অসংখ্য জন্মের অভিজ্ঞতা লাভের পর, কেউ কেউ জ্ঞান বা তপস্যার দ্বারা সৃষ্টিকর্তার সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে চরম লক্ষ্যে অধিষ্ঠিত হন। আবার কেউ কেউ, ইন্দ্রের সর্বোচ্চ আসন লাভ করেও, নিজেদের তুচ্ছ জ্ঞানবশত পশুজন্মে ফিরে যান, এবং সেখান থেকে আবার মানবজন্ম লাভ করেন। কিছু মহাপ্রজ্ঞ ব্যক্তি ব্রহ্মার অবস্থান থেকে জন্ম নিয়ে, সেই এক জন্মেই সম্পূর্ণভাবে সেখানে লীন হয়ে যান। আবার কেউ কেউ, বিভিন্ন ব্রহ্মাণ্ডে, পদ্মে জন্মগ্রহণ করেন কিংবা হরির অবস্থায় পৌঁছান—এভাবেই জীবেরা তাদের কর্মফল অনুযায়ী অগ্রসর হয়। কেউ পশু অবস্থায় যায়, কেউ দেবত্ব লাভ করে, আবার কেউ কোনো অবস্থাই লাভ করতে পারে না, হে রাম—যেমন এখানে ঘটে, তেমনি সর্বত্রই ঘটে। যেমন এই বিশ্ব অসীম, তেমনি অসংখ্য অন্য জগৎও আছে; অনেক জগত বিলীন হয়েছে, আবার অগণিত নতুন জগত গঠিত হবে। নানা কারণে, বিচিত্র ও আশ্চর্য সৃষ্টি একের পর এক উদিত ও লয়প্রাপ্ত হয়। কেউ গান্ধর্ব অবস্থায় পৌঁছায়, কেউ হয় যক্ষ, কেউ দেবীকায়া লাভ করে, কেউ আবার অসুরের অবস্থায় প্রবেশ করে। যে ভাবধারায় মানুষ এই জগতে বাস করে, অন্যত্রও তারা তেমনই বাস করে, যদিও বিন্যাস ভিন্ন হতে পারে। নিজেদের স্বভাব ও পারস্পরিক সম্পর্কের ফলে, সৃষ্টি তরঙ্গের মতো বারবার ঘুরে ফিরে চলে। উদয় ও লয়, উত্থান ও পতনের মধ্য দিয়ে, সৃষ্টি নদীর তরঙ্গের মতো ঘুরে চলে। সেই অবর্ণনীয়, স্বানুভূত উৎস থেকে জীবের ধারাস্রোত অবিরত উদিত হয়ে, সেখানেই দ্রুত দীপ্তি ছড়ায়। যেমন প্রদীপ থেকে দৃষ্টি, সূর্য থেকে কিরণ, উত্তপ্ত লোহা থেকে কণা, অগ্নি থেকে স্ফুলিঙ্গ নির্গত হয়—তেমনি। যেমন সময় থেকে ঋতু, ফুল থেকে গন্ধ, ঝরনা থেকে বিন্দু, সমুদ্র থেকে তরঙ্গ উদিত হয়—তেমনি। বারবার, কালের প্রবাহে, জীবের ধারাস্রোত দেহের পর দেহ ত্যাগ করে, নিজেদের স্বরূপে ফিরে গিয়ে লীন হয়। এই সৃষ্টি, নিরবচ্ছিন্নভাবে বিস্তৃত, কখনো স্থিত, কখনো বিনষ্ট, কখনো বিকশিত—এ সবই বৃথা, সমুদ্রের তরঙ্গের মতো, তিন জগতের গঠনে বিভ্রান্তির মায়া, পরম অবস্থার অন্তর্ভুক্ত। এই প্রক্রিয়ায়, হে প্রভু, জীব যখন স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন কীভাবে সে এই অস্থিময় খাঁচা, দেহ গ্রহণ করে? আমি তো আগেই এ বিষয়ে বলেছি, হে রাম—তুমি কি তা বুঝতে পারোনি? কোথায় গেলো তোমার সেই বিচারবুদ্ধি, যা অতীত ও ভবিষ্যৎ বিচার করতে সক্ষম? এই দেহ ও গোটা জগৎ, স্থাবর-জঙ্গম সবই কেবল মায়ার প্রতিভাস; এরা স্বপ্নে উদিত কিছুর মতোই অবাস্তব। হে রাম, এ এক দীর্ঘ স্বপ্ন, যা মিথ্যাভাবে দেখা হয়—যেমন