হে রাম, আত্মা সম্পর্কে বলা হয়—এর ক্ষুদ্রতম অংশও এমন কিছু নেই যা তাকে অতিক্রম করতে পারে, এমনকি এক টুকরো ঘাসও নয়। যখন তিনটি জগতই এই আত্মার মধ্যে লাভ হয়, তখন আত্মজ্ঞ ব্যক্তি আর কী পেতে পারে? এই পৃথিবী শত শত পর্বত আর মহাসাগরে পূর্ণ হলেও, পৃথিবীর দেহ কত বড়—যে তা এই বিশাল বিস্তৃতি পূর্ণ করতে সক্ষম? এই জগতে, পর্বতসমূহ ও পাতালসহ, আত্মজ্ঞ ব্যক্তির জন্য কিছুই নেই যা তার কোনো কাজে আসে। যে ব্যক্তি সর্বত্র এক হয়ে গেছে, আকাশের মতো বিস্তৃত, চৈতন্যে প্রতিষ্ঠিত—তার কাছে এই তিনটি জগত এক বিশাল অরণ্যের মতো, কিন্তু আসলে ফাঁপা, দেহবোধের কুয়াশায় ঢাকা, শান্ত গতিতে আনন্দদায়ক। সমস্ত মহান পর্বত যেন অসীম ব্রহ্মের বিশুদ্ধ সাগরের উপর ফেনার মতো; জগতের সকল ঐশ্বর্য যেন চৈতন্যের দীপ্তিময় সূর্যের মধ্যে মরীচিকার মতো। আত্মার সত্যতার বিশাল সাগরের তরঙ্গরাই সৃষ্টির রাজা; আর সর্বোচ্চ অবস্থার মেঘ থেকে যে বারিধারা পড়ে, সেগুলোই শাস্ত্রের দর্শন। চাঁদ, সূর্য, অগ্নি—যত দীপ্তি আছে, পাত্র ও লাঠির মতো, চৈতন্যের প্রদীপের সকল দীপ্তি ও উপাদানের সমষ্টি—সবই আলোকিত হবার জন্য। বহু যুগ ধরে আত্মাগণ সংসারের অরণ্যে ঘুরে বেড়ায়; মানুষ, দেবতা, অসুর—তারা যেন হরিণ, কামনাসুখের দ্বারা গ্রাসিত। দেহগুলো হাড় দ্বারা বেষ্টিত, মাথা আচ্ছাদিত, স্নায়ুতে বাঁধা; জীবের রত্নসম আত্মা মাংসের আবরণে ঢাকা। বনের নিরীহ হরিণশাবকের মতো, অন্যের দ্বারা পরিচালিত, নারীরা—চর্মের পুতুল—শিশুমনের আনন্দের জন্য বিদ্যমান। এমন বিস্তৃত ও মহৎ মন, সামান্য হলেও, ভোগের প্লাবনে বিচলিত হয় না, যেমন পাহাড় মুখের বাতাসে নড়ে না। সেই উচ্চ অবস্থায়, হে রাম, আত্মজ্ঞ ব্যক্তি অটল থাকেন; যার কাছে চাঁদ-সূর্যের লোকও আমাদের কাছে পাতালের মতো নিম্ন। যারা দৃশ্য ও অদৃশ্য জগতের জ্ঞানী, তারা জীবগণকে সংসার-মহাসাগরে ছটফট করতে দেখে, যেমন আমরা সরীসৃপ দেখি। এই জাগতিক অবস্থাগুলো সত্যজ্ঞ ব্যক্তিকে আনন্দ দেয় না, যেমন নোংরা গ্রামের মলিনতা কোনো নগরবাসী বা তার প্রিয়জনকে আনন্দ দেয় না। এমনকি কাছে থাকলেও, এই জাগতিক অবস্থা তাকে স্পর্শ করে না, যেমন মেঘ আকাশের বিশাল হৃদয়কে নাড়াতে পারে না। এই জাগতিক বিষয়াবলী সত্যজ্ঞকে আকর্ষণ করে না, যেমন নাচের বানর শিবকে আকৃষ্ট করে না, যিনি গৌরীর নৃত্য কামনা করেন। আবার, যেমন পাত্রে প্রতিবিম্বিত রত্ন আসল রত্ন দর্শনকারীকে আনন্দ দেয় না, তেমনই জাগতিক বিষয় সত্যজ্ঞকে টানে না। যে ব্যক্তি এই জগতকে অস্থায়ী—জলের উপরে তরঙ্গের প্রতিবিম্বের মতো—দেখেছেন, তিনি ভোগে আনন্দ পান না, যেমন রাজহংস ঘাসে আনন্দ পায় না। এই বিষয়েই, হে রঘুবংশী, এক পুরাতন কালে বৃহস্পতিপুত্র যে শুদ্ধিময় শ্লোক গেয়েছিলেন, তা