তাদের স্বভাবেই এক উজ্জ্বল আভা বিচ্ছুরিত হয়, বন্ধুত্বের মতো গুণে শোভিত হয়ে; যেমন বিশাল বৃক্ষ নবপুষ্পমঞ্জরীতে দীপ্তিমান, তেমনি তাদের গুণেই তারা অলংকৃত। তারা সর্বদা ঐক্যবদ্ধ, সৌহার্দ্যপূর্ণ, কোমল ও মহানুভব; সমুদ্রের মতোই নিজেদের সীমা রক্ষা করে এবং তাদের মনোভাব বিস্তৃত। অতএব, হে মহাবাহু, তাদের অবস্থা সমস্ত বিপদ দূর করে; এই অবস্থাই সর্বদা কাম্য, আর দুঃখের সাগরে বিলম্ব করা অনুচিত। এইভাবে, ক্লান্তিহীনভাবে সংসারে কর্তব্য পালন করা উচিত; রাজসিক ও সত্ত্বিক স্বভাবের ব্যক্তিরা আত্মার উৎকর্ষের জন্য নিজেকে পরিচালিত করেন। মহৎ শাস্ত্র লাভ করে এবং বারবার তা নিয়ে চিন্তা করে, নির্জন মনে সংসারের অনিত্যতা দ্রুত মনন করা উচিত। আদিতে ও অন্তে, যা চিরন্তন—ত্রিলোকের সমস্ত কিছুর প্রকৃত স্বরূপ—তাই দ্রুত মননে গ্রহণীয়, অন্য কিছু বৃথা নয়। ভুল ধারণা ও অসার, ক্ষণস্থায়ী চিন্তা পরিত্যাগ করে, কেবল এ সত্যকেই স্মরণ করা উচিত, অন্তহীন জ্ঞানের জন্য। ‘আমি কে? এটি কিভাবে উদ্ভূত হয়েছে? সংসারের এই বিস্তার কী?’—বিজ্ঞজনেরা সদ্ব্যক্তিদের সঙ্গে একাগ্র চিত্তে এইসব গভীরভাবে অনুসন্ধান করেন। অনুচিত কর্মে প্রবৃত্ত হওয়া বা অযোগ্যদের সঙ্গে মিশা অনুচিত; সর্বনাশকারী মৃত্যু—একে কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়। যিনি সর্বোচ্চ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত, মহৎ ও শান্তচিত্ত, কেবল তাকেই অনুসরণ করা উচিত, যেমন ময়ূর মেঘমালাকে অনুসরণ করে। অহং, দেহ ও সংসারের উৎপত্তি বিশুদ্ধ অনুসন্ধানে নিরীক্ষণ করে, কেবল সত্যের উপর নির্ভর করা উচিত। হাড়-মাংসের দেহ, রক্ত প্রভৃতি অপবিত্র উপাদান পরিত্যাগ করে, কেবল বিশুদ্ধ চৈতন্যকেই প্রত্যক্ষ করা উচিত, যেন মুক্ত মুক্তোর মালা। প্রকৃতপক্ষে, চিরন্তন, বিশুদ্ধ, সর্বব্যাপী, সর্বধারক ও মঙ্গলময় চৈতন্যেই সবকিছু গাঁথা, যেমন রত্ন সুতোয় গাঁথা থাকে। এই চৈতন্যই জগতের ভোগে অলংকার স্বরূপ, আকাশে, সূর্যে, পৃথিবীর অন্তঃস্থলে, এমনকি কীটের উদরে—সর্বত্র এই চৈতন্যই বিরাজমান। যেমন ঘটের ভিতরের ও বাইরের আকাশে প্রকৃতপক্ষে কোনো পার্থক্য নেই, হে নিষ্পাপ, তেমনি চৈতন্য ও দেহরূপের মধ্যেও কোনো প্রকৃত পার্থক্য নেই। সমস্ত জীবের জন্য সুখ-দুঃখের অনুভূতিও ভিন্ন নয়; অভিজ্ঞতা এক, তবে বিশুদ্ধ চৈতন্যে কোনো ভেদ নেই। সেই সর্বব্যাপী চৈতন্যের একমাত্র বাস্তবতায়, কে বলতে পারে—‘এটি জন্মেছে, ওটি বিনষ্ট হয়েছে’?