এই মহৎ আত্মা, সর্বত্র বিরাজমান, তার মধ্যে এমন কিছুই নেই যা অস্তিত্বহীন। নামহীন সেই সত্তায় বিভাজনের জাল কল্পিত হয় না। বারবার এই জগতে জন্ম ও মৃত্যু, সুখ-দুঃখ, ইন্দ্রিয়ের দ্বারা কর্ম—সবই পুনরাবৃত্ত হয়। আশা আবার জাগে, আকাশ আবার ফিরে আসে, মহাসাগর ও পর্বত আবার উদিত হয়; সৃষ্টি আবার প্রকাশিত হয়, ঠিক যেমন সূর্য সদা উজ্জ্বল। আবার অসুরেরা, আবার দেবতারা, আবার বিভিন্ন লোকের মধ্যে গমন; আবার স্বর্গ, মোক্ষ, ভৌম বাসস্থান, ইন্দ্র ও চন্দ্রের আবির্ভাব। আবার নারায়ণ, আবার মনুর পুত্রগণ ও অন্যান্যরা; আবার আশা, চলমান সুন্দর চাঁদ, সূর্য, বরুণ ও বায়ু ফিরে আসে। পৃথিবী ও আকাশ, যেন প্রস্ফুটিত ও পূর্ণ পদ্ম, যার ডাঁটি মেরু পর্বত এবং তার পরাগরাশি তারকা, আবার পূর্ণতা নিয়ে উদিত হয়। সূর্য, যার কিরণ সিংহের নখের মতো, আকাশের অরণ্যে আবার বিচরণ করে, গাঢ় অন্ধকার ছিন্ন করে, যেমন সিংহ হাতির মধ্যে। আবার চাঁদ, তার সুন্দর ও কাঁপা আম্রব্লাসের মতো কিরণ নিয়ে, রত্নসম আনন্দ দেয়, দিকদিগন্তের মুখকে নববধূর মতো সাজিয়ে তোলে। আবার, স্বর্গীয় বৃক্ষ থেকে, পুণ্য ক্ষয় হলে, সুকর্মের ফল এখানে পড়ে যায়, তার অঙ্গ কাঁপে। আবার, কর্ম ও তার ফলের ডানায়, যা সংসারের সূচনা, সময়ের পাখি সামান্য ঝাঁপিয়ে চলে যায়। আবার, ইন্দ্রের মতো মৌমাছি রাজকীয় পরাগের স্বাদ নিয়ে চলে গেলে, অন্য দেবরাজ স্বর্গীয় পদ্মে আসে। আবার, শুদ্ধ সময় কলিযুগের দ্বারা কলুষিত হয়, যেমন প্রবল বাতাস সমুদ্রের কাদাকে জাগিয়ে তোলে, যদিও তা পরিষ্কার। আবার, সময়ের কুমার দ্বারা জীবের পাত্র তৈরি হয়, এবং সময়ের চাকা দ্রুত ও নিরবচ্ছিন্ন ঘুরে চলে। আবার, যুগের শেষে, জগৎ তার শুভ অবস্থায় শূন্য, যেমন শুকিয়ে যাওয়া বন। আবার, সূর্য ও আগুনের দল সকল জীবের দেহ দগ্ধ করলে, পৃথিবী হাড়ে পূর্ণ হয়ে শ্মশানের মতো হয়। আবার, পর্বতের মতো পদ্মের ঘূর্ণির স্রোতে, পৃথিবী, ফেনা ও ছাই নাচতে নাচতে, এক মহাসাগরে রূপান্তরিত হয়। আবার, যখন বায়ু ও জল স্থির, সব কিছু শূন্য, তখন জগৎ শূন্যতায় ফিরে যায়, যেন আকাশ অভূতপূর্ব। তারপর, কিছুক্ষণ ভোগের পর, মন শান্ত হয়ে, জীবন ক্লান্ত হয়ে, পরম আত্মায় বিলীন হয়, যেমন পরিধানকৃত দেহ। কিছুক্ষণ পর, মন আবার অসংখ্য জগৎ শূন্যতায় কল্পনা করে, যেমন দেবগন্ধর্ব আকাশে শহর সৃষ্টি করে। আবার সৃষ্টি শুরু হয়, আবার বিলয় ঘটে; এই সব, হে রাম, বারবার চক্রাকারে ঘুরে চলে। এই মহান বিভ্রমের দীর্ঘ প্রদর্শনীতে, হে রাম, বিচার করলে এখানে সত্য বা অসত্য বলে কিছুই নেই। হে রাম, এই সংসারচক্র দাসুরের গল্পের মতো; কল্পনায় গড়া, আসলে নিরর্থক। এই অবিরাম বিস্তার কল্পনার দ্বারা তৈরি—অসত্যের দ্বারা সৃষ্ট রূপ, যেমন দুই চাঁদের বিভ্রম; অসত্যে সৃষ্টি বাস্তব নয়—তাহলে এই জগতে বিভ্রান্তি কেন? যখন মানুষ নানা কাজে নিমগ্ন, ভোগ ও ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষায় মন আচ্ছন্ন, তখন তারা সত্য দেখতে পারে না; তখন প্রতারকরা সত্য দেখতে অক্ষম। কিন্তু যারা বুদ্ধিকে অতিক্রম করেছে, ইন্দ্রিয়ের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নয়, তারা এই জগৎ-মায়াকে হাতে ফলের মতো স্পষ্ট দেখেন। যখন দেহধারী আত্মা, বিচক্ষণতায় সমৃদ্ধ, এই জগৎ-মায়া উপলব্ধি করে, তখন সে অহংবোধ ত্যাগ করে, যেমন সাপ তার চামড়া ফেলে। এইভাবে বৈরাগ্য অর্জন করলে, সে আর জন্মায় না; দেহে দীর্ঘকাল থাকলেও, সে দগ্ধ বীজের মতো, আর অঙ্কুরিত হয় না। অজ্ঞরা দেহের কল্যাণের জন্য চেষ্টা করে, রোগে আক্রান্ত ও ধ্বংসের পথে, কিন্তু আত্মার জন্য নয়। তুমি, অজ্ঞদের মতো, দেহের উদ্দেশ্যে শ্রম করো না, যা কষ্ট আনে; কেবল আত্মার জন্য নিবেদিত হও। এই সংসারচক্র দাসুরের গল্পের মতো—কল্পনায় গড়া, নিরর্থক; আর কী বলবো, হে প্রভু? এখন, রাম, আমি তোমাকে দাসুর নামক গল্প বলবো, যা জগৎ-মায়ার প্রকৃত স্বরূপ বোঝাতে উদাহরণ ও বর্ণনা। এই পৃথিবীতে এক মহান ও বিখ্যাত দেশ আছে, যার নাম মগধ; সেখানে অসাধারণ বৃক্ষ ও ফুলে ভূষিত। বিস্তৃত কদম্ববন, তালবনে ভরা অরণ্য, নানা আশ্চর্য পাখির ঝাঁক, সে এক বিস্ময়কর, মনোরম দৃশ্য। ক্ষেতের পাশে ঘন ফসল, নগর উদ্যানের অলঙ্করণ, নদীতীর পদ্ম, নীলশাপলা, ও জলশাপলায় পরিপূর্ণ। নারীরা বাগানের দোলনায় খেলতে খেলতে অলঙ্কারের ঝংকারে মুখর, চাঁদের আলোয় বাগানে রাতফুলের সৌরভ উপভোগ করছে। সেখানে, এক পাহাড়ের ঢালে, কার্ণিকার গাছে ঘেরা, কলার ছায়ায়, নীপের দীপ্তিতে উজ্জ্বল। ঝোপে টিটির ডাক, ঝর্ণার জলধ্বনি, আমের লতা প্রস্ফুটিত, কোকিলের মধুর গান। বনের আদিবাসী নারীরা খেলছে, তালপাতায় আকাশ ঢাকা, পুকুরে পদ্ম ফুটে, জীবজন্তুতে ভরা। বাতাস ফুলের পরাগ ছড়িয়ে, কেশরের ধুলোয় রাঙা, জলপাখির ডাক শরতের হ্রদে প্রতিধ্বনি। সেই পবিত্র ও মহান পর্বতে, আশ্চর্য পাখিতে ভরা বৃক্ষে, এক মহাতপস্বী, ধর্মজ্ঞ ও কঠোর তপস্যার সাধক বাস করতেন।