ব্রহ্মাণ্ডের সেই অতুল ও অদ্বিতীয় বিস্তারে, যখন প্রথম মনোবৃত্তি ব্রহ্ম থেকে উদিত হয়, তখন সেটি ব্রহ্মত্ব লাভ করে। কিন্তু যখন সৃষ্টির ধারা স্থিতিশীল হয়ে যায়, তখন আবার এক উচ্চতর গতি জন্ম নেয়, যা আকাশ ও বায়ুর উপর নির্ভর করে গাছপালা ও পাতায় প্রবেশ করে। এইভাবে, কেউ দেবত্ব লাভ করে, কেউ মানব রূপে জন্ম নেয়; কারো জন্ম হয় পশুরূপে, আবার কেউ হয় যক্ষ। চন্দ্রের রশ্মির মধ্য দিয়ে সেই গাছপালা ও পাতায় প্রাণের স্পর্শ ঘটে; যে জীব সেখানে প্রবেশ করে, সে দ্রুতই সেই রূপে জন্ম নেয়। জন্মের মুহূর্তে সংযোগের শক্তিতে কেউ বন্ধন লাভ করে, কেউ মুক্তি, আর তা নির্ভর করে নিজের উপলব্ধির পার্থক্যের ওপর। এভাবেই, হে রামভদ্র, এই সৃষ্টির বিস্তার ঘটেছে—প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কর্মের শৃঙ্খলে আবদ্ধ হয়ে, কল্পনার গর্ভ থেকে উঠে আসা নানান রূপ ও কর্মকাণ্ডের ভারে পূর্ণ। যখন কেউ সেই নির্মল, দেবতুল্য ব্রহ্মত্ব লাভ করে, তখন স্রষ্টা সৃষ্টিকে স্থাপন করে তাতে স্থিত থাকেন। এই জগৎ, যা বার্ধক্য ও দুঃখে ক্লান্ত, নিজস্ব নিয়মে চলে, ঠিক যেমন দড়িতে ঝুলন্ত একটি হাঁড়ি—আর সেই দড়ি হচ্ছে জীবনের প্রতি তৃষ্ণা। ব্রহ্ম থেকে উদ্ভূত জীবেরা সংসারের খাঁচায় প্রবেশ করে; যখন তাদের প্রবৃত্তি ক্ষয়প্রাপ্ত ও নিঃশেষিত হয়, তখন তারা মহাসাগরের জলের মতো একাত্ম হয়ে যায়। তারা যখন প্রভুর কাছ থেকে আসে, আকাশ ও বায়ুর মধ্যে দিয়ে চলতে চলতে, তাদের মন কণার মতো বাতাসের ঝাপটায় আলোড়িত হয়। অবিরত, কেউ চলে যায়, কেউ আসে—হে রাম, ব্রহ্মে জীবের প্রবাহ যেন সাগরের ঢেউ। আদিরহিত ও অনন্ত অবস্থা থেকে জন্ম নিয়ে, যারা হিসাবযোগ্য জগতে প্রবেশ করে, তারা মৌলিক আকাশে প্রবেশ করে, যেমন ধোঁয়ার রেখা মেঘে মিশে যায়। সেখানে তারা মৌলিক তত্ত্বের বৃত্তের সঙ্গে একাত্ম হয়, যেমন মন্দার ফুলের গন্ধ মিষ্টি বাতাসে মিশে যায়। কিন্তু মৌলিক তত্ত্বের বায়ুতে, যারা প্রাণশক্তি লাভ করে, তারা কখনও কখনও প্রবল অসুরবাহিনীর দ্বারা আচ্ছন্ন হয়, যেমন দেবতারা কখনও কখনও বিপদে পড়ে। তত্ত্বজাত বায়ু, যা সুবাস বহন করে, শরীরে গন্ধ স্থাপন করে, যেমন নাকে ক্ষতে গন্ধ জমে। সেই মৌলিক দেহে জীবেরা প্রাণশক্তি লাভ করে; সেখান থেকে তারা জগতে জন্মায় ও জীবরূপে প্রকাশিত হয়। আবার কেউ ধোঁয়ার পথ বা অনুরূপ পথে শরীরী জীবের গর্ভে প্রবেশ করে, জীবন লাভ করে অথবা দীর্ঘকাল স্থির অবস্থায় থাকে। কেউ বায়ুর পথে থেকে ধানের দানার মধ্যে শুয়ে প্রাণশক্তি লাভ করে, ও বিভিন্ন প্রাণীরূপে জন্ম নেয়। হে রাম, কখনো সদ্য-উদ্ভূত কোনো জীববংশ কিছু সময়ের জন্য কেবল সূক্ষ্ম তত্ত্বে আচ্ছন্ন হয়ে আকাশের ফাঁকে অবস্থান করে। যতক্ষণ না, সেই উজ্জ্বল চন্দ্র তার দীপ্তিময় মণ্ডল নিয়ে উদিত হয় এবং