রামচন্দ্র, এখন আমি তোমাকে মৃত্যুর পরের ঘটনাগুলোর ধারাবাহিকতা এবং পশ্চিমে একজনের মুক্তি লাভের পথ সম্পর্কে জানাব। বিশেষত, যারা রজস ও সত্ত্বগুণে বিভূষিত, তাদের মুক্তি কেমনভাবে আসে, তা তোমাকে বোঝাব। যে ব্যক্তি সত্ত্বগুণে প্রবল হয়ে জন্মের চক্রে প্রবেশ করে, সে কোনো একসময়, কোনো এক স্থানে, শুদ্ধ কর্মের অধিকারী হয়ে জন্ম নেয়, হে পাপহীন রাম। এখানে, রজস ও সত্ত্বগুণে বিভূষিত মানুষদেরই জন্ম হয়; তাদের মধ্যেই বিচার-বিবেচনা করা উচিত, এবং সেই অনুযায়ী এগোতে হবে। যারা প্রথমে এসেছে এবং সর্বোচ্চ আত্মায় পৌঁছেছে, তারা অত্যন্ত বিরল, মহৎ গুণে সম্পন্ন। আর অন্যরা, যারা নির্বাক, বিভ্রান্ত এবং তমোগুণে আকীর্ণ, তাদের সম্পর্কে কিছু ভাবার নেই, রাম; তারা যেন স্থবির, অচল প্রাণীর মতো। কেবলমাত্র অল্প কিছু মানুষ, আত্মজ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে নতুন জন্ম পেয়ে, স্বাভাবিক জীবনে মহান অবস্থায় পৌঁছায়; আসলে, এখানে রজস ও সত্ত্বগুণে বিভূষিত ব্যক্তিরাই সত্য অনুসন্ধানের যোগ্য। রজস ও সত্ত্বগুণে বিভূষিত, মহৎ গুণে ভাস্বর ব্যক্তিরা পৃথিবীতে সদা আনন্দিত ও দীপ্তিমান; তারা আকাশে জ্বলতে থাকা চাঁদের মতো। তারা ক্লান্তি অনুভব করে না, যেমন আকাশ অপবিত্রতায় স্পর্শিত হয় না; দুঃখের সময়েও তারা ম্লান হয় না, যেমন সোনালী পদ্ম রাতে শুকায় না। এখানে, প্রকৃতির নিয়মের বাইরে কিছুই নেই; যেমন সূর্য আলাদা দিন আনে না। তারা নিজেদের সঠিক আচরণে আনন্দ পায়, যেমন গাছ নিজস্ব ঋতুতে আনন্দিত হয়। তারা কখনো অন্তরের পূর্ণতা ত্যাগ করে না, শান্ত ও সুন্দর, চাঁদের মতো; পরিস্থিতি এলেও তারা শীতলতা হারায় না, চাঁদের কোমল আলোয় যেমন থাকে। তারা স্বভাবতই দীপ্তিমান, বন্ধুত্বের মতো গুণে সজ্জিত; মহাগাছের মতো, নব ফুলের গুচ্ছ দিয়ে শোভিত, তারা গুণে সুন্দর। তারা সর্বদা ঐক্যবদ্ধ, শান্ত, কোমল ও মহৎ; সমুদ্রের মতো, নিজের সীমান্ত বজায় রাখে, এবং তাদের উদ্দেশ্য প্রসারিত। তাই, হে শক্তিশালী বাহুসম রাম, তাদের অবস্থা দুর্যোগের নাশক; এ অবস্থার অনুসরণ করা উচিত, এবং দুঃখের সাগরে বিলম্ব করা উচিত নয়। এভাবে, ক্লান্তিহীনভাবে এই পৃথিবীতে কার্য করা উচিত; রাজসিক ও সত্ত্বগুণে বিভূষিতরা আত্মার উন্নয়নের জন্য আচরণ করেন। শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র লাভ করে এবং বারবার তা চিন্তা করে, একান্ত মনে দ্রুত ধ্যান করা উচিত—বস্তুর অস্থায়িত্ব নিয়ে। শুরু ও শেষে, যা চিরন্তন—তিন জগতের সব কিছুর প্রকৃত স্বভাব—তাতে দ্রুত মনোযোগ দেওয়া উচিত, অন্য কোনো বৃথা বিষয় নয়। ভুল ধারণা ও ক্ষণস্থায়ী চিন্তা ত্যাগ করে, কেবল এই জ্ঞানই স্মরণে রাখা উচিত—অন্তহীন জ্ঞানের জন্য। “আমি কে? এটা কীভাবে সৃষ্টি হলো? এই সংসারের বিস্তৃতি কী?”