আদি অনন্ত, অপরিবর্তনীয়, সর্বোচ্চ পবিত্র আনন্দের মধ্যে, নিজের শক্তি দিয়ে কল্পনার অবসানের জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করো। হে নিষ্পাপ, সমস্ত জগৎ কল্পনার সুতোয় গাঁথা; যখন সেই সুতো ছিঁড়ে যায়, তখন এই জাগতিক তরঙ্গগুলো কোথায় যায়, আমি জানি না। বাস্তব, অবাস্তব, কিংবা উভয়ই—সবকিছু কেবল কল্পনা থেকেই জন্ম নেয়, অন্য কোনোভাবে নয়। যেহেতু বাস্তব ও অবাস্তব উভয়ই কল্পনা থেকে উদ্ভূত, এখানে সত্য বলে কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। তুমি যা কল্পনা করো, ঠিক সেইরূপে তা মুহূর্তেই হয়ে ওঠে; তাই, সত্যজ্ঞ, কখনো কিছু কল্পনা করো না। মন থেকে সকল ভাবনা ও কল্পনা দূর করে, পরিস্থিতি অনুযায়ী কাজ করো; কারণ, যখন মনস্তাত্ত্বিক গঠন বিলীন হয়, চেতনা নিজের বিশুদ্ধ স্বরূপে ফিরে যায়, যা সকল বস্তুর ঊর্ধ্বে। অবাস্তবতার রূপে উঠে এসে, অবাস্তবতাই এই দুঃখময়, বৃথা, এবং নিজের মতোই জগৎকে ছড়িয়ে দিয়েছে। হে পাপহীন, যে বস্তু মহাদুঃখের কারণ, তা কেউ কেনই বা গ্রহণ করবে? এখানে জ্ঞানীরা কেবল দুঃখহীনকেই খোঁজে, তার বিপরীত নয়। সর্বোচ্চ সত্য লাভ করে, জোরপূর্বক কল্পনার জাল ছিঁড়ে ফেলে, সেই অদ্বৈত অবস্থাকে উপলব্ধি করো, যার আনন্দ সর্বত্র, আর মন গভীর নিদ্রার মতো প্রশান্ত। এখানে পুত্র প্রশ্ন করে—“পিতা, এই কল্পনা কেমন? কিভাবে তা জন্ম নেয়, কিভাবে বৃদ্ধি পায়, আবার কিভাবে শেষ হয়?” উত্তরে বলা হয়—আত্মার অনন্ত বাস্তবতায়, যা বিশুদ্ধ অস্তিত্বের স্বরূপ, চেতনা যখন বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট হয়, তখনই কল্পনার অঙ্কুর জন্ম নেয়। যখন তার সামান্য অস্তিত্ব হয়, তখন তা ঘন হয়; মন, আকাশের মতো, জড় ও শক্ত হয়ে ওঠে। চেতনা যখন কোনো বস্তুকে নিজের থেকে পৃথক ভাবে দেখে, তখনই এখানে কল্পনা জন্ম নেয়, যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর। কল্পনাই কল্পনার কাজ—এটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে জন্ম নেয়, নিজের শক্তিতে দ্রুত বৃদ্ধি পায়, এবং কেবল দুঃখই আনে, সুখ নয়। তুমি কেবল চিন্তা মাত্র, যেমন সমুদ্র কেবল জল; কল্পনা ছাড়া তোমার কোনো পুনর্জন্ম নেই। কাকতালীয় মিলনে, তুমি বৃথাই জন্মেছো; মরীচিকার মতোই অবাস্তবতায় তুমি বাড়ছো। যেমন কেউ হলুদ ফল গিলে ফেললে তা সোনা বলে মনে হয়, তেমনি অবাস্তব চিন্তা নিজের মধ্যেই আপনাআপনি জন্ম নেয়। তুমি অবাস্তবতা থেকে জন্ম নিয়ে, অবাস্তবতায় বেড়ে ওঠো; সত্য জ্ঞান উদিত হলে, অবাস্তব বলে তুমি বিলীন হয়ে যাও। “এটাই আমি, এটাই আমার সুখ-দুঃখময় অভিজ্ঞতা”—এভাবে বৃথা ভাবতে ভাবতে, তুমি অন্তরে পীড়িত হও। আসলে, তোমার কখনো জন্ম হয়নি, তুমিও নেই—অস্তিত্বহীন থেকে জন্ম কিভাবে সম্ভব? তুমি বৃথা বিভ্রান্ত, নিজের