—এমন ধারণা কেবল অজ্ঞানতা থেকেই আসে। এখানে এমন কিছু নেই যা আগে ছিল না অথচ এখন হয়েছে, বা যা ছিল তা এখন নেই। হে রঘব, এটি কেবল একরকম প্রকাশ; এটি না সত্য, না অসত্য—চঞ্চল ও অস্থির মনে কেবল বাস্তব বলে মনে হয়। অজ্ঞানতা থেকে মোহ উদ্ভূত হোক, কিন্তু এটি নশ্বর বলে একে সত্য বলে স্থির করো না, আবার অসত্যও বলো না—এভাবেই তুমি শোকমুক্ত থাকবে। যখন জগৎই অবাস্তব, সেখানে মোহের কারণ কী? আর যদি বাস্তব হয়, তবে বিভ্রান্তির কারণই বা কী? অতএব, জন্ম-মৃত্যু ও অস্তিত্ব নিয়ে সর্বদা আকাশের মতো সমভাবাপন্ন ও শান্ত হও। বুদ্ধিমান ও চিন্তাশীল ব্যক্তি প্রথম থেকেই শাস্ত্রজ্ঞ, অর্থবোধী ও মহৎজনের সঙ্গ গ্রহণ করা উচিত। যেখানে মহৎ বোধ, যা দুঃখ নাশ করে, তা মহৎ ব্যক্তির সান্নিধ্যেই প্রস্ফুটিত হয়, যেমন বসন্তে লতা ফুলে। মহৎ, নিরাসক্ত ও সদ্ব্যক্তির সঙ্গে চিন্তা করলে, হে মহাবাহু, সর্বোচ্চ অবস্থা লাভ হয়। যিনি শাস্ত্র অধ্যয়ন, সদ্ব্যক্তি-সংগ, বৈরাগ্য ও নিয়মে সম্মানিত, হে রাম, তিনিই জ্ঞানের পাত্ররূপে দীপ্তিমান, যেমন তুমি। তুমি নিজেই মহৎ, স্থির, গুণসমুদ্র; বিশুদ্ধ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত, শোকমুক্ত, রজঃ ও সত্ত্বের চিহ্নে চিহ্নিত। এখন, সংসার-দগ্ধ অবস্থায় তুমি আর দুঃখের পাত্র নও; তুমি স্বভাবত নবজন্ম লাভ করেছ, হে মুনি। তোমার নিজস্ব বিশুদ্ধ দৃষ্টিতে জগতের সত্যতা তোমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে, যেমন সূর্যের আলোয় সব কিছু প্রকাশিত হয়। এখন, আমার বচনের অগ্নিতে বিশুদ্ধ হয়ে, প্রকৃত বিশুদ্ধ হও—শরৎ-আকাশের মতো মেঘমুক্ত। সংসারবোধ থেকে মুক্ত, সর্বোচ্চ বোধে সমৃদ্ধ, তোমার হৃদয় স্বচ্ছ করো, হে মুক্তির মুক্তোর মালাসদৃশ মনবিশিষ্ট। যে মন ‘আমার’, ‘এটি আমার’, ‘ওটি অন্যের’—এসব ধারণা ত্যাগ করেছে, সকল বিভাজন থেকে মুক্ত, সেই মনই সত্যিই মুক্ত; এতে সন্দেহ নেই। যারা এখন তোমার এই সর্বোচ্চ আচরণ অনুসরণ করবে, তারাও শোকমুক্ত অবস্থায় পৌঁছাবে। যারা রঘবের আদর্শে জীবনযাপন করে, তারা নিজেদের মনরূপ নৌকায় সংসার-সাগর পার হবে। যার মন তোমার মতো, যিনি মহৎ ও সমদর্শী, তিনি জ্ঞানদর্শনের উপযুক্ত, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ সুন্দর কিরণ ছড়ায়। তুমি শোকমুক্ত অবস্থায় পৌঁছেছ এবং যথাযথ আচরণ করছ; যতদিন দেহ থাকে, অনাসক্ত ও অনদ্বেষী মনে স্থিত হও। বাহ্যিকভাবে সংসারানুযায়ী আচরণ করো, কিন্তু অন্তরে সমস্ত কামনা ত্যাগ করে, সর্বোচ্চ শান্তিতে থাকো, যেমন পূর্ণিমার চাঁদের শীতলতা। কিন্তু যারা অন্য শ্রেণীতে জন্মে এবং গুণবিহীন, তাদের গণ্য করা উচিত নয়; তারা শৃগালের সন্তানদের মতো, নিজেদের স্বভাবেই চলে। হে মহাবাহু, সত্ত্বিক স্বভাবসম্পন্নদের গুণ অনুসরণ করলে, পশ্চিমে মহৎ জন্ম লাভ হয়। এখানে যে প্রাণী জন্মের গুণাবলি চর্চা করে, অন্য যোনিতেও জন্ম নিলেও, দ্রুত সেই স্বভাব অর্জন করে। জন্ম ও কর্মের পূর্ববর্তী সকল প্রবৃত্তি, দৃঢ়প্রতিজ্ঞরা নিজেদের চেষ্টায় অতিক্রম করে, যেমন স্থিরচিত্ত ব্যক্তি শত্রু জয় করে।