মন যদি ভোগের আকাঙ্ক্ষায় ডুবে যায়, তখনই তার বীজে ছেদন করতে হয়, ঠিক যেমন বিষের অঙ্কুর গজাতে না দিতেই কেটে ফেলা হয়। কষ্ট পাওয়া ব্যক্তিকে পরে সম্মান দিলে তা অসীম যন্ত্রণা হয়ে ওঠে; যেমন গ্রীষ্মের তাপে পোড়া ধান, সামান্য জলও যেন অমৃত। যিনি কষ্টে আক্রান্ত নন, তাঁর কাছে সম্মান বা উচ্চ মর্যাদা চোখে পড়ে না; যেমন বর্ষাকালে নদী পূর্ণ থাকলে ছোট বন্যা চোখে পড়ে না। কিন্তু যিনি পূর্ণ, তিনি উপকৃত হলেও আবার নতুন কিছু চায়; ঠিক যেমন মহাসাগর পৃথিবীর সমস্ত জল পেয়ে গেলেও আরও গ্রহণ করে। মন সংযত হলে, পূর্বে অভিজ্ঞতা না থাকায় সামান্য অলঙ্কার বা সুখও অনেক বলে মনে হয়। এক রাজা বন্দী হয়ে মুক্তি পেলে, শুধু একটি গ্রামেই সন্তুষ্ট হয়; অথচ যিনি কখনও পরাজিত বা বন্দী হননি, তাঁর কাছে রাজ্যও তেমন মূল্যবান নয়। নিজের হাত দিয়ে নিজের হাতকে চূর্ণ করো, নিজের দাঁত দিয়ে দাঁতকে গুঁড়ো করো, নিজের অঙ্গ দিয়ে অঙ্গকে দমন করো—তেমনি, নিজের ইন্দ্রিয়রূপী শত্রুদের জয় করো। অন্যকে জয় করতে আগ্রহীরা চেষ্টা করলেও, হৃদয়ের প্রথম শত্রু ইন্দ্রিয়—তাদেরই আগে জয় করা আবশ্যক। এই পৃথিবীতে, যারা নিজের মনকে জয় করতে পারেনি, তারা সত্যিকারের সৌভাগ্যবান বলে গণ্য হয় না, মানুষের কাহিনিতেও তাদের স্থান নেই। আমি সেই শত্রু-জয়ীকে প্রণাম করি, যার হৃদয়গুহায় কুণ্ডলী পাকানো, কল্পনার বিষে ভরা মন-সাপ শান্ত হয়েছে। যারা নিজের শরীর, নিজের আশ্রয় ধ্বংস করে, তারা অকৃতজ্ঞ; তারা মহাপাপের আধার, এবং নিজের ইন্দ্রিয়রূপী শত্রুদের জয় করা কঠিন। শরীরকে ভিত্তি করে ইন্দ্রিয়গুলি, শকুনের মতো ভোগের বস্তুতে লোভী হয়ে, বিশৃঙ্খলভাবে ঘুরে বেড়ায়—ঠিক যেমন হিংস্র পাখি যা করা উচিত বা উচিত নয়, তার জন্য উন্মত্ত থাকে। যেসব প্রতারকরা বিচারবোধের জালে ধরা পড়ে, তারা তার অংশকে ক্ষতি করতে পারে না; যেমন পাথরের গাঁট জালকে ক্ষতি করতে পারে না। যারা প্রথমে আকর্ষণীয় ভোগে মত্ত হয়, পরে সেই ভোগ একেবারে নিরস হলে তারা নরকে পড়ে যায়। বিচারের ধনবান ব্যক্তি, এই দুঃখময় শরীরের নগরে, ইন্দ্রিয়রূপী শত্রুদের দ্বারা পরাজিত হন না—তাঁর অসহায়ত্ব সত্ত্বেও। মহান কাদামাটির নগরে বাস করা রাজারা তত সুখী নন, যত সুখী সেই ব্যক্তি, যিনি নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ করে, নিজের শরীরের নগরের অধিপতি। যার ইন্দ্রিয়-দাসেরা সংযত এবং মন-শত্রু দমিত, তার জ্ঞান বসন্তের ফুলের মতো প্রস্ফুটিত হয়। যার মন-অহংকার নিঃশেষ এবং ইন্দ্রিয়-শত্রু সংযত, তার ভোগের আকাঙ্ক্ষা শীতের পদ্মের মতো ম্লান হয়ে যায়। আকাঙ্ক্ষা হৃদয়ে রাতের ভূতের মতো ঘুরে বেড়ায়, যতক্ষণ না মন সত্যের সাথে একত্বের সাধনায় জয়ী হয়। বিচক্ষণ ব্যক্তির মনকে আমি দাস বলি তার আনুগত্যের জন্য, মন্ত্রী বলি তার মহৎ কর্মের জন্য, এবং প্রভু বলি কারণ সে নিজের ইন্দ্রিয়কে জয় করেছে। লালন-পালনের মাধ্যমে কোমল যত্ন