প্রকৃতিতেই কল্পনার শিকার। কল্পনা কল্পনা করো না, কোনো অবস্থার প্রতি আসক্ত হয়ো না; এই জ্ঞানেই, তুমি যা হওয়ার, তাই হয়ে ওঠো। কল্পনা ধ্বংসের চেষ্টায় খুব বেশি কিছু হয় না; কেবল মনস্তাত্ত্বিক গঠন না থাকলেই, কল্পনা অন্তরে নিজে থেকেই বিলীন হয়। নরম ফুল চেপে ধরলে কিছুটা শব্দ হতে পারে, কিন্তু অনুপস্থিতিতেই তা সহজে হয়; কল্পনা ধ্বংসে তেমন নয়। শিশুর ফুল তোলা সহজ, তাও এতে সাহায্য করে, কিন্তু কল্পনা নির্মূলে নয়। যে কল্পনা ধ্বংসযোগ্য, তা বিপরীত চিন্তায় অর্ধেক মুহূর্তেই সহজে বিলীন করা যায়। যখন চিন্তার অবসান ঘটিয়ে নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হওয়া যায়, তখন আর কি কিছু অসম্ভব? কার জন্য কিছু অপ্রাপ্য থাকতে পারে? হে ঋষি, কল্পনাকেই কল্পনার দ্বারা বিদীর্ণ করো, নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হও—এতে দুঃসাধ্য কিছু নেই। কল্পনা শান্ত হলে, সবকিছুই শান্ত হয়; হে জ্ঞানী, সংসারের অতুলনীয় দুঃখ মূল থেকে প্রশমিত হয়। কল্পনা, মন, জীব, চিন্তা, বুদ্ধি ও সংস্কার—এসব কেবল নামে আলাদা, প্রকৃতিতে নয়, হে সত্যজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। মনস্তাত্ত্বিক গঠন ছাড়া এখানে কিছুই নেই; সেই মূলকে হৃদয় থেকে ছেঁটে ফেলো—অন্য কোথাও দুঃখ কেন? যেমন আকাশ ফাঁকা, তেমনি জগৎও ফাঁকা; উভয়ই অবাস্তব কল্পনা থেকে উদ্ভূত, তাই তারা এক। সবকিছুই অপ্রাপ্ত, কারণ তা অপ্রাপ্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত; জগৎ কল্পনা মাত্র, তাই কল্পনাকে যেখানে ইচ্ছা বিশ্রাম নিতে দাও। যেখানে বাস্তবতা নেই, সেখানে সংস্কারের ভিত্তি কী? সংস্কার নিঃশেষ হলে সিদ্ধি আসে, আর কিছু পাওয়ার থাকে না। তাই, সবকিছুকে অবাস্তব জেনে, অনাসক্ত থেকো; কল্পনা দ্বারা নয়—এভাবে সুখ-দুঃখে কলুষিত হও না। এটি অবাস্তব জেনে নিলে, আসক্তি জন্ম নেয় না; আসক্তি বিলীন হলে, সুখ-রাগ, আগমন-প্রস্থান আর আসে না। মন মিথ্যা ভাবেই সুখ-দুঃখের এই বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে; জীব মনরূপেই তীব্রভাবে জ্বলে ওঠে—জগৎ মনেরই নগরী। সংস্কারের প্রভাবে, মন ভবিষ্যৎ, বর্তমান ও অতীতকে ঘুরিয়ে ফিরে প্রকাশ করে। চঞ্চল আত্মা, নিজের প্রবৃত্তিতে অপবিত্র, এই অবস্থার সৃষ্টি করে—হৃদয়ের অরণ্যে উন্মত্ত বানরের মতো, নিজের মতোই এক অবস্থা গড়ে তোলে। দীর্ঘ রূপ ধারণ করে, মুহূর্তেই ক্ষুদ্র হয়; এই চিন্তার তরঙ্গগুলো জড় ও অচল, কিছুই ধরতে পারে না। সামান্য দেখা গেলেই, তারা বেড়ে উঠে চারপাশকে দগ্ধ করে; এক টুকরো ঘাসে যেমন আগুন জ্বলে ওঠে, চিন্তাও তেমনি এক স্পর্শেই জ্বলে ওঠে। যে চিন্তাগুলো জগৎকে প্রকাশ করে, তারা দপদপিয়ে ওঠে, কিন্তু শুধু এক মুহূর্তের জন্য; অস্থির ও জড় প্রকৃতির, তারা যেন বিদ্যুতের ঝলকের মতো।