যে সকল মানুষ নিজের শরীরকে ধ্বংস করে, নিজেদের প্রকৃত আশ্রয়কে নষ্ট করে, তারা অকৃতজ্ঞ; তাদের মধ্যে অপকর্মের বিশাল ভাণ্ডার জমে থাকে, আর তাদের নিজের ইন্দ্রিয়রূপী শত্রুগুলো জয় করা অত্যন্ত কঠিন হয়ে ওঠে। এই শরীরকে আশ্রয় করে ইন্দ্রিয়সমূহ, শকুনের মতো লোভী হয়ে, নানা ভোগের বস্তুর সন্ধানে ছুটে বেড়ায়—কী করা উচিত আর কী অনুচিত, সেই বিচার না করেই তারা হিংস্র পক্ষীর মতো অশান্তভাবে ঘুরে বেড়ায়। কিন্তু যারা প্রতারণার ফাঁদে ধরা পড়ে, তারা বিচারের জালে আটকা পড়লেও তার কোনো অংশকে ক্ষতি করতে পারে না; যেমন একটি পাথরের দলা জালকে ছিঁড়তে পারে না। অনেকে আছেন, যারা প্রথমে যে সুখে আনন্দ পান, পরে সেই সুখ একেবারে নির্জীব ও বিস্বাদ হয়ে গেলে, তারা নানা নরকে পতিত হন। কিন্তু যার মধ্যে প্রকৃত বিচারবোধ আছে, সেই ব্যক্তি এই দুঃখময় শরীরের নগরে বাস করেও, নিজের ভিতরের শত্রু—ইন্দ্রিয়দের দ্বারা পরাজিত হন না, যদিও তিনি নিজে অসহায়। মহান রাজারা শক্তিশালী মাটির নগরে বাস করলেও, তারা ততটা সুখী নন, যতটা সুখী হন সেই ব্যক্তি, যিনি নিজের মনকে বশে রেখে নিজের শরীরের নগরের অধিপতি হন। যার ইন্দ্রিয়রূপী দাসরা বশীভূত, যার মনরূপী শত্রু সংযত, তার মধ্যে জ্ঞানের ফুল বসন্তের মতো ফুটে ওঠে। যার অহংকার ক্ষয় হয়েছে, ইন্দ্রিয়শত্রু দমন হয়েছে, তার ভোগের আকাঙ্ক্ষা শীতের পদ্মের মতো মুছে যায়। মনের মধ্যে বাসনা রাতের ভূতের মতো ঘুরে বেড়ায়, যতক্ষণ না মন সত্যের সঙ্গে একাত্ম হওয়ার সাধনায় জয়ী হয়। বিচারবোধসম্পন্ন ব্যক্তির মনকে আমি কখনো তার অনুগত দাস, কখনো মহৎ কর্মসম্পাদনে মন্ত্রী, আবার কখনো নিজের ইন্দ্রিয় জয় করার কারণে অধিপতি মনে করি। যত্নে পালন করলে মধুরতা জন্মায়, সুরক্ষায় পিতা পবিত্র হন; জ্ঞানীর মনকে আমি সর্বোত্তম বন্ধু, পরম বিশ্বাসে পূর্ণ মনে করি। যখন মন শাস্ত্রের দৃষ্টিতে পরিচালিত হয়, নিজের অন্তর্দৃষ্টিতে বিশুদ্ধ ও জাগ্রত হয়, তখন সে নিজেকে পরিত্যাগ করে এবং সর্বোচ্চ সিদ্ধি দান করে। নিজজ্ঞান দ্বারা জাগ্রত, সদগুণে অলংকৃত, সুপরিষ্কৃত ও দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত মনরূপী রত্ন হৃদয়ে আনন্দময়ভাবে দীপ্তি ছড়ায়। এই মনরূপী মন্ত্রী শুভকর্মের দ্বারা জন্মের বৃক্ষ কাটার কুঠার দেয় এবং তার ফলও নিয়ে আসে। তাই, হে রাম, এই মনরূপী রত্ন বহু কাদামাটি ও কলঙ্কে কলুষিত হলে, তা বিচারের জলের দ্বারা ধুয়ে বিশুদ্ধ করো এবং দীপ্তিমান হয়ে ওঠো। বিচারবোধ যখন এই ভয়ংকর সংসারের নানা স্তরে ছড়িয়ে পড়ে, তখনও যেন সাধারণের মতো বিপদে পড়ে অসহায় হয়ে না যাও। এই জগতের মোহের যে মহামেঘ, তার অবহেলা কোরো না—এখানে শত শত দুর্ভাগ্য ও মায়ার জন্ম হয়। সর্বোচ্চ বিচারবোধে নির্ভর করে, বুদ্ধিতে সত্য উপলব্ধি করে, ইন্দ্রিয়শত্রু জয় করে, এই সংসারের মহাসমুদ্র পার হও। হে রঘুবংশী, শরীর ও তার সুখ-দুঃখের ব্যাপারে কখনো রজ্জু-সাপ-লাঠির উপমা মনে আনো না; এগুলো যেমন মিথ্যা, শরীরও তেমনি অবাস্তব। হে