—এ প্রশ্নগুলো জ্ঞানী ও সজ্জনের সঙ্গে প্রচেষ্টায় গভীরভাবে অনুসন্ধান করা উচিত। অন্যায় কর্মে যুক্ত হওয়া উচিত নয়, অযোগ্যের সঙ্গে মিশা উচিত নয়; সবাইকে বুঝতে হবে, ধ্বংসকারী মৃত্যু অবহেলা করা যায় না। যে মহৎ ব্যক্তি সর্বোচ্চ অবস্থানে দাঁড়ায়, মহান ও শীতল হৃদয়, তাকেই অনুসরণ করা উচিত, যেমন ময়ূর বর্ষার মেঘকে অনুসরণ করে। অহংকার, দেহ এবং সংসারের উৎপত্তি নিয়ে শুদ্ধ অনুসন্ধান করে, কেবল সত্যের ওপর নির্ভর করা উচিত। অস্থি, মাংস, রক্ত ইত্যাদি দিয়ে গঠিত দেহ ত্যাগ করে, কেবল শুদ্ধ চৈতন্যকে দেখা উচিত—মুক্ত মুক্তার মালার মতো। সত্য, চিরন্তন, বিশুদ্ধ, সর্বব্যাপী, সর্বপোষক, শুভ—সব কিছুর মধ্যে এই চৈতন্যই সুতোয় গাঁথা রত্নের মতো। এই চৈতন্যই জগতের ভোগে শোভা দেয়, আকাশে, সূর্যে, মাটির গভীরে—এমনকি কীটের পেটেও একই চৈতন্য বিরাজমান। একটি কলসের ভিতরের আকাশ ও বাইরের আকাশের মধ্যে কোনো প্রকৃত পার্থক্য নেই, হে পাপহীন রাম; তেমনি চৈতন্য ও দেহের মধ্যে আসলে কোনো পার্থক্য নেই। সব প্রাণীর জন্য স্বাদ তেতো কিংবা ঝাল, ভিন্ন নয়; অভিজ্ঞতা এক, তাহলে শুদ্ধ চৈতন্যে কোনো বিভেদ কিভাবে থাকবে? চিরস্থায়ী শুদ্ধ চৈতন্যের বাস্তবতায়, কে বলতে পারে—“এটি জন্মেছে, সেটি নষ্ট হয়েছে”—এমন ধারণা কেবল অজ্ঞতা থেকেই আসে। এখানে এমন কোনো সত্তা নেই, যা ছিল না, পরে জন্ম নিল; আবার এমনও নেই, যা ছিল, পরে নষ্ট হয়ে গেল। এটা কেবল এক বিভ্রম, হে রাঘব; এটা না সত্য, না অসত্য—চঞ্চল অস্থির মনে কেবল সত্য বলে মনে হয়। অজ্ঞতা থেকে মোহ জন্ম নিক, কিন্তু কেবল নষ্ট হয় বলে একে সত্য ভাবো না, বা অসত্য ভাবো না—তাহলে তুমি দুঃখমুক্ত থাকবে। এক অবাস্তব জগতে বিভ্রান্তির কারণ কী? আর যদি সত্যই হয়, হে প্রিয়, বিভ্রান্তির কারণ কী? তাই জন্ম, মৃত্যু ও অস্তিত্ব নিয়ে সদা শান্ত ও সমান থাকো, আকাশের মতো। জ্ঞানী ও চিন্তাশীল ব্যক্তি শুরু থেকেই শাস্ত্রজ্ঞ, সজ্জন ও মহৎ ব্যক্তির সঙ্গেই থাকা উচিত। যেখানে মহৎ বোধ দুঃখ নাশ করে, সেখানে সজ্জনের উপস্থিতিতে তা প্রস্ফুটিত হয়, যেমন লতা বসন্তে ফুল দেয়। সজ্জন, নির্লিপ্ত ও মহৎ হৃদয়ের সঙ্গে চিন্তা করলে, হে শক্তিশালী বাহুসম রাম, সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছানো যায়। যিনি শাস্ত্র অধ্যয়ন, সজ্জনের সঙ্গ, নির্লিপ্তি ও শৃঙ্খলায় সম্মানিত, তিনি জ্ঞানের পাত্র হিসেবে দীপ্তিমান হন, যেমন তুমি। তুমি নিজেই মহৎ আচরণে, দৃঢ়, গুণের সাগর; তুমি বিশুদ্ধ অবস্থায় থাকো, দুঃখমুক্ত, রজস ও সত্ত্বগুণে চিহ্নিত। এখন, এই সংসারের আগুনে দগ্ধ জীবনে, তুমি আর দুঃখের পাত্র নও; তুমি নিজের প্রকৃতিতে নবজন্ম লাভ করেছ, হে ঋষি। তোমার শুদ্ধ দর্শনে, জগতের সত্যতা স্পষ্ট হয়ে গেছে, যেমন সূর্যের আলোয় সব কিছু প্রকাশ হয়। এখন, আমার কথার আগুনে বিশুদ্ধ হয়ে, প্রকৃত শুদ্ধ হও—শরৎকালের মেঘহীন আকাশের মতো। সংসারবোধ থেকে মুক্ত হয়ে, সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করে, হৃদয় স্বচ্ছ করো, হে মুক্তির মুক্তার মালা-সম মনবিশিষ্ট রাম।