতু মিথ্যা, তাই অস্বীকারযোগ্য—এমন দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিও না; এতে তুমি দুঃখমুক্ত থাকতে পারবে। যদি জগৎ অবাস্তব হয়, তবে বিভ্রমের কারণ কী? আর যদি বাস্তব হয়, প্রিয়, তাহলে বিভ্রান্তি আসবে কেন? তাই জন্ম, মৃত্যু ও অস্তিত্ব—এসব নিয়ে আকাশের মতো শান্ত ও সমবিচারী থেকো। জ্ঞানী ও চিন্তাশীল ব্যক্তি শুরু থেকেই এমন সজ্জনদের সঙ্গ গ্রহণ করেন, যাঁরা শাস্ত্রজ্ঞ, মহৎ এবং সদ্ব্যবহারী। যেখানে মহৎ অন্তর্দৃষ্টি আছে, যা দুঃখ নাশ করে, তা সদাচারীর সান্নিধ্যেই প্রস্ফুটিত হয়, যেমন বসন্তে লতা-পাতা ফুলে-ফলে ভরে ওঠে। মহৎ, অনাসক্ত ও উদার হৃদয়ের সঙ্গে চিন্তা-ভাবনা করলে, হে মহাবাহু, পরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়। যিনি শাস্ত্র অধ্যয়নে, সজ্জন সঙ্গ, বৈরাগ্য ও সংযমে সম্মানিত, সেই ব্যক্তি—হে রাম—এক জ্ঞানের পাত্ররূপে দীপ্ত হন, যেমন তুমিও। তুমি নিজ আচরণে মহৎ, দৃঢ়, গুণের সাগর; নির্মল অবস্থায় অবস্থান করো, দুঃখমুক্ত, রজঃ ও সত্ত্ব দ্বারা চিহ্নিত। এখন, সংসার-দগ্ধ অবস্থায় তুমি আর দুঃখের পাত্র নও; তুমি নিজের স্বভাব অনুসরণ করে নতুনভাবে জন্মেছ, হে মুনি। তোমার নিজের নির্মল দৃষ্টিতে জগতের সত্যতা পরিষ্কার হয়েছে, যেমন সূর্যের আলোয় সবকিছু স্পষ্ট হয়। এখন, আমার বাক্যের অগ্নিতে শুদ্ধ হয়ে, তুমি সত্যিই নির্মল হও—শরৎকালের মেঘমুক্ত আকাশের মতো। সংসারের ধারণা থেকে মুক্ত, পরম বোধে সমৃদ্ধ, নিজের হৃদয়কে স্বচ্ছ করো, হে মুক্তির মুক্তোর মালা-মত মন যার। যে মন ‘আমার’, ‘এটা আমার’, ‘ওটা অন্যের’—এসব ধারণা ত্যাগ করেছে এবং সব বিভাজন থেকে মুক্ত, সেটাই সত্যিকারের মুক্ত—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যারা এখন তোমার এই সর্বোচ্চ আচরণ অনুসরণ করবে, তারাও দুঃখমুক্ত অবস্থায় পৌঁছাবে। যারা রাঘবের আদর্শে জীবনযাপন করবে, তারা নিজেদের মনরূপ নৌকায় চড়ে সংসার-সমুদ্র পার হবে। যার মন তোমার মতো, যিনি মহৎ ও সমবিচারী, তিনি জ্ঞানের দর্শনের উপযুক্ত, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ সুন্দর কিরণ পাওয়ার উপযুক্ত। তুমি দুঃখমুক্ত অবস্থায় পৌঁছেছ ও যথাযথভাবে আচরণ করো; যতদিন দেহ থাকবে, আসক্তি ও বিরাগহীন মনে অবস্থান করো। বাহিরে জগতের উপযুক্ত আচরণ বজায় রাখো, কিন্তু অন্তরে সমস্ত কামনা ত্যাগ করে, পরম শীতলতায় থেকো—পূর্ণিমার চাঁদের মতো। তবে যারা অন্য শ্রেণিতে জন্মে এবং গুণহীন, তাদের নিয়ে ভাবনা নেই; তারা শৃগালের সন্তানদের মতো, নিজেদের স্বভাবেই চলে। হে মহাবাহু, যারা সত্ত্বিক স্বভাবের গুণ অনুসরণ করে, তারা পশ্চিমে মহৎ জন্ম লাভ করে। যে প্রাণী এখানে জন্মগত গুণাবলী নিয়মিত ধারণ করে, অন্য জাতিতেও জন্ম নিলেও, দ্রুত সেই জাতির স্বভাব পায়। সকল পূর্ববর্তী প্রবৃত্তি, জন্ম ও কর্মের ফল, দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ব্যক্তিরা নিজেদের প্রচেষ্টায় অতিক্রম করে যান, যেমন স্থিরচিত্ত যোদ্ধা শত্রু জয় করে। যদি মনের মধ্যে পূর্বজন্ম ও কর্মের দোষে দুঃখ আসে, তবে সাহসে মনকে উদ্ধার করতে হয়, যেমন কাদায় আটকে পড়া হরিণকে টেনে তোলে। যারা তমসিক, রজসিক বা অন্য যেকোনো জন্ম নিয়েছে, নিজেদের বোধশক্তির জোরে মহৎ ব্যক্তিরা সত্ত্বিক জন্ম লাভ করে। হে রাঘব, নির্মল মনের মণিতে যা প্রতিষ্ঠিত হয়, মানুষ তাই-ই হয়ে ওঠে; তাই প্রচেষ্টাই আসল। মহৎ গুণ, চেষ্টা ও অধ্যবসায়ে, এখানে অধম জন্মেররাও মুক্তি-অন্বেষী হয়ে ওঠে। এই পৃথিবীতে বা স্বর্গের দেবতাদের মধ্যেও, যে গুণবান ও পরিশ্রমী, তার কাছে কোনো কিছুই অপ্রাপ্য নয়। অটল সাহস, পরম বৈরাগ্য ও পরিপক্ক জ্ঞান যার, সে নিজের প্রচেষ্টায় কী-ই বা অর্জন করতে পারে না? তুমি, মহাসাহসী, নিজের কল্যাণে বোধশক্তি দিয়ে দুঃখমুক্ত হও; তারপর, যথাসময়ে, পৃথিবীর মানুষও সম্পূর্ণরূপে দুঃখমুক্ত হবে। হে রাম, ভবিষ্যৎ জন্মে, যখন তুমি পরম বিবেক ও সত্ত্বগুণে পরিপূর্ণ হবে, তখন তোমার মন মহৎ কর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকুক, বন্ধন ও বিভ্রমের চিন্তায় যেন বিচলিত না হয়। এখন, ভরণ-পোষণের অংশ শেষ, শোনো—শান্তির অংশ, যা মুক্তি এনে দেয়। সভায়, যেখানে সবাই শরৎকালের তারাভরা আকাশের মতো শান্ত, সেখানে বসিষ্ঠ নির্মল ও আনন্দময় বাক্যে এই উপদেশ দিলেন।