জন্মায়; রক্ষা করার মাধ্যমে পিতা বিশুদ্ধ হন। জ্ঞানীর মনকে আমি সর্বোত্তম বন্ধু মনে করি, সর্বোচ্চ বিশ্বাসে পূর্ণ। যখন মন শাস্ত্রের দৃষ্টিতে পরিচালিত, নিজের জ্ঞান দ্বারা শুদ্ধ ও জাগ্রত, নিজেকে ছেড়ে দেয়, তখন সে সর্বোচ্চ সিদ্ধি দেয়। সুশোভিত, সম্পূর্ণ পরিষ্কার, দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, আত্মজ্ঞান দ্বারা জাগ্রত, মহৎ গুণে অলঙ্কৃত—মন-রত্ন হৃদয়ে আনন্দে দীপ্ত হয়। মন-মন্ত্রী শুভ কর্মের মাধ্যমে জন্মের বৃক্ষ কাটার কুড়াল দেয় এবং তার ফলও আনে। তাই, হে রাম, মন-রত্নকে বিচারের জল দিয়ে পরিষ্কার করো, যা বহু কাদা ও কলঙ্কে মলিন হয়েছে, এবং দীপ্তিমান হও। বিচারবোধ যতই ভয়ঙ্কর অস্তিত্বের ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ুক, সাধারণের মতো দুর্দশায় পড়ে যেও না। এই জগতের মহামায়ার কুয়াশা, শত শত দুর্দশায় পূর্ণ—তাকে অবহেলা করো না। সর্বোচ্চ বিচারের ওপর নির্ভর করে, বুদ্ধি দিয়ে সত্য উপলব্ধি করে, ইন্দ্রিয়-শত্রু জয় করে, অস্তিত্বের মহাসাগর পার হও। হে রাঘব, দেহ ও তার সুখ-দুঃখ, যা অবাস্তব, সেখানে দড়ি-সাপ-লাঠির উপমা যেন তোমার মনে না আসে। হে জ্ঞানী, 'আমি এই'—এই মিথ্যা ধারণা পুরোপুরি পরিত্যাগ করো; সত্য বিচারে নির্ভর করে, অন্যের ওপর নির্ভর করো, সেই অবস্থায় পৌঁছো, পান করো, খাও, এবং অশান্তি ছাড়াই মুক্ত থাকো। এই পৃথিবীতে বাস করতে করতে, জ্ঞান দিয়ে এর সুখ উপভোগ করো, সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জনের জন্য চেষ্টা করো, এবং যা কল্যাণকর, তাতে প্রতিষ্ঠিত থাকো। হে রাঘব, দড়ি-সাপ-লাঠির উপমা যেন তোমার মনে না আসে; তোমার জন্য দুঃখ থেকে চরম মুক্তি থাকুক, দৃঢ়তা থাকুক, যেমন তীব্র আলোয় পোড়া গাছ। দড়ি-সাপ-লাঠির উপমা বলা হয়েছে—'এটি যেন না আসে'; হে ব্রাহ্মণ, এটি কী, তুমি বলেছ, যা পৃথিবীর দুঃখ দূর করে? এই মহান, বিশুদ্ধ বাক্যে আমাকে জাগিয়ে দাও; যেমন গরম দূর করতে মেঘের বৃষ্টি, যেমন বর্ষাকালে ময়ূর জাগে, তেমন আমাকে জাগাও। হে রাঘব, দড়ি-সাপ-লাঠির উপমা এবং তীব্র আলোয় পোড়া গাছের দৃঢ়তা শুনে, পরে তুমি যা ইচ্ছা করো। এক সময় পাতালের এক গুহায়, বিস্ময়কর ও মোহন জায়গায়, শম্ভরা নামক এক অসুররাজ বাস করতেন, যিনি ছিলেন জাদুর রত্নের মহাসাগর। তিনি দেবতাদের জন্য নগরে মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, আকাশে বাগান তৈরি করেছিলেন, এবং তাঁর নিজস্ব রাজ্য সর্বোচ্চ কৃত্রিম চাঁদ ও সূর্য দিয়ে অলঙ্কৃত ছিল। তাঁর ছিল রত্নে গঠিত পদ্মে পূর্ণ মনোরম পর্বত, এবং তাঁর ধন ছিল অসীম, সকল রত্নে পূর্ণ। তাঁর রত্নময় প্রাসাদে নারীদের সংগীত স্বর্গীয় অপ্সরাদেরও ছাড়িয়ে যেত, আর তাঁর আনন্দবাগানে গাছের ফল ছিল চাঁদের মতো পূর্ণ। তাঁর সুন্দর বাসস্থানগুলো ছিল নীল পদ্মের গুচ্ছ দ্বারা পরিবেষ্টিত, আর স্বর্ণ-হংসেরা স্বর্ণপদ্ম ও জলপাখিদের দলকে আহ্বান করত।