সেই মহামহিম, জলে, স্থলে, আকাশে ও অন্তরীক্ষে বিরাজমান বিশাল, ভয়ংকর, পূর্ণ রূপ ধারণ করে, সর্বজ্ঞ চৈতন্যে একাত্ম হয়ে এক মহাসমুদ্রের মতো সম্পূর্ণ অবস্থান করলেন। এই অবস্থার প্রতি গভীর মনোযোগ দিয়ে, তিনি এক স্বর্ণময় পর্বতের গুহায় ধ্যানস্থ হয়ে ধীরে ধীরে ওম্ ধ্বনি উচ্চারণ করলেন, যেন ঘণ্টার ধ্বনি ধীরে ধীরে ঝংকার তোলে। তবে, ওম্-কারের যে সূক্ষ্ম, কোমল, পশ্চিম অংশ, তা বাহ্যিক বা অন্তর্দৃষ্টিতে, হৃদয়ের গভীরে কখনো ধ্যান করা উচিত নয়। মন যখন সমস্ত সূক্ষ্মতা থেকে শুদ্ধ হয়, আর শ্বাস সর্বদা হৃদয়ে নিবিষ্ট থাকে, তখন কাচ—স্বচ্ছ শরতের নীল আকাশের মতো নির্মল মনে—একটি পাথরের পর্বতের মতো অবিচল হয়ে অবস্থান করলেন। এ জগতে ভোজন, পানীয় ও নারীর সংস্পর্শ ছাড়া আর কিছুই নেই; তবে এখানে এমন কী শুভ, অনন্ত ও নিশ্চিত কিছু আছে, যা আকাঙ্ক্ষা করা যেতে পারে? পশু, অজ্ঞ ও দুষ্ট ব্যক্তিরা যে ভোগে তৃপ্ত হয়, সৎ ব্যক্তি সেখানে কীভাবে আনন্দ খুঁজে পায়? যারা ভোগ-বিলাসে আসক্ত, সেই দুঃখী, ক্ষণস্থায়ী ও নশ্বর সুখে, তারা কেবল নরকে গাধার সঙ্গী হওয়ার যোগ্য। নারী দেহ—এ তো চুল ও রক্ত; কুকুর এতে তৃপ্ত হয়, মানব সমাজ নয়। মাটি মাটিই, কাঠ বৃক্ষ, দেহ মাংস, পাথর পর্বত; নিচে ভূমি, ওপরে আকাশ—এখানে সত্যিই নতুন কিছু কী আছে, যা আনন্দ দেয়? ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে জাগতিক অভিজ্ঞতা চঞ্চল ও অস্থির; এগুলো কেবল মায়ার জন্যই আকাঙ্ক্ষিত হয়। সব কিছুর শেষে, এমনকি শুভ জীবনেরও, অপবিত্রতা ও দুঃখ থেকে যায়—যেমন দীপ্ত শিখার শেষে কালো কালি পড়ে থাকে। মন ও ছয় ইন্দ্রিয়ের সকল ক্রিয়া ক্ষণিক, উদিত হয় আবার লুপ্ত হয়; যেমন লতা কখনোই বিশাল সাপকে ধারণ করতে পারে না, তেমনি এগুলো সত্যের পথকে ধারণ করতে পারে না। কেউ স্নেহে রক্ত-মাংসের স্তূপকে “আমার কন্যা” বলে ডাকে; তাহলে হাড়ের স্তূপকে “আমার দেহ” বলে আঁকড়ে রাখার যুক্তি কী? হে রাম, এ জগতে যা কিছু দৃঢ় ও বাস্তব মনে হয়, তা কেবল অজ্ঞের সন্তুষ্টির জন্য; জ্ঞানীর কাছে এ জগৎ অস্থির ও অবাস্তব, এখানে কোনো সন্তুষ্টি নেই। এমনকি কিছু না খেয়েও, এ জগৎ বিষের মতো মোহ এনে দেয়; এর প্রতি আসক্তি ত্যাগ করে আত্মার একত্বের জ্ঞান লাভ করো। যখন মন, অহংকারে অ-আত্মাকে আত্মা মনে করে, তখনই এই মায়ার জাল—জগৎ—উত্থিত হয়। ব্রহ্মাত্মা-চৈতন্যের মনে, পূর্বসংস্কারের বলে, দেহের কল্পনা জাগে; যেমন সোনার প্রলেপে দেওয়াল সোনালী দেখায়, তেমনি আত্মা দেহাকারে প্রতীয়মান হয়। হে জ্ঞানী ব্রাহ্মণ, সৃষ্টিকর্তার অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, মন কীভাবে ধীরে ধীরে এই দৃঢ় জগতের কল্পনা করে? গর্ভশয্যা থেকে উদিত প্রথম সন্তান, পদ্ম থেকে জন্ম নিয়ে, “ব্রহ্মা” শব্দ উচ্চারণ করলেন; সেইজন্য