হে রাম, ব্রহ্মন থেকে জীবের আগমন ও প্রস্থান যেন সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো—একদিকে কেউ চলে যাচ্ছে, অন্যদিকে কেউ প্রবেশ করছে, এই প্রবাহ অবিরাম। আদিরহিত ও অন্তহীন অবস্থা থেকে জন্ম নিয়ে, হিসেবের জগতে এসে কিছু জীব ধূম্ররশ্মির মতো মেঘে মিলিয়ে যায়, উপাদান তত্ত্বে প্রবেশ করে। সেখানে তারা উপাদানগুলোর সাথে একাত্মতা লাভ করে, যেমন মন্দার ফুলের সুগন্ধি মিষ্টি বাতাসে মিশে যায়। কিন্তু উপাদান তত্ত্বের বাতাসে, প্রাণশক্তি অর্জন করে, কিছু জীব প্রবল অসুরদের দ্বারা পরাস্ত হয়, যেন দেবতারা অসুরদের দ্বারা আক্রান্ত হয়। উপাদান থেকে উঠে আসা বাতাস সুগন্ধ বহন করে, সেই সুবাস দেহে প্রবেশ করে, যেমন নাকের ক্ষতে গন্ধ জমে যায়। এই উপাদান দেহে জীবেরা প্রাণশক্তি লাভ করে, সেখান থেকে তারা পৃথিবীতে জন্ম নেয় এবং জীবরূপে প্রকাশিত হয়। আবার কিছু জীব ধূম্রপথ ও অনুরূপ পথে দেহধারীদের গর্ভে প্রবেশ করে, কখনো প্রাণ পায়, কখনো দীর্ঘকাল স্থির অবস্থায় থাকে। কেউ কেউ বাতাসের পথে, ধানের দানার মধ্যে শুয়ে, প্রাণশক্তি লাভ করে এবং বিভিন্ন জীবরূপে জন্ম নেয়। কখনো কোনো জীবের বংশ সদ্য উদিত হয়ে, সূক্ষ্ম উপাদান দ্বারা ঘেরা অবস্থায়, আকাশের ফাঁকা স্থানে কিছুক্ষণ থাকে। যতক্ষণ না উজ্জ্বল চাঁদ তার দীপ্তিময় কলা নিয়ে ওঠে এবং পৃথিবীকে তার তরঙ্গময় কিরণ দিয়ে প্লাবিত করে, ততক্ষণ সেই জীব সূক্ষ্ম উপাদানে আবৃত থাকে। তারপর সেই চাঁদের কিরণে, জীবটি আনন্দময়ভাবে স্থান নেয়, গাছ থেকে গাছে পাখির মতো ঘুরে বেড়ায়। চাঁদের কিরণ থেকে সে গাছের অঙ্কুরে প্রবেশ করে, যেমন মৌমাছি লিলির মাঝে সদ্য ফোটা পদ্মের গুচ্ছের মধ্যে ঢোকে। ওই অঙ্কুর ও ফলের মধ্যে ঔষধি গাছের ফল মিষ্টি হয়ে ওঠে, যেমন ইক্ষুর ডাল নিজের রসে পূর্ণ হয়। সেই ফলের মধ্যে, চাঁদের কিরণের মতো প্রাণধারা প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন মায়ের স্তনে দুধ ভরে যায়। যখন সেই ফলের বৃত্ত সম্পূর্ণ পাকে, তখন দেহধারীরা তা খায়; তাদের মধ্যে প্রাণতত্ত্ব প্রবেশ করে, অবস্থান করে, কিন্তু কেউ তা অনুভব করতে পারে না। প্রাণের ঐশ্বর্য, সুপ্ত প্রবৃত্তির জালে ঢাকা, গর্ভের খাঁচায় বাস করে, যেমন বীজের মহিমা পাতার মোড়ানো হাঁড়িতে বিশ্রাম নেয়। যেমন কাঠে আগুন, মাটিতে হাঁড়ি, দুধে ঘি থাকে, তেমনি আত্মা প্রাণতত্ত্বে অবস্থান করে। এই ধারাবাহিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, যে Supreme Lord-এর কাছ থেকে আসে, সে দেহহীন ও অদৃশ্য হলেও, পৃথিবীতে মানুষরূপে জন্ম নেয়। তারা সাত্ত্বিক প্রকৃতিতে জন্ম নেয়, মহৎ আচরণে সমৃদ্ধ হয়; যদি সেই জন্মেই মুক্তি লাভ করে, তবে সে সত্যিই সাত্ত্বিক। কিন্তু যদি সে এমন গর্ভে প্রবেশ করে এবং জন্মের ধারাবাহিকতা