হে রাম, এই জগৎ যখন উপলব্ধি করা হয় না, তখন এটি মরীচিকার সাগরের মতো মানুষকে ঘুরিয়ে-ফিরিয়ে বিভ্রান্ত করে রাখে; আর যখন এর প্রকৃতি বোঝা যায়, তখন সেটি মরীচিকার সাগরের মতোই স্থির হয়ে যায়। অজ্ঞতার প্রভাবে, এমনকি যারা উচ্চতায় অবস্থান করেও বিভ্রান্ত, তারা নিচে পড়ে যায়—যেমন দড়ি, সাপ, আর লাঠির বিভ্রান্তি। ভাবো তো, শুধু ভ্রুকুটি ফেলে কি পার্বত, মন্দার, সাহ্য পর্বত চূর্ণ হয়? আবার, রাজপ্রাসাদের কাঠের স্তূপে ক্ষতস্থানে থাকা মশার মতো অবস্থা কোথায়? চন্দ্রের পূর্ণিমার চাকতি কি সামান্য চড়ে ভেঙে পড়ে? কিংবা প্রাদ্যুম্ন পর্বতের গৃহের দেয়ালে ক্ষতস্থানে পাখির মতো অবস্থার তুলনা কোথায়? আবার, এক হাতে ফুলের মতো মেরু পর্বত তুলে নেওয়ার খেলায় আর শুষ্ক পর্বতের চূড়ায় সিংহের গৃহে কাঁপতে থাকা কবুতরের অবস্থার মধ্যে কত পার্থক্য! চৈতন্যের যে আকাশ, তা যদি কামনায় রঞ্জিত হয়, তবে সেটি প্রকৃত অর্থে এক বিভ্রম—নিজের স্বভাব কখনো না ছেড়ে, সেটি অন্যরূপে প্রকাশ পায়। নিজেরই অজ্ঞানবশত, যা অবাস্তব, সেটিও বাস্তব বলে মনে হয়; যেমন মরীচিকাকে জল ভেবে প্রাণী অভ্যন্তরে ফিরে যায়। কিন্তু, যারা শিক্ষার দ্বারা জানে যে এই দৃশ্যমান জগৎ অবাস্তব, যাদের চিত্তে সংস্কার নেই, তারা নিজেদের জ্ঞানের প্রবাহেই সংসার-সমুদ্র পার হয়ে যায়। কিন্তু যাদের মন তর্ক-বিতর্ক আর শুষ্ক যুক্তির ঝড়ে অস্থির, তারা দ্রুত বিভ্রান্তির গহ্বরে পড়ে যায়, কিন্তু অশুভকে বিনষ্ট করতে পারে না। নিজ অভিজ্ঞতার পথ ছাড়া, কেবল শাস্ত্র পাঠে মুক্তি নেই—যেমন চলতে থাকা, পড়ে যাওয়া, কিংবা বিনষ্ট হওয়া কারোই মুক্তি নেই। “এটা আমার হোক, এটা আমার হোক”—এই ভাবনা বুদ্ধিমানদের জন্য কিছুই রেখে যায় না, এমনকি ছাইও নয়, তাদের দুর্ভাগ্য ও দারিদ্র্যের জন্য। যে মহৎচিত্ত ব্যক্তি সর্বদা তিনটি লোককেও তৃণের মতো জানেন, সব দুর্ভাগ্য তাকে ছেড়ে যায়, যেমন গরু পুরনো খড় ফেলে দেয়। যার অন্তরে শুদ্ধ সত্তার বিস্ময় সদা জাগরুক, যাকে জগৎপতিরা অখণ্ড ব্রহ্মান্ডের মতো রক্ষা করেন, তার মধ্যে অনন্ত শান্তি বিরাজ করে। বিপদের মাঝেও কখনো অধর্মে লিপ্ত হওয়া উচিত নয়; কারণ রাহু, অবৈধভাবে অমৃত পান করেও শেষ পর্যন্ত বিনাশ হয়েছিল। যারা সত্য শাস্ত্র ও মহৎজনের সঙ্গ গ্রহণ করে, তারা আর কখনো বিভ্রমের অন্ধকারে পতিত হয় না। সব দুর্ভাগ্য আসবেই, যাবেই; কিন্তু যার গুণে খ্যাতি জাগে, তার উৎকর্ষ অবশ্যই বৃদ্ধি পায়। যারা নিজের গুণে সন্তুষ্ট নয়, বিদ্যায় আসক্ত নয়, সত্যে অবিচল—তারা-ই প্রকৃত মানুষ, বাকিরা কেবল পশু। যাদের হৃদয়ের আকাশ খ্যাতির চাঁদের আলোয় উদ্ভাসিত, তাদের দেহেই যেন হরির আবাস, যেমন দুধ-সমুদ্রের মধ্যে। ভোগের যা কিছু ছিল, তা ভোগ করা হয়েছে; যা কিছু দেখা ছিল, তা দেখা হয়েছে। বারবার ভোগের প্রতি লোভ ছাড়া আর কী চাই এই বন্ধন ছিন্ন করতে? তাই শাস্ত্র, আচরণ, বিধি ও পরিস্থিতি অনুসারে