তিনি ব্রহ্মা নামে পরিচিত হলেন। তিনি কল্পনার জালরূপী মনের জন্য, কল্পিত রূপের আবাস, অন্য এক জগতে স্থাপন করলেন। সর্বপ্রথম তিনি এক দীপ্তিমান, মহাতেজস্বী, অগ্নি-বৃত্তের মতো উজ্জ্বল আলো কল্পনা করলেন, যা দিকগুলোকে সোনালী করে তুলেছিল। সেই আলো ছিল অগ্নি-স্ফুলিঙ্গে পূর্ণ, তারা-মালার মতো গাঁথা, তার আকাশ ছিল শুকনো ঘাসের মতো বর্ণিল, আর সোনালী অরণ্যে শোভিত। সেই দীপ্তির ভেতর ছিল সোনালী শিখার জটলা, দাউদাউ আগুন, আর ছড়িয়ে পড়া উজ্জ্বল কুণ্ডলীর অলংকার। সেই উজ্জ্বল আলোর মধ্যেই, মন নিজেকে সেই রূপে কল্পনা করে সূর্যকে সৃষ্টি করলেন, যা আত্মার আকৃতিতে উদিত। সেই আলো থেকেই সূর্য, অগ্নি-বৃত্তের মাঝে বিরাজ করে, দীপ্তিমান সোনালী কুণ্ডলীতে অলংকৃত। তার কেশরাশি অগ্নিশিখার মতো, নিঃশ্বাসে আগুন ছড়িয়ে পড়ে, অঙ্গগুলি শিখার সঙ্গে খেলছে, পুরো আকাশমণ্ডলকে পূর্ণ করছে। তখন ব্রহ্মা, মহামতি, হঠাৎ এক প্রজ্ঞার ঝলকে, সেই আলোর কণাগুলোকে সুন্দর আকাশযানে রূপ দিলেন। তিনি মুহূর্তেই কল্পনা করলেন এবং তেমনই প্রত্যক্ষ করলেন; যেমন কেউ ধ্বনির গুচ্ছ অনুভব করে, তেমনি জ্ঞানী সেই কল্পনার উদ্ভব দেখলেন। হে মহাবাহু, এভাবেই স্বয়ম্ভূ প্রতিদিন ও প্রতিটি জগতে দেবতা ও অসুরদের কল্পনা করেন এবং সৃষ্টি করেন। তিনি কল্পনা করলেন কাল, তার বিভাজন, নক্ষত্র ও গ্রহ, নদী, সমুদ্র, দ্বীপ, দিক, পর্বত এবং পৃথিবী। এই ব্রহ্মা, সমুদ্রের মতো তরঙ্গ তুলতে তুলতে, দেবতা, অসুর, মানুষ, সাপ, গন্ধর্ব, যক্ষ ও রাক্ষস কল্পনা করলেন। তিনি তাদের অঞ্চল, পর্বত, সুন্দর আকাশযান, এবং তাদের বিভিন্ন কর্মও নির্ধারণ করলেন—পদ্মজ ব্রহ্মা এ সমস্তই সুবিন্যস্ত করলেন। তরুণ মন, ব্রহ্মা থেকে উদিত, যা কিছু কল্পনা করল, তারা সকলেই চিন্তার দ্বারা সিদ্ধ হয়ে, মুহূর্তেই তাদের কল্পিত বস্তু সামনে দেখতে পেল। তারা আরও বহু জাতির সৃষ্টি কল্পনা করল; তাদের মধ্য থেকে আরও নতুন নতুন প্রাণী কল্পিত হতে লাগল—নানাবিধ রূপে। ব্রহ্মা স্মরণ করলেন বেদ ও যজ্ঞের গুণাবলীসহ, এবং গৃহস্থালির মতো জগতের সীমা নির্ধারণ করলেন। দেবরূপ ধারণ করে, মনের দ্বারা কল্পিত বিশাল দেহে, তিনি এই সৃষ্টিকে, প্রাণীর উত্তরাধিকারের ধারায়, প্রসব করলেন। তিনি মহাসমুদ্র, পর্বত, বৃক্ষশোভিত জগত, জগতের মধ্যবর্তী অঞ্চল, এবং মেরু পর্বত, পৃথিবীর আসন, দিক, অরণ্য ও জটিল অঞ্চলসমূহ সৃষ্টি করলেন। এই সৃষ্টিতে সুখ-দুঃখ, বার্ধক্য, জন্ম-মৃত্যু, রোগ, কাম, দ্বেষ ও ভয়ে বিদ্ধ, এবং এর মূল তিন গুণে গঠিত। ব্রহ্মা থেকে উদিত সেই মনসমূহ পূর্বে যা কল্পনা করেছিল, সবই সম্পূর্ণরূপে দেখা গিয়েছিল, এবং আজও তা মায়ার দ্বারা অনুভূত হয়। এভাবেই, প্রতিটি সৃষ্টিতে, অজন্মা ব্রহ্মা, কখনো বা সবক্ষেত্রেই, সংসারের চক্র কল্পনা করেন এবং তাকে স্থায়ী বলে অনুভব করেন।