হে মহান বুদ্ধি, এই বিশ্বকে দেখো—এটি যেন আকাশের মতো, কেবল কল্পনার বিস্তার। এটি একটি দীর্ঘ স্বপ্ন, যা কল্পনা থেকেই উদ্ভূত। এখানে কেউ প্রকৃত অর্থে জন্ম নেয় না বা মারা যায় না; সমস্ত কর্মকাণ্ড আসলে মায়া, হে জ্ঞানী। যেখানে কিছুই বৃদ্ধি পায় না বা বিনষ্ট হয় না, সেখানে কীই বা ধ্বংস হতে পারে? যেন বাতাসে আঁকা রেখার বন, তেমনই। তুমি তোমার নিজের শরীরকে, যা বিভ্রমের ফল, গভীর অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে দেখো না; হে রঘুবংশী, তোমার হৃদয় দুঃখে আক্রান্ত—তুমি কেন অজ্ঞের মতো কথা বলছো? যেমন মরুভূমিতে প্রবল তাপে মরীচিকা দেখা যায়, তেমনই মন শক্তিশালী হলে, ব্রহ্মা সহ সকল সত্তা দেখা যায়, যদিও তারা প্রকৃত নয়। এই পৃথিবীর সমস্ত রূপ, দুই চাঁদের বিভ্রমের মতো বা দিবাস্বপ্নের মতো, সম্পূর্ণ মিথ্যা জ্ঞান থেকে জন্ম নেয়। যেমন নৌকায় চড়া মানুষ স্থির বস্তুকে চলমান মনে করে, তেমনই রূপের ধারাবাহিকতা সর্বদা মিথ্যা ও অস্থির। এই সবই এক মায়াজাল, মনের কল্পনা; সত্যিকারের অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব নেই। এই পুরো জগৎ ব্রহ্মনই; তাহলে অন্য কিছু কোথায়? সম্পর্ক কেমন, কে সে, কোথায় তার অবস্থান? এই পর্বত, এই বৃক্ষ—সবই কেবল বিভ্রম; মনের প্রবল কল্পনায়, অবাস্তবকে বাস্তব মনে হয়। এই চারভাগে বিস্তৃত পৃথিবী ভিতরে শূন্য; মন থেকে কামনা ও তৃষ্ণা ত্যাগ করো, কিছু ভিন্ন ধ্যানে মনোনিবেশ করো, হে রাম। স্বপ্নে যেমন বড় বড় কর্ম কেবল বিভ্রম, তেমনই এই দীর্ঘ স্বপ্নও মনের কল্পনা। এই সংসারের প্রদর্শন, যা কামনাসerpentের মতো, মহান আনন্দ বলে মনে হয়, কিন্তু ধরলে কোনো বাস্তবতা নেই—এটি ত্যাগ করো। মিথ্যা জেনে, মনকে কেবল সচেতনতায় স্থাপন করো; জ্ঞানী কেউ মরীচিকা চিনে, আর তা অনুসরণ করে না। যে বিভ্রান্ত হয়ে, নিজের কল্পনায় সৃষ্ট বহু রূপের নারীকে অনুসরণ করে, সে শুধু দুঃখের পাত্র হয়। এই পৃথিবী, বাস্তবতা না থাকলে, যেমন খুশি অবাস্তবের দিকে যাক; কিন্তু যে বাস্তব ত্যাগ করে অবাস্তবের পেছনে ছুটে, সে ধ্বংস হয়। এটি কেবল মনের বিভ্রম, যেমন রশিতে সাপের ভয়; কল্পনার নানা রূপে পৃথিবী দীর্ঘকাল ঘুরে বেড়ায়। এখানে কেবল শিশুরা, অস্থিরতার ফলে, যেমন জলে চাঁদের ঝিলিক দেখে বিভ্রান্ত হয়; সত্যজ্ঞানী, যেমন তুমি, বিভ্রান্ত হয় না। যে এই গুণের স্তূপ চিন্তা করে সুখ খোঁজে, সে জড়; সে জড়তা মুছে ফেলে এমন আগুনে, যা প্রতিফলিত হয় না। এই ভোগ আসলেই মিথ্যা; রূপের খাঁচা দেখা যায়, যা মন ও চিন্তার সৃষ্টি, হৃদয়ের নগরীর মতো। এটি মনের ইচ্ছায় জন্ম নেয় ও মনের