ব্রহ্মা, যিনি ত্রিকালের মধ্যে সর্বত্র বিশুদ্ধ দৃষ্টিসম্পন্ন এবং কান্তিময় স্বরূপে বিরাজমান, তিনি স্বীয় মহিমা প্রত্যক্ষ করে গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন। তিনি ভাবতে লাগলেন, “এই মহাশূন্যের গুহায়, এই মধুরূপে অলঙ্কৃত তীরে, যেখানে কোনো সীমা নেই, আদিতে এখানে কি ছিল?” এইভাবে চিন্তা করতে করতে সদ্য-উদিত, কলঙ্কহীন আত্মদর্শনে বিভোর ব্রহ্মা অসংখ্য অতীত সৃষ্টি দেখলেন, যেগুলো ইতিমধ্যেই বিলীন হয়েছে। তারপর তিনি সমস্ত বেদ—তাদের কর্তব্য, গুণ এবং অর্থসহ—একসঙ্গে স্মরণ করলেন, যেমন বসন্তকালে মানুষ ফুলের সৌন্দর্য মনে রাখে। তাঁর চিত্তের শক্তিতে, কোনো কষ্ট ছাড়াই, তিনি নানা রকম চিন্তাজাত জীব সৃষ্টি করলেন—তাদের আচরণ, স্বভাব ও কর্মে বৈচিত্র্যপূর্ণ—যেন গান্ধর্ব কোনো কল্পনানগরী নির্মাণ করে। এই সব প্রাণীর কল্যাণের জন্য, যাতে তারা স্বর্গ, মুক্তি, এবং ধর্ম, কাম, অর্থের সিদ্ধি লাভ করতে পারে, ব্রহ্মা অসংখ্য আশ্চর্য শাস্ত্র রচনা করলেন। এইভাবেই, হে রাম, এই সৃষ্টি এই চক্রে স্থিত হলো, যেমন বসন্তে ফুলের সৌন্দর্য ফুটে ওঠে—সবই ব্রহ্মার চিত্তের কল্পনায়। নানাবিধ বিন্যাস ও লীলার দ্বারা, পদ্মসম ব্রহ্মার চেতনা রূপ ধারণ করে, এই জগতে অসাধারণভাবে সৃষ্টির মহিমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কিন্তু যখন এই সব সম্পন্ন হয়, তখন আর কিছুই স্থায়ী থাকে না; কেবল বিরাট শূন্যতা, চিত্তের পরম লীলা অবশিষ্ট থাকে। এই মহাব্রহ্মাণ্ডে, কোথাও স্থান বা কাল নেই—যদিও তা বিশাল ও আকাশসম মনে হয়। এটি কেবল চিন্তার সারাংশ, স্বপ্নে দেখা নগরীর মতো; যেখানে-যেখানে প্রকাশ পায়, সেখানে কেবল বিশুদ্ধ শূন্যতাই বিরাজমান। প্রাচীর নির্মাণ বা রঙের কাজ, এগুলো দেখা গেলেও প্রকৃত নয়; যা অপ্রস্তুত, তাই প্রস্তুত বলে মনে হয়, যেন আকাশে আঁকা চিত্র। দেহ, ত্রিলোক—সবই চিত্তের কল্পনা; যেমন চোখের দ্বারা দর্শন ঘটে, তেমনি এই চিত্ত-প্রবাহেই সংসারের ঘূর্ণন। এই জগৎ কেবল প্রতীয়মান—ঘর, হাঁড়ি, কাপড়ের মতো; এগুলোর কোনো স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নেই, প্রাচীর বা অন্য কিছু আসলে পৃথকভাবে প্রতিষ্ঠিত নয়। দেহও মন দ্বারা বাসের জন্য গড়া, যেমন কীট নিজের জন্য গুটিপোকা তৈরি করে। এমন কিছু নেই—নাম কিংবা রূপ—যা মন, যদিও ধীর, সৃষ্টি বা অর্জন করতে পারে না—even যা দুর্লভ বা অগম্য। সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী পরমেশ্বর ছাড়া আর কোনো শক্তিই নেই; এই শক্তিগুলোর দ্বারাই চিত্তগুহা আচ্ছন্ন হয়ে থাকে। হে মহাবাহু, সমস্ত কিছু—সত্তা বা অসত্তা—ততক্ষণই প্রকাশ পায়, যতক্ষণ সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী পরমেশ্বর বিদ্যমান। দেখো, পদ্মসম ব্রহ্মার দেহও কেবল চিত্তের কল্পনা; অতএব, হে রাম, জেনে রাখো—সমস্ত প্রকাশ সর্বশক্তিতে পরিপূর্ণ। দেবতা, অসুর, মানুষ, পশু—সবাই নিজেদের চিন্তায় সৃষ্টির শুরুতে সৃষ্টি হয়; যখন সেই চিন্তা স্তিমিত হয়, তখন তারা নিভে যায়, তেলহীন প্রদীপের মতো। হে মহামতি, দেখো, এই জগৎ আকাশের মতো—এ কেবল কল্পনার বিস্তার, এক দীর্ঘ স্বপ্নমাত্র। এখানে কেউ সত্যিই জন্মায় না বা মরে না; প্রকৃতপক্ষে, সব কর্মই মায়া। যেখানে কিছুই বাড়ে না বা নষ্ট হয় না, সেখানে কি কিছু ধ্বংস হতে পারে?—এ যেন আকাশে আঁকা রেখার বন। তুমি নিজের দেহও দেখতে পাও না, যা বিভ্রমের সৃষ্টি; হে রাঘব, দুঃখে ক্লিষ্ট চিত্তে কেন তুমি অজ্ঞের মতো কথা বলো? যেমন মরীচিকা তীব্র গরমে দেখা যায়, তেমনি চিত্তের শক্তিতে এই সকল জীব, এমনকি ব্রহ্মাও, দেখা দেয়—যদিও তারা আসলে নেই। জগতের সমস্ত রূপ, দুই চাঁদের বিভ্রম বা দিবাস্বপ্নের মতো—সবই কেবল মিথ্যা জ্ঞান থেকে উদ্ভূত। যেমন নৌকায় চড়লে স্থির বস্তু চলমান মনে হয়, তেমনি রূপের ধারাবাহিকতা সর্বদা মিথ্যা, বাস্তব নয়। জেনে রাখো, এটি মায়ার জাল, চিত্তের কল্পনার সৃষ্টি—না সত্য, না অসত্য। এই সমগ্র বিশ্বই ব্রহ্ম, এখানে অন্য কিছুর কোনো স্থান নেই; সংযোগই বা কেমন, কে বা কোথায় অবস্থান করে? এই পর্বত, এই বৃক্ষ—সবই কেবল বিভ্রম; চিত্তের দৃঢ় কল্পনায় অবাস্তবকে বাস্তব মনে হয়। চারভাগে বিস্তৃত এই জগৎ আভ্যন্তরীণভাবে শূন্য; চিত্তের কামনা ও তৃষ্ণা পরিত্যাগ করো, অন্য কিছু চিন্তা করো, হে রাম। স্বপ্নে যেমন মহান কর্মও মায়া, তেমনি এই দীর্ঘ স্বপ্নও চিত্তের সৃষ্টি। সংসারের এই বহিরঙ্গ প্রদর্শন, যা বাসনার ভাণ্ডার—সর্পের মতো—দেখতে মহাভোগ্য মনে হলেও, ধরার পর তা অন্তঃসারশূন্য। এ যে মিথ্যা, তা জেনে চিত্তকে কেবল সচেতনতায় স্থাপন করো; জ্ঞানী হলে কে-ই বা মরীচিকা চিনে তা পিছু নেবে? যে ব্যক্তি বিভ্রান্ত হয়ে, নিজের কল্পনা-নির্মিত বহু রূপের নারীর পিছু ছুটে, সে কেবল দুঃখের আধার হয়। এই জগৎ বাস্তবতাহীন হলে যেমন খুশি মিথ্যার দিকে যাক; কিন্তু যে ব্যক্তি সত্য ছেড়ে মিথ্যার পিছু ছুটে, সে ধ্বংস হয়। এ কেবল চিত্তের বিভ্রম, যেমন দড়িতে সাপের ভয়; কল্পনার বৈচিত্র্যে এই জগৎ দীর্ঘকাল ঘুরে বেড়ায়। এখানে কেবল শিশুই মিথ্যা অবস্থায় বিভ্রান্ত হয়, জলের চাঁদের মতো; সত্যজ্ঞ ব্যক্তি, যেমন তুমি, নয়। যে ব্যক্তি এই গুণগুচ্ছ চিন্তা করে সুখ খোঁজে, সে সত্যিই জড়; সে অপ্রতিফলিত অগ্নিতে জড়তা দূর করে। এ ভোগ আসলেই মিথ্যা; এই রূপের খাঁচা চিত্ত ও কল্পনার সৃষ্টি, হৃদয়ে গড়া নগরীর মতো।