শোনো। একবার, দেবগুরু বৃহস্পতির পুত্র মেরু পর্বতের এক গুহায় অবস্থান করছিলেন। সাধনার প্রভাবে তিনি আত্মার বিশ্রামে উপনীত হন। তাঁর মন সত্য জ্ঞানের অমৃতে পূর্ণ হয়ে, এই ক্ষণস্থায়ী, পঞ্চভূতে গঠিত দেহে বা এতে দেখা জগতের ক্ষয়িষ্ণু রূপে আর আনন্দ পেত না। তিনি যেন আত্মার সার ছাড়া আর কিছুতেই অনাসক্ত, কিছুই দেখতে পেতেন না, কাঁপা কণ্ঠে শুধু এই কথাগুলো উচ্চারণ করলেন— “আমি কী করব? কোথায় যাব? কী গ্রহণ করব বা ত্যাগ করব? কারণ, এই বিশ্ব আত্মায় পূর্ণ, যেমন মহাপ্রলয়ের জলে জগত পূর্ণ। দুঃখ আত্মা, সুখও তাই; আকাশ আত্মা, আমিও তাই; সব আত্মা থেকেই উদ্ভূত—আত্মাতেই আমি হারিয়ে যাই, কষ্ট দূর হয়। ভিতরে-বাইরে, দেহে, নিচে-উপরে, সর্বদিকে—আত্মাই আছে; আত্মা এখানে, আত্মা ওখানে; কোথাও এমন কিছু নেই যা আত্মা নয়। সত্যিই, আত্মা সর্বত্র, সবকিছু আত্মায় অবস্থিত; সবই আত্মা—আমি নিজের মধ্যের আত্মাকে নমস্কার করি। আমি যেখানে নেই, এমন কিছু নেই; আমার মধ্যে নেই, এমন কিছু নেই; আর কী চাইব? আমি শুধু স্থির হয়ে থাকি। আত্মার দ্বারা, আত্মায়, পূর্ণ আত্মা নিয়ে আমি নমস্কার করি; এতে আমি অন্তরে শান্তি পাই—আর কোথায় যাব?” “আমি অগ্নি, আমি বায়ু, আমি পৃথিবী, আমি আকাশ; যা আমি নই, তা নেই—আমি সর্বত্র, সবকিছু। জলের, ভূমির, আকাশের, গগনের বিশাল, ভয়ংকর পূর্ণতায় আমি এক, চৈতন্যে গঠিত, এক মহাসাগরের মতো। এই অবস্থা চিন্তা করতে করতে, সোনালী পর্বতের গুহায় তিনি ধীরে ধীরে ওঁকার উচ্চারণ করলেন, যেন ঘণ্টার ধ্বনি।” “ওঁ-কারের কোমল, সূক্ষ্ম পশ্চিমাংশ অন্তরে বা বাহিরে, পরম হৃদয়ে কখনো ধ্যান করা উচিত নয়। মন যখন সমস্ত সূক্ষ্মতার কলুষ থেকে মুক্ত, শ্বাস হৃদয়ে বিলীন, তখন শরৎকালের নির্মল আকাশের মতো, কচ পাথরের পর্বতের মতো স্থিত থাকেন।” এ পৃথিবীতে খাদ্য, পানীয়, নারীর সংস্পর্শ ছাড়া আর কিছু নেই; তাহলে কী মহান, মঙ্গলময়, অচ্যুত কিছু কামনা করা যায়? পশু, অজ্ঞ, দুষ্টেরা যেসব ভোগে সন্তুষ্ট, সৎ ব্যক্তি সেগুলোতে কীভাবে আনন্দ পেতে পারে? যারা ভোগে বিশ্বাস রাখে—যা দুঃখজনক, ক্ষণস্থায়ী, শুরু-মাঝে-শেষে নশ্বর—তারা কেবল নরকে গাধার সঙ্গী হবার যোগ্য। “এটা চুল, ওটা রক্ত—এটাই নারীর দেহ; এতে কুকুর সন্তুষ্ট হয়, মানুষ নয়।” “মাটি মাটি, কাঠ বৃক্ষ, দেহ মাংস, পাথর পর্বত; নিচে ভূমি, উপরে আকাশ—এখানে সত্যিই নতুন কী আছে যা সুখ দেয়? ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে হওয়া সকল জাগতিক অনুভব বিচারের ক্ষেত্রে অস্থায়ী; সেগুলো ধরা হয় শুধু বিভ্রমের জন্য।” এইভাবে, আত্মজ্ঞের দৃষ্টিতে গোটা জগৎ, তার সব বস্তু ও আনন্দ, তুচ্ছ ও অস্থায়ী; আত্মার সত্য উপলব্ধি-ই তার একমাত্র আশ্রয় ও আনন্দ।