থাকো; অন্তরের ভোগ-আসক্তি, যা অবাস্তব, তা ত্যাগ করে মুক্ত হও। গুণের দ্বারা আকাশ ছোঁয়া প্রশংসা হোক, কিন্তু ভোগ কখনোই মৃত্যু-গৃহীতকে রক্ষা করতে পারে না। যাদের খ্যাতি চাঁদের মতো উজ্জ্বল, দেবকন্যারা তাদের গান গায়; তারা এ পৃথিবীতে মৃত হলেও স্বর্গে গীতিতে বেঁচে থাকেন। যে যথাযথ চেষ্টা, শাস্ত্রপথ ও স্থিরচিত্তে সৎকর্মে ব্রতী হয়, সে কি সাফল্য লাভ করে না? শাস্ত্রানুসারে কর্ম করলে ফলের জন্য তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়; দীর্ঘ সময়ে পাকা ফলই অধিকতর হয়। শাস্ত্রানুসারে কর্ম হোক—শোক, ভয়, ক্লান্তি, লোভ, বা জোরজবরদস্তি ছাড়াই; যেন তা বৃথা না যায়। আত্মা, যা বারবার জন্মের পরিত্যক্ত গর্তে হারিয়ে গিয়েছিল, এখন যেন সেই অগণিত ধ্বংসাবশেষ থেকে উদ্ধার হয়। এই মুহূর্ত থেকে আর কখনো পতন না হোক; এই শাস্ত্র যেন দুর্দশার বিরুদ্ধে এক অটল অস্ত্র হয়। যুদ্ধক্ষেত্রে যখন হাতিরা ছিন্নভিন্ন হচ্ছে, প্রাণ সংকটে, তখন কেবল ধন-সম্পদ কী কাজে আসে? মহৎজনের উচিত শাস্ত্রের আশ্রয় নেওয়া। বিচার-বুদ্ধি দিয়ে বুঝে নাও—কোনটা প্রতিবিম্ব, কোনটা বাস্তব; অন্যের প্রভাবের বশবর্তী হয়ে, গরুর মতো, চলবে না। নির্বিচার চিন্তা, যা দুর্ভাগ্য ডেকে আনে, তা ত্যাগ করো; গভীর, দীর্ঘ, গাঢ় নিদ্রা ছেড়ে জেগে ওঠো। ঘুমিয়ে থেকো না; বরং বৃদ্ধ, ধীর কচ্ছপের মতো ধীরে ধীরে উঠে দাঁড়াও—জাগরণের আশ্রয় নাও, যেন বার্ধক্য ও মৃত্যুর অবসান ঘটে। ভোগের জন্য সম্পদ সংগ্রহ সংসারের রোগ ডেকে আনে; আর সর্বত্র নির্লিপ্ত থাকলে, দুঃখেও সমৃদ্ধি আসে। যারা কর্মে নিয়োজিত, তারা সুখ পায়—যদি তারা বিশুদ্ধ আচরণ, বিচারবুদ্ধি, এবং শাস্ত্র ও সমাজের বিরোধী নয় এমন কর্মে থাকে। যার আচরণ পবিত্র, জীবন নির্জন, লোভহীন—সে দুঃখ-সুখের মধ্যেও দীর্ঘায়ু, খ্যাতি, গুণ, আর সমৃদ্ধিতে ফুলের মতো বিকশিত হয়। কারণ, সম্পূর্ণ সাফল্য সবকিছুর ঊর্ধ্বে—তাই সর্বত্র, সবসময়, নিজের শুভ প্রচেষ্টা কখনোই পরিত্যাগ করা উচিত নয়। এমনকি দেবতারাও, তাদের উচ্চ অবস্থান সত্ত্বেও, শক্তিতে সমৃদ্ধ অসুরদের দ্বারা পরাজিত হয়—যেমন হাতি পদ্মে পূর্ণ হ্রদের দ্বারা বশীভূত হয়। রাজা মরুত্তের যজ্ঞে, মহর্ষি সংবর্ত অন্য এক সৃষ্টি করেছিলেন, দেব-অসুরসহ, যেন তিনি স্বয়ং ব্রহ্মা। মহর্ষি বিশ্বামিত্র অসাধারণ প্রচেষ্টায়, বারবার কঠিন তপস্যা করে, দুর্লভ সিদ্ধি অর্জন করেছিলেন। উপমন্যু, দুর্ভাগ্যের মধ্যেও, ময়দা-জল মিশ্রিত বিরল পানীয়ের মতো, দুধ-সমুদ্র লাভ করেছিলেন, যা অর্জন করা অত্যন্ত কঠিন। কালা, অসাধারণ যুক্তিবলে, বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতি তিন লোকের মহাবীরদের তৃণের মতো তুচ্ছ করে জয় করেছিলেন, কিন্তু শেষে তিনি শ্বেতার দ্বারা পরাভূত হন। এইভাবেই, হে রাম, শাস্ত্রের বাণী আমাদের শিক্ষা দেয়—বিভ্রান্তি ও অজ্ঞান পার হয়ে, শুভ প্রচেষ্টা, গুণ, এবং সত্য পথে চলার মধ্যেই মুক্তির পথ।