ইচ্ছায় বিলীন হয়; বিশাল বিভ্রমের মতো, যেন দেবতাদের সৃষ্টি নগরী। রাম, যখন এই পৃথিবী হারিয়ে যায়, কিছুই সত্যিই হারায় না; যখন পৃথিবী আছে বলে মনে হয়, কিছুই স্থাপিত হয় না। মনের কল্পিত নগরী হৃদয়ে ধ্বংস হলে, যার বিস্তৃতি ছিল, যদি বলা হয়—কী বাড়ল, কার জন্য, কী ক্ষতি হলো? যেমন শিশুরা খেলার জন্য হৃদয়ে নগরী সৃষ্টি করে, তেমনই এই পৃথিবী নিরন্তর মনে উদ্ভব হয়। কেউ কিছু হারায় না, যেমন জাদুকরের জলে কিছু হারালে কিছু হারায় না; তেমনই, এই পৃথিবী ওঠা-নামা করে হারিয়ে গেলে বা ধ্বংস হলে, কিছু হারায় না। যদি অবাস্তব সত্যিই অবাস্তব হয়, তাহলে কারও কী ক্ষতি বা হারানোর ভয়? তাই এই পৃথিবী আসলে সুখ বা দুঃখের আসল ভিত্তি নয়। যদি কিছু সম্পূর্ণ মিথ্যা হয়, তাতে কী হারানো যায়? হার না থাকলে, হে জ্ঞানী, দুঃখের কী কারণ? আর যদি কিছু সম্পূর্ণ সত্য হয়, তাতে কী হারানো যায়? এই পুরো জগৎ ব্রহ্মন—তাহলে সুখ বা দুঃখের কারণ কী? এই পৃথিবী, যা সম্পূর্ণ অবাস্তব ও ধ্বংসের কারণ, সেখানে জ্ঞানীর জন্য কী কামনা বা গ্রহণ করার আছে? আবার, যদি পৃথিবী সম্পূর্ণ বাস্তব ও ব্রহ্মনের সার দিয়ে পূর্ণ, তাহলে তিন জগতে জ্ঞানীর কীই বা ত্যাগ বা বর্জন করার আছে? বিশ্ব অবাস্তব হোক বা বাস্তব, জ্ঞানীর কাছে তা সুখ-দুঃখের বাইরে; কিন্তু অজ্ঞ, তাদের অর্ধেক জ্ঞানের কারণে, কষ্ট পায়। যা শুরু ও শেষে নেই, এবং বর্তমানেও সত্য নয়, কেউ যদি অবাস্তব কামনা করে, হে রাম, তার জন্য শুধু অনস্তিত্বই থাকে। আর যা শুরু ও শেষে সত্য, এবং বর্তমানেও সত্য, যার সবই সত্য, তার জন্য শুধু অস্তিত্বই থাকে। শিশুরাই জলে চাঁদের প্রতিবিম্ব বা আকাশফুলের মতো অবাস্তব বস্তু কামনা করে; জ্ঞানীরা করে না, কারণ এসব কামনা মনকে বিভ্রান্ত করে। শিশু, নানা রূপ ও উদ্দেশ্যের বস্তুতে তৃপ্তি খুঁজে, অনন্ত দুঃখ পায়, সুখ নয়। তাই, হে রাম, কমলনয়ন, শিশুদের মতো হয়ো না; এখানে অনিত্যতা দেখে, সর্বদা স্থায়ী ও চিরন্তন সত্যের ওপর নির্ভর করো। 'সবই অবাস্তব, আমি তাতে যুক্ত'—এ ভাবনায় দুঃখ জাগতে দিও না; তেমনই, 'সবই বাস্তব, আমি তাতে যুক্ত'—এ ভাবনায়ও দুঃখ জাগতে দিও না। এভাবে ঋষিকে বলার পর, দিন সন্ধ্যার দিকে গড়িয়ে গেল, রাত আসতে চলল। তিনি স্নান করতে গেলেন, সভায় প্রণাম করলেন, এবং সূর্যরশ্মির সাথে সাথে চলে গেলেন। যখন ধন বা স্ত্রী হারিয়ে যায়, তখন দুঃখের কীই বা কারণ? যদি বিভ্রম এক মুহূর্ত দেখা যায় ও মিলিয়ে যায়, তাহলে বিলাপের অর্থ কী? গন্ধর্বদের নগরী সাজানো বা অপবিত্র হোক, বা অজ্ঞতা শিশু ও অন্যদের ছোঁয়, তাতে সুখ-দুঃখের ধারাবাহিকতা কী?