বিভ্রমগ্রস্ত ব্যক্তি দুইটি চাঁদ দেখে, অথবা কেউ অসুস্থ হলে পাহাড়কে বিকৃত দেখায়। যখন অজ্ঞতার নিদ্রা সত্যিই কেটে যায় এবং সব ধারণা লুপ্ত হয়, তখন যার মন জাগ্রত হয়েছে, সে সংসার-স্বপ্ন দেখে, তবুও দেখে না। হে রাম, স্বভাবজাত ধারণায় এই সংসারচক্র সদা জীবের অন্তরে বর্তমান, মুক্তি লাভের পূর্ব পর্যন্ত। যা নিজের স্বভাবজাত ধারণা, তা সকলের মধ্যেই সদা বিরাজমান; জীবের দেহ ক্ষণস্থায়ী, জলের ঘূর্ণির মতো। যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর, অঙ্কুর থেকে পাতা, পাতা থেকে ফুল, ফুলের কুঁড়ি থেকে ফল উৎপন্ন হয়। এ দেহ, কল্পনার দ্বারা গঠিত বলে, মনে বিদ্যমান; তাই, হে রাম, তা বাহ্যিক জগতে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। মনের মধ্যে যা কিছু উদিত হয়, তাই দ্রুত এই রূপ ধারণ করে—যেমন মাটির দলা থেকে হাঁড়ি হয়। এই জগৎ, হে রাঘব, কেবল মনের কল্পনার প্রকাশ; এটি বাস্তব নয়, মরীচিকায় জলের মতো। এই প্রতিভাসেই, এই দেহ চোখের সামনে দেখা যায়; যেমন ভীত শিশু সামনে ভূত দেখছে বলে ভুল করে। আদিকালে, প্রথম দেহের প্রতিভাস তাঁর মনে উদিত হয়েছিল; সেই সর্বব্যাপী ব্রহ্মা পদ্ম-গর্ভে অবস্থান করেন। কেবল তাঁর সংকল্পের ধারাবাহিকতায় এই অনন্ত সৃষ্টি উদিত হয়েছে, মহামায়াবিদের নির্মিত বিভ্রমের মতো। জীবাত্মা, মন-অবস্থায় পৌঁছে, স্রষ্টার আসন লাভ করেছে; যেমন ব্রহ্মা করেছিলেন, তেমনি সবকিছু—তুমি এ বিষয়ে আমাকে বিশদে বলো। শোনো, হে মহাবাহু, ব্রহ্মার ক্ষেত্রে দেহ ধারণের প্রক্রিয়া; এই উদাহরণে তুমি সংসারের অবস্থাও বুঝবে। আত্মার সার, যা দেশ-কাল দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, নিজের শক্তিতে, লীলায়, স্থান-কাল চিহ্নিত দেহ ধারণ করে। এটিই জীবাত্মা নামে পরিচিত, যা সংস্কারে আচ্ছন্ন হয়ে, চঞ্চল মনরূপে পরিগৃহীত হয়—কল্পনা ও অ-কল্পনার দিকে ঝোঁকে। প্রথমে, মন তার কল্পনাশক্তিতে, মুহূর্তেই শব্দতত্ত্বকে বীজরূপে ধরে, বিশুদ্ধ আকাশতত্ত্ব ধারণ করে। এরপর, তা ঘন হয়ে, মন ধীরে ধীরে স্থূলতত্ত্ব ধারণ করে—প্রথমে বায়ু, যা স্পর্শতত্ত্বকে বীজরূপে ধরে। যখন আকাশ ও বায়ু, মন দ্বারা শব্দ ও স্পর্শতত্ত্বে উপলব্ধ হয়, তখন তাদের সংঘর্ষে অগ্নি উৎপন্ন হয়। মন, ঘনত্ব অর্জন করে, মুহূর্তেই দীপ্তি—বিশুদ্ধ, স্বচ্ছ আলো—প্রকাশ করে, যা ক্রমে আরও উজ্জ্বল হয়। মন, এ গুণ ও রসগ্রহণে সক্ষম হয়ে, সঙ্গে সঙ্গে জলের শীতলতা ধারণ করে; এভাবে জলের অনুভব জন্ম নেয়। তারপর, মন, এ গুণাবলী নিয়ে, সঙ্গে সঙ্গে ঘ্রাণযুক্ত দৃঢ় রূপ ধারণ করে, যার দ্বারা পৃথিবী প্রকাশিত হয়।