পুরুষ ও নারীর ভিড়ে যখন নানা ঝগড়া-বিবাদ চলতে থাকে, তখন জ্ঞানী ব্যক্তি সেই কলহ থেকে বহু দূরে বিচরণ করেন। তিনি যেন সৌভাগ্যবান যাত্রার পথে দাঁড়িয়ে ভোগের সমৃদ্ধি ও আনন্দকে দূর থেকে নিরীক্ষণ করেন। যেমন কোনো পথিক সন্দেহহীনভাবে গ্রামে আগত কোনো শোভাযাত্রা দেখে, তেমনি জ্ঞানীরা সংসারের নানা কর্ম ও লেনদেনকে নির্লিপ্ত দৃষ্টিতে পর্যবেক্ষণ করেন। আবার, চোখ যেমন সহজেই চারদিকে নানা বস্তুতে পড়ে, তেমনি জ্ঞানীর মনও কর্মের মধ্যে পড়ে, কিন্তু কোনো আসক্তি ছাড়াই। জ্ঞানীর ইন্দ্রিয় কখনো প্রাপ্ত বস্তুকে আঁকড়ে ধরে না, আবার তিনি সেটিকে ত্যাগও করেন না; কারণ তিনি পূর্ণ ও স্থির। যা এখনও লাভ হয়নি, তার জন্য অস্থিরতা, আর যা লাভ হয়েছে, তার প্রতি উদাসীনতা—এ সবকিছুই জ্ঞানীর মনকে বিচলিত করতে পারে না, যেমন পাখার নড়াচড়া পর্বতকে নড়াতে পারে না। সমস্ত সংশয় প্রশমিত, কৌতূহল লুপ্ত, ও কামনার জাল ক্ষীণ হয়ে গেলে, সেই জ্ঞানী ব্যক্তি রাজাধিরাজের মতো দীপ্তিময় হয়ে ওঠেন। আত্মা কখনো নিজে নিজে নষ্ট হয় না; বরং নিজের মধ্যেই সে প্রসারিত হয়, সর্বদিক দিয়ে পূর্ণ ও সীমাহীন হয়ে ওঠে, যেমন ক্ষীরসাগর। এইভাবে আত্মার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি সম্পূর্ণ ও অনন্ত। সেই শান্ত ব্যক্তি দুঃখজনক ভোগ-লালসায় কাতর প্রাণীদের দেখে হাসেন, যাদের ইন্দ্রিয় দুর্বল ও ক্লান্ত, যেমন সুস্থ ব্যক্তি উন্মাদের প্রতি হাসেন। আবার, যেমন কেউ নিজের স্ত্রীকে অন্য কেউ কামনা করলে হাস্যকর মনে হয়, তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের ভোগ-আকাঙ্ক্ষাকে দেখে হাসেন। যখন মন ইন্দ্রিয়বিষয়ে ছুটে গিয়ে সমবৃত্তির স্বস্তি ত্যাগ করে, তখন বিচারবুদ্ধি দিয়ে সেই মনকে শান্ত করতে হয়, যেমন হাতিকে অঙ্কুশ দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করা হয়। যদি মন ভোগে প্রবৃত্ত হয়, তবে সেই প্রবৃত্তির গোড়াতেই দমন করতে হয়, যেমন বিষের অঙ্কুর কেটে ফেলা হয়। যাকে কষ্ট দেওয়া হয়েছে, পরে তাকে সম্মান দিলে সেই সম্মান শুধু দুঃখ বাড়ায়; যেমন গ্রীষ্মের রৌদ্রে পোড়া ধানে সামান্য জলও অমৃত বলে মনে হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি কষ্ট পায়নি, তার কাছে সম্মান বিশেষ কিছু নয়; যেমন বর্ষার নদী পূর্ণ থাকলে, অল্প বন্যা চোখে পড়ে না। আবার, যে ব্যক্তি পূর্ণ, সে উপকার পেলেও নতুন কিছু চায়; যেমন মহাসাগর সমস্ত নদীর জল পেলেও আরও নেয়। তবে মন সংযত হলে, পূর্বে যে সামান্য অলঙ্কার বা সুখও ছিল না, পরে তা পেলেই অনেক বলে মনে হয়। যেমন কোনো রাজা বন্দি হয়ে মুক্ত হলে একটি গ্রামেই সন্তুষ্ট থাকে; কিন্তু যে কখনো পরাজিত হয়নি, তার কাছে রাজ্যও তুচ্ছ। নিজের হাত দিয়ে হাত চেপে ধরো, দাঁত দিয়ে দাঁত চেপে ধরো, অঙ্গ দিয়ে অঙ্গ দমন করো—তেমনি নিজের ইন্দ্রিয়রূপী শত্রুকে জয় করো। যারা অন্যকে জয় করতে চায়, তাদের প্রথমেই নিজের ইন্দ্রিয় জয় করা উচিত, কারণ এরা হৃৎপিণ্ডের প্রথম