হে রাম, এখন আমি তোমাকে এই সৃষ্টির রহস্যময় পথটি বিশদভাবে বলি। আত্মা যখন চিত্ত-অবস্থায় উপনীত হয়, তখন সে স্বয়ং স্রষ্টার আসনে পৌঁছে যায়—যেমন ব্রহ্মা করেছিলেন, তেমনই সব কিছুর ক্ষেত্রে ঘটে। তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো, কিভাবে ব্রহ্মার দেহ ধারণের প্রক্রিয়া ঘটে; এই উদাহরণ থেকেই সংসার-স্থিতির প্রকৃতি বোঝা যায়। আত্মার সার—যা দেশ, কাল ইত্যাদি দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়—নিজ শক্তিতে, লীলায়িতভাবে, স্থান ও কালের চিহ্নযুক্ত এক দেহ ধারণ করে। এইটি, যা 'জীবাত্মা' নামে পরিচিত, সে যখন বাসনা ও সংস্কার দ্বারা আচ্ছন্ন হয়, তখন চঞ্চল মন হয়ে ওঠে, ভাবনায় ও ভাবনাতীততায় প্রবণ হয়। প্রথমে, মন তার কল্পনার শক্তিতে তৎক্ষণাৎ বিশুদ্ধ আকাশের ধারণা সৃষ্টি করে, যার বীজ ধ্বনির সারবত্তার দিকে। পরে, সেই আকাশ ঘন হয়ে, মন ধাপে ধাপে কঠিনতার স্পন্দন কল্পনা করে, পরে বায়ুর স্পন্দন, যার বীজ স্পর্শের সারবত্তার দিকে। যখন মন শব্দ ও স্পর্শ হিসেবে আকাশ ও বায়ুকে উপলব্ধি করে এবং তারা মিলিত হয়, তখন তাদের ঘর্ষণে অগ্নি উৎপন্ন হয়। মন যখন ঘনত্ব লাভ করে, তখনই সে বিশুদ্ধ, স্বচ্ছ, উজ্জ্বল এক আলোর জন্ম দেয়, এবং সেই আলো ক্রমে বৃদ্ধি পায়। এই গুণ ও স্বাদের উপলব্ধি নিয়ে মন তৎক্ষণাৎ জলের শীতলতা ধারণ করে, ফলে জলের জ্ঞান উদ্ভূত হয়। পরে, মন আবার তার গুণ নিয়ে গন্ধযুক্ত একটি দৃঢ় আকার কল্পনা করে, যার দ্বারা পৃথিবী প্রকাশিত হয়। এরপর, এই সত্তা সুচারু উপাদান দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, তার সূক্ষ্মত্ব ত্যাগ করে; তখন সে আকাশে অগ্নিচিন্হের মতো ঝলমলে এক আকার দেখতে পায়। অহংকার, বুদ্ধি ও জীবাত্মাসহ এই সত্তা 'অষ্টবিধ সূক্ষ্ম শরীর' নামে পরিচিত, যা উপাদান-হৃদয়-কমলের মৌমাছির মতো। তার ভেতর, প্রবল শক্তিতে, মন উজ্জ্বল এক দেহ সৃষ্টি করে; পরিণতিতে, সে স্থূলতা অর্জন করে, যেমন পূর্বনির্ধারিত ফল পাকতে পাকতে প্রস্তুত হয়। বিশুদ্ধ আকাশে সে গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান হয়ে ওঠে, এবং স্বভাবতই সে তার নিজস্ব রূপ ধারণ করে। এই স্বরূপ আবাসে, মন—যা একগুচ্ছ জ্যোতিরূপ—স্বাভাবিকভাবে দৃঢ় ও বিস্তৃত কল্পনা ধারণ করে। উপরে সে মস্তকের আসন, নিচে পদতল, দুই পাশে হাতের বিন্যাস এবং মাঝে উদরের প্রকৃতি গঠন করে। তখন সেখানে এক শিশুর আবির্ভাব হয়, যার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ প্রকাশিত, বিশুদ্ধ শিখার গুচ্ছের মতো, এবং সে মনোবাঞ্ছা অনুযায়ী দেহ ধারণ করে দাঁড়িয়ে থাকে। এইভাবে, স্বীয় প্রবৃত্তির শক্তিতে, মুনির মন অঙ্গ কল্পনা করে নিজের দেহের বৃদ্ধি ঘটায়, যেমন ঋতু স্বাভাবিক ফলপ্রসূতা আনে। কালের সঙ্গে সঙ্গে সেই দেহ স্বচ্ছ, বুদ্ধিমান, পবিত্র, বলশালী, উৎসাহী, বিচারশক্তিসম্পন্ন