সেই সময় দেবতাদের সামনে ব্রহ্মা আবির্ভূত হলেন, তাঁর মুখ ছিল উজ্জ্বল ও লাল আভায় দীপ্ত, যেন সন্ধ্যায় সমুদ্রের ওপর উদিত চাঁদের মতো। দেবতারা বিনীতভাবে তাঁকে প্রণাম জানিয়ে শম্ভরার কথাগুলি বিস্তারিতভাবে বললেন—দামা, ব্যালা ও কাটা সেনাদের ক্রমানুসারে বিবরণ দিলেন। সব শুনে ও গভীরভাবে চিন্তা করে, বিচক্ষণ ব্রহ্মা দেবতাদের আশ্বাস দিয়ে বললেন, “হে অমরদের অধিপতি, এক হাজার বছরের শেষে যথাসময়ে শম্ভরা হরির দ্বারা নিহত হবে; তার আগে পর্যন্ত তোমরা অপেক্ষা করো। আজ তোমরা দামা, ব্যালা ও কাটা সেনাদের সঙ্গে যুদ্ধ করো, তারপর মায়াবী অসুরদের সঙ্গে যুদ্ধ থেকে সরে আসো। যুদ্ধের অনুশীলনে এই সেনারা অহংকারে ভরপুর, তাদের অহংকার যেন আয়নার প্রতিবিম্বের মতো তাদের নিজের থেকেই জন্ম নেয়। কিন্তু যখন তাদের মধ্যে প্রবৃত্তি জন্ম নেবে, তখন তারা সহজেই জালে আটকানো পাখির মতো তোমাদের দ্বারা পরাজিত হবে। আজ তারা এমন প্রবৃত্তিহীন, সুখ-দুঃখে অস্পর্শিত; তোমরা সাহসিকতার সঙ্গে শত্রুকে আঘাত করে অজেয়তা অর্জন করেছ।” ব্রহ্মা আরও বললেন, “যারা প্রবৃত্তির সুতোয় বাঁধা ও কামনার বন্ধনে দমিত, তারা এই জগতে নিয়ন্ত্রিত হয়, যেন দড়িতে বাঁধা পাখি। কিন্তু যারা প্রবৃত্তিহীন, সর্বত্র অনাসক্ত, তারা আনন্দ বা ক্রোধে ভাসে না; এমন মহাবুদ্ধিরা জয় করা কঠিন। যার অন্তর প্রবৃত্তির বন্ধনে জড়িত, সে বড়ো ও বিদ্বান হলেও শিশুর দ্বারা পরাজিত হতে পারে। যে সর্বদা ভাবে ‘আমি এই, এটা আমার, ওটা ওটা’, সে দুর্যোগের পাত্র হয়, যেমন সমুদ্র জল ধারণ করে। যে নিজেকে সীমিত করে, নিজেকে তুচ্ছ ভাবে, সে সব জানলেও সর্বত্র দারুণ দুঃখে পতিত হয়। যার দ্বারা অসীম আত্মার সীমা কল্পিত হয়, সেই নিজেই নিজের স্বভাব দ্বারা আত্মাকে দমন করে। আত্মা ছাড়া তিন জগতে যা কিছু আছে, তা অর্জনযোগ্য ভাবলে, সেই ধারণাই বন্ধনের কারণ হয়।” ব্রহ্মা বলেন, “তারা জানে, মায়া শুধু আসক্তি থেকেই অসংখ্য দুঃখ জন্ম নেয়, আর সর্বত্র অনাসক্তিই সুখের কারণ। যতক্ষণ অন্তরের অবস্থার প্রতি অবহেলা থাকে, কামনার বন্ধন অতিক্রম করা যায় না, যেমন বাতাস মশা জয় করতে পারে না। যে প্রবৃত্তির দ্বারা দমিত ও দুর্বলতায় চালিত, সে পরাজিত হয়; না হলে মশাও দেবতাদের অচল পর্বতের মতো শক্তিশালী হত। যেখানে প্রবৃত্তি আছে, সেখানে দুর্বলতা জন্ম নেয়; গুণ ও দোষ বিদ্যমানের মধ্যে দেখা যায়, অনুপস্থিতের মধ্যে নয়। অন্তরে নিজের প্রবৃত্তি ধরে রেখে ‘আমি এই, এটা আমার’ ভাবলে, যেমন বন্ধন মন গড়ে তোলে, হে ইন্দ্র, তেমনি কাজ করো। মানুষের ওপর যেসব দুর্যোগ ও অস্তিত্ব বা অনস্তিত্বের অবস্থা আসে, সেগুলি কামনার লতার তিক্ত ও মধুর ফুল। এই জগৎ প্রবৃত্তির সুতোয় বাঁধা ঘুরে চলে; প্রবৃত্তি শক্ত হলে চরম দুঃখ দেয়, নষ্ট হলে সুখ দেয়।” তিনি আরও বলেন, “জ্ঞানী, বিদ্বান, উচ্চবংশীয় বা মহৎরাও কামনায় বাঁধা, যেমন সিংহ শৃঙ্খলে বাঁধা। দেহের বৃক্ষে বাস করে, হৃদয়ে আশ্রয় নিয়ে, মন বাতাসের মতো ঘুরে চলে—তার জন্য কামনার জাল রচিত। জগৎ প্রবৃত্তিতে আক্রান্ত, নিয়তির দ্বারা টেনে নেওয়া হয়, যেন এক অসহায় পাখি শিশুর হাতে দড়িতে বাঁধা। অস্ত্রের বোঝা ও যুদ্ধের বিভ্রান্তি যথেষ্ট হয়েছে; কেবল বিচক্ষণতায় শত্রু—প্রবৃত্তি ও তার বিকৃতি—সম্বোধন করো। অন্তরের স্থিতি বিঘ্নিত হলে, শত্রুদের নেতা-অমররা—অস্ত্র, শাস্ত্র, বা অগ্নেয়াস্ত্র—তোমাদের জয় করতে পারবে না। এগুলো দড়ি ও সাপের চাবুকের মতো, বারবার যুদ্ধের ফলে তারা তোমাদের মধ্যে অহংকারের প্রবৃত্তি ধরে নেবে। যদি শম্ভরার সৃষ্ট যন্ত্রমানবরা প্রবৃত্তি না ধরে, তবে তারা অজেয় হবে। তাই বিচক্ষণতার যুদ্ধের মাধ্যমে অমরদের জাগিয়ে তোলো, যতক্ষণ বারবার অনুশীলনে তারা প্রবৃতির অধিকারী না হয়। তখন যাদের চিন্তা বাঁধা, তারা ধ্বংসযোগ্য হবে; এই জগতে কেউ দুর্বল নয়, যদি সে তৃষ্ণার প্রত্যাশায় গড়া। এই জগৎ, সম ও অসম, সম্পূর্ণভাবে নিজের প্রবৃতিতেই স্থিত; আর সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো চলে—তাই প্রবৃতিকে এখানে চিকিৎসা করে শেষ করতে হবে।” ব্রহ্মার এই বাণী শুনে দেবতারা প্রত্যেকে নিজের নিজের দিকে চলে গেলেন, যেন বন থেকে মালা বয়ে আনা বাতাসের মতো পদ্মের সুবাস নিয়ে। কিছুদিন তাঁরা নিজেদের উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় আবাসে বিশ্রাম নিলেন, যেন স্থির পদ্মে মৌমাছি। পরে, শুভ আত্মোদয় লাভ করে, তাঁরা বজ্রঘন মেঘের গর্জনের মতো ঢাক বাজালেন। এরপর পাতাল থেকে উঠে আসা অসুরদের সঙ্গে দেবতাদের আবার এক ভয়ঙ্কর ও দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধ শুরু হল আকাশে। সেখানে তরবারি, তীর, বর্শা, গদা, মুগুর, কুঠার, তীক্ষ্ণ চক্র, বজ্র, পর্বত, শিলা, জ্বলন্ত বৃক্ষ, সাপ ও গরুড়ের মতো অস্ত্রের প্রবল ঝড় বয়ে গেল। এক বিশাল নদী, মায়া দ্বারা সৃষ্টি, চারদিকে দ্রুত প্রবাহিত হল—অসংখ্য শিলা, পর্বত, পৃথিবীর প্রান্তের বৃক্ষ ও জলঢেউয়ের গর্জনে যেন বজ্রঘন মেঘের দল। সেই নদীর মধ্যপ্রবাহে জ্বলন্ত মশাল, বর্শা, শিলা, তরবারি, তীর, জ্যাভলিন, গদা ছিল, আর জলঘেরা স্বর্গীয় প্রাসাদগুলি গঙ্গার মতো চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল—সবদিকে অস্ত্রের বৃষ্টি হচ্ছিল। এই নদী, যার দেহ মাটি ও অন্যান্য উপাদান থেকে গঠিত, আঘাত ও দান গ্রহণে উগ্র, আর আকাশে তার রূপ ছিল রশ্মিতে গঠিত; দেবতা, অসুর ও সিদ্ধদের সেনা শান্ত হলে নদী শান্ত হয়, কিন্তু মায়া দ্বারা সৃষ্টি হওয়ায় নিজের স্বভাব নিয়ে আবার জেগে ওঠে।