তার চঞ্চল রশ্মিতে পৃথিবীকে দুধের ঢেউয়ের মতো প্লাবিত করে। তখন, সেই অপূর্ব চন্দ্ররশ্মিতে, সে সত্তা তার স্থান নেয়, এক গাছ থেকে অন্য গাছে পাখির মতো চঞ্চলভাবে ঘুরে বেড়ায়। সেই চন্দ্ররশ্মি থেকে সে গাছের কুঁড়িতে প্রবেশ করে, যেমন মৌমাছি পদ্মের গুচ্ছে প্রবেশ করে। ঐ দুটি—চন্দ্ররশ্মি ও গাছের কুঁড়ি—মিলিয়ে, ঔষধি গাছের ফল মধুর হয়ে ওঠে, যেমন আখের কাণ্ড নিজস্ব রসে পূর্ণ হয়। ঐ ফলের মধ্যে, চন্দ্ররশ্মির মতো পূর্ণ জীবনধারা প্রবাহিত হয়, যেমন মায়ের স্তনে দুধ ভরে ওঠে। যখন সেই ফল পাকলে, শরীরী প্রাণীরা তা ভক্ষণ করে; তাদের মধ্যে প্রাণের সার প্রবেশ করে ও স্থিত হয়, যদিও তা অনুভব করা যায় না। এইভাবে, জীবনের ঐশ্বর্য সুপ্ত প্রবৃত্তির জালে ঢাকা পড়ে গর্ভের খাঁচায় অবস্থান করে, যেমন বীজের মহিমা পাতায় ঢাকা হাঁড়িতে বিশ্রাম নেয়। যেমন কাঠে আগুন, মৃত্তিকায় হাঁড়ি, দুধে ঘি লুকিয়ে থাকে, তেমন প্রাণসারে আত্মা অবস্থান করে। এই ধারাবাহিক প্রক্রিয়ায়, যিনি সর্বোচ্চ প্রভু থেকে আগত, তিনি অদৃশ্য ও দেহহীন হলেও, পৃথিবীতে মানবরূপে জন্ম নেন। এমন ব্যক্তি সাত্ত্বিক প্রকৃতির, মহৎ চরিত্রের অধিকারী; যদি সেই জন্মেই তিনি মুক্তিলাভ করেন, তবে তিনি প্রকৃতই সাত্ত্বিক। কিন্তু যদি সেই গর্ভে প্রবেশ করে ও বহু জন্মের পর মুক্তির জন্য জন্ম নেন, তবে তিনি রজঃ-সত্ত্ব গুণের অধিকারী। এখন, হে রাম, আমি তোমাকে বলব, মৃত্যুর পরে কী ঘটে এবং রজঃ-সত্ত্ব গুণযুক্ত ব্যক্তি কীভাবে মুক্তিলাভ করেন। যে ব্যক্তি প্রধানত সাত্ত্বিক গুণ নিয়ে জন্ম নেয়, সে কখনো কোথাও পবিত্র কর্মের অধিকারী হয়ে জন্মায়, হে নিষ্পাপ। এখানে, হে রাম, রজঃ ও সত্ত্ব গুণের মানুষ জন্ম নেয়; তাদেরই বিচার্য, এবং তাদের মধ্যেই যথাযথভাবে চলা উচিত। যারা প্রথমে এসে সর্বোচ্চ আত্মা লাভ করেছে, তারা বিরল, মহৎ গুণে গুণান্বিত। আর যারা মূঢ় ও তমোগুণী, তাদের নিয়ে আলোচনার কিছু নেই, কারণ তারা যেন স্থবির প্রাণী। শুধুমাত্র অল্প কয়েকজন, আত্মজ্ঞান লাভ করে অন্য জন্মে পৌঁছে, স্বাভাবিক জীবনেই মহৎ অবস্থা অর্জন করে; সত্যিই, রজঃ-সত্ত্ব গুণী ব্যক্তিই এখানে অনুসন্ধানের যোগ্য। যারা রজঃ ও সত্ত্ব গুণে স্থিত, মহৎ গুণে ভূষিত, তারা সর্বদা আনন্দিত ও দীপ্তিমান, আকাশে উজ্জ্বল চাঁদের মতো। তারা ক্লান্তি অনুভব করে না, যেমন আকাশ অপবিত্রতায় স্পর্শিত হয় না; দুঃখেও তারা ম্লান হয় না, যেমন স্বর্ণকমল রাতে শুকিয়ে যায় না। এখানে, প্রকৃতির নিয়ম ছাড়া কিছুই নেই, যেমন সূর্য কখনো ভিন্ন দিন আনে না; তারা নিজেদের সঠিক আচরণেই আনন্দিত, যেমন গাছ নিজের ঋতুতে আনন্দ পায়। তারা কখনো অন্তর্নিহিত পূর্ণতাকে ত্যাগ করে না, চাঁদের মতো শান্ত ও সুন্দর; পরিস্থিতি এলেও তারা শীতলতা ত্যাগ করে না, চাঁদের কোমল আলোর মতো।