পেরিয়ে মুক্তির জন্য জন্ম নেয়, তবে সে রজঃ-সাত্ত্বিক প্রকৃতির হয়। এখন, হে রাম, আমি তোমাকে পশ্চিমে মৃত্যুর পর ক্রমশ কী ঘটে এবং রজঃ-সাত্ত্বিক গুণে মুক্তি কেমন হয়, তা বলছি। যে জন্মচক্রে সাত্ত্বিক গুণ প্রাধান্য পায়, সে কোনো এক স্থানে, কোনো এক সময়ে, শুদ্ধ কর্মে জন্ম নেয়, হে পাপহীন। এখানে, রজঃ ও সাত্ত্বিক প্রকৃতির মানুষ জন্ম নেয়; এদেরই বিচার করা উচিত এবং তাদের মধ্যেই যথাযথভাবে চলা উচিত। যারা প্রথম এসেছে, তারা Supreme Self-এ পৌঁছেছে, হে রাম, তারা বিরল, মহৎ গুণে সমৃদ্ধ। আর যারা মূক ও বিভ্রান্ত, তামসিক প্রকৃতির—তাদের বিষয়ে চিন্তা করার কিছু নেই, হে রাম, তারা যেন স্থির বস্তু। কেবল কিছুজন, আত্মজ্ঞান লাভ করে পুনর্জন্ম নিয়ে, স্বাভাবিক জীবনে মহান অবস্থায় পৌঁছায়; সত্যিই, রজঃ-সাত্ত্বিক গুণে যিনি সমৃদ্ধ, তিনিই এখানে অনুসন্ধানের যোগ্য। রজঃ-সাত্ত্বিক গুণে যারা পৃথিবীতে মহৎ গুণে সমৃদ্ধ, তারা সদা আনন্দিত ও দীপ্তিময়, যেন আকাশে জ্বলজ্বল করা চাঁদ। তারা ক্লান্তি অনুভব করে না, যেমন আকাশ অশুদ্ধিতে স্পর্শিত হয় না; দুঃসময়ে তারা ম্লান হয় না, যেমন সোনালি পদ্ম রাতেও শুকায় না। এখানে প্রকৃতির বাইরে কিছু নেই, যেমন সূর্য আলাদা দিন আনে না; তারা নিজেদের আচরণে আনন্দিত, যেমন গাছ নিজস্ব ঋতুতে আনন্দ পায়। তারা কখনো অন্তরের পূর্ণতা ত্যাগ করে না, শান্ত ও সুন্দর, চাঁদের মতো; পরিস্থিতি এলেও তারা শীতলতা হারায় না, চাঁদের মৃদু আলো যেমন থাকে। তারা নিজেদের গুণে দীপ্তিময়, বন্ধুত্বের মতো সৌন্দর্যে সজ্জিত; মহাগাছের মতো, সদ্য ফোটা ফুলের গুচ্ছে রঞ্জিত, তারা গুণে শোভিত। তারা সদা একতাবদ্ধ, মৃদু, মহৎ; সমুদ্রের মতো সীমা রক্ষা করে, তাদের উদ্দেশ্য বিস্তৃত। তাই, হে শক্তিশালী বাহু, তাদের অবস্থা দুর্যোগ দূর করে; এটাই অনুসরণ করা উচিত, এবং দুর্ভাগ্যের সাগরে বিলম্ব করা উচিত নয়। এভাবে, ক্লান্তিহীনভাবে পৃথিবীতে কাজ করা উচিত; রাজস-সাত্ত্বিক প্রকৃতির মানুষ আত্মার উন্নতির জন্য আচরণ করে। মহৎ শাস্ত্র লাভ করে, বারবার তা চিন্তা করে, নির্জন মনে জগতের ক্ষণস্থায়ীতা দ্রুত ভাবতে হবে। আদি ও অন্তে, যা চিরন্তন—ত্রিলোকের প্রকৃত স্বরূপ—তা দ্রুত চিন্তা করা উচিত, অন্য কিছু নয়। ভুল ধারণা ও বৃথা, নাশবান চিন্তা ত্যাগ করে, কেবল এই সত্যকে স্মরণ করা উচিত, অনন্ত জ্ঞানের জন্য। ‘আমি কে? এটা কীভাবে এল? এই জগতের বিস্তৃতি কী?’—এ সব জিজ্ঞাসা জ্ঞানী ও সদগুণীদের সঙ্গে চেষ্টা করে জানতে হবে। অযোগ্য কাজে জড়ানো উচিত নয়, অযোগ্যদের সঙ্গে মিশতে হবে না; মৃত্যু, যা সবকিছু ধ্বংস করে, তাকে অবহেলা করা যাবে না। যে মহৎ ব্যক্তি সর্বোচ্চ অবস্থানে দাঁড়ায়, মহান, শীতল হৃদয়সম্পন্ন, তাকেই অনুসরণ করা উচিত, যেমন ময়ূর বর্ষার মেঘকে অনুসরণ করে।