ও স্বাধীনে পরিণত হয়। এই তিনিই সেই পুণ্যশালী ভগবান ব্রহ্মা, সব জগতের অধীশ্বর, গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান, যিনি পরম আকাশ থেকে উদিত হয়েছেন। তিনি সেই পরম আকাশে অবস্থিত থেকে, সর্বোচ্চ রূপ ধারণ করে, নিজের মনোরম লীলায় নিজের আবাস গড়ে তোলেন, স্বয়ং নিজে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। কখনও সেই আবাস শুধু বিশুদ্ধ আকাশ, সর্বোচ্চ ও ভেদহীন; কখনও তা বিশুদ্ধ জল, যার না আদিম, না মধ্য, না অন্ত। কখনও তা যুগান্তের অগ্নিশিখায় অলংকৃত, কখনও সুন্দর অরণ্য, কখনও নাভির পদ্মকলির মতো আবদ্ধ। এই স্বামী, স্বেচ্ছায়, সহজেই, অসংখ্য নানারকম আসন সৃষ্টি করেন, প্রতিটি জন্মের জন্য বিভিন্ন রূপে। এদের মধ্যে, যখন তিনি প্রথম ব্রহ্ম অবস্থান থেকে অবতরণ করেন, তখন জ্ঞানের দ্বারা নিজের দেহকে সুগঠিত বলে অনুভব করেন। গর্ভ-নিদ্রা চলে গেলে, তিনি এক উজ্জ্বল দেহ দেখেন, যা প্রাণ ও অপান প্রবাহিত, শুধু উপাদান দিয়েই গঠিত। সে দেহ রোমের ডগায় আবৃত, বত্রিশটি দন্ত, তিনটি স্তম্ভে প্রতিষ্ঠিত, পনেরো দেবতা দ্বারা অধিষ্ঠিত এবং নিচে পদতলে চিহ্নিত। এটি পাঁচ ভাগে বিভক্ত, নয়টি দ্বার, অঙ্গ মসৃণ ও লেপিত, বিশটি আঙুল ও বিশটি নখ দ্বারা চিহ্নিত। দুই বাহু, দুই স্তন, দুই চোখ—কখনও বহু কাঁধ ও বাহু; এটি মনের পাখির বাসা, কামনা-সর্পের গুহা। এটি তৃষ্ণা-রাক্ষসীর নিবাস, আত্মা-সিংহের গুহা, অহংকার-হস্তীর আস্তাবল, এবং পদ্মমুখ দ্বারা শোভিত। নিজের এই উজ্জ্বল ও সর্বোচ্চ রূপ দেখে, ব্রহ্মা—যিনি তিন কালের মধ্যেও বিশুদ্ধ দৃষ্টিসম্পন্ন—চিন্তা করতে লাগলেন। এই আকাশ-গুহায়, মধুরূপী তীরে, যেখানে কোনো সীমা নেই, প্রথমে কী ছিল—তিনি ভাবলেন। এইভাবে চিন্তা করতে করতে, সদ্যোত্থিত ও নির্মল স্ব-দর্শনসম্পন্ন ব্রহ্মা অসংখ্য পূর্ববর্তী সৃষ্টির স্মৃতি দেখতে পেলেন, যা ইতিপূর্বে বিলীন হয়েছে। তারপর তিনি সমস্ত বেদ, তাদের কর্ম ও গুণানুসারী ধারাসহ, মনে পড়লেন—যেমন বসন্তে ফুল মনে পড়ে—বাক্য ও অর্থসহ। তিনি সহজেই নানা রকম মনোজ সন্তান সৃষ্টি করলেন, যাদের আচরণ ও কার্যকলাপ ভিন্ন ভিন্ন, যেমন গান্ধর্ব স্বপ্নের নগর গড়ে তোলে। তাদের জন্য, যাতে তারা স্বর্গ, মুক্তি ও ধর্ম, কাম, অর্থ লাভ করতে পারে, তিনি অসংখ্য আশ্চর্য শাস্ত্র রচনা করলেন। এইভাবে, হে রাম, ব্রহ্মার মন থেকে এই সৃষ্টি চক্রে আবদ্ধ হয়ে রইল, যেমন ফুলের সৌন্দর্য বসন্তে স্থিত হয়। বিভিন্ন বিন্যাস ও লীলায়, পদ্মসম্ভব মনের রূপে, হে রঘুকুল-নন্দন, এই জগতে সৃষ্টির গৌরব অদ্বিতীয়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কিন্তু যখন এই সব সম্পন্ন হয়, তখন কিছুই স্থায়ী থাকে না; শুধু অবারিত শূন্যতা, মনের পরম লীলা। এখানে, মহাবিশ্বের ডিম্বের ভেতর, স্থান বা কাল কিছুই কোথাও নেই, যদিও তা বিশাল ও আকাশ সদৃশ বলে মনে হয়।