জ্ঞানী, ‘আমি এই’—এই মিথ্যা ধারণা পরিপূর্ণভাবে ত্যাগ করো; প্রকৃত বিচারবোধে নির্ভর করে, যা অন্য, সেটির আশ্রয় নিয়ে সেই অবস্থায় পৌঁছো—তখন খাও, পান করো, মুক্ত ও অচঞ্চল থেকো। এই সংসারে বাস করেও, জ্ঞান ও বিচারে ভোগ করতে করতে, সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য চেষ্টা করো এবং যা সত্যিকার কল্যাণকর, তাতে প্রতিষ্ঠিত থেকো। আবারও, হে রঘুবংশী, শরীর, সুখ ও দুঃখ বিষয়ে রজ্জু-সাপ-লাঠির উপমা মনে আনো না; যেন তোমার মধ্যে দুঃখের কোনো ছায়াও না থাকে, আর তোমার দৃঢ়তা যেন প্রখর আলোয় পোড়া বৃক্ষের মতো অটল হয়। এই উপমা ‘রজ্জু-সাপ-লাঠি’ কেন বলা হয়েছে, জানতে চাইলে, উত্তরে বলা হয়—এই মহৎ ও বিশুদ্ধ বাক্য দ্বারা আমাকে জাগিয়ে তোলো, যেমন গ্রীষ্মের তাপ হঠাৎ মেঘে নেমে গেলে ময়ূর নাচে। হে রঘুবংশী, রজ্জু-সাপ-লাঠির উপমা ও প্রখর আলোয় পোড়া বৃক্ষের দৃঢ়তা শুনে, পরে তুমি যা ইচ্ছা তাই করো। এখন শোনো—এক সময় পাতালের এক গুহায় বাস করত এক আশ্চর্য ও মনোহর অসুররাজ, নাম শম্ভর, যিনি ছিলেন মায়ার রত্নসমুদ্র। তিনি দেবতাদের জন্য নগর ও উদ্যান নির্মাণ করেছিলেন, আকাশে ভাসমান কৃত্রিম চাঁদ-সূর্য দিয়ে নিজের রাজ্যকে অলংকৃত করেছিলেন। তার ছিল রত্নে গড়া পদ্মে ভরা মনোরম পর্বত, তাঁর ধন-সম্পদের কোনো শেষ ছিল না—সব রকম রত্নে ভরপুর। তার রত্নমণ্ডিত প্রাসাদে নারীদের সংগীত স্বর্গের অপ্সরাদেরও ছাড়িয়ে যেত, আর তার উদ্যানের বৃক্ষগুলো চাঁদের মতো ভরে থাকা ফল দিত। তার সুন্দর বাসস্থান ঘিরে থাকত নীল পদ্মের দল, আর সোনার হাঁসেরা ডাক দিত সোনার পদ্ম ও জলপাখিদের। তার সোনার বৃক্ষের শাখায় ফুটত পদ্মের কুঁড়ি, করঞ্জবনের ঝাড়ে ঝরে পড়ত মন্দার ফুলের বৃষ্টি। তার উদ্যান সব ঋতুতেই ফুলে থাকত, দেবতাদের নন্দন উদ্যানকেও হার মানাত, মালয় সান্দল গাছ পাহারা দিত মায়ার সাপ আর বন্য জন্তুদের হাত থেকে। তার সোনার অন্দরমহলের নারীরা তিনটি লোকের সৌন্দর্যকেও ছাপিয়ে যেত, এমনকি চক্র ও গদাধারী দেবতাদের খেলাতেও তিনি অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন। তার নগর ছিল অসংখ্য রত্নধারায় অলংকৃত, নারীরা নানা ফুলে সজ্জিত, এত অধিক ফুল যে হাঁটু ছুঁয়ে যেত। রাত্রে পাতাললোকের আকাশে শত শত চাঁদ ঝলমল করত, সেখানে নারীদের গান ও সংগীত বেজে উঠত। দেবরাজ ইন্দ্রের এয়ারাবত হাতীও তার মায়ায় পরাস্ত হয়ে সরে গিয়েছিল, তার অন্দরমহল তিনটি লোকের ঐশ্বর্য ও সম্পদে পূর্ণ ছিল। তিনি সকল ঐশ্বর্য ও সর্বোচ্চ অধিপত্যে সমৃদ্ধ ছিলেন; অসুরদের প্রধানরা তাঁর আদেশ মানত। দেবতাদের সমাবেশ বিশাল বাহুর ছায়ায় আশ্রয় নিত, আর তিনি মহাসমুদ্রের গহ্বর থেকে আহরিত রত্নের কুন্ডল পরে থাকতেন। কিন্তু একদিন, সেই দেবতা, যিনি বিতাড়িত হয়েছিলেন, তাঁর জন্য এক বিশাল ও ভয়ংকর অসুরবাহিনী গড়ে ওঠে, তারা ছিল উগ্ররূপী ও দেবতাদের ধ্বংসে উদ্যত। তখন, সেই মায়াবী অধিপতি যখন ঘুমিয়ে অন্য দেশে চলে গিয়েছিলেন, দেবতারা সুযোগ পেয়ে তাঁর বাহিনীর মধ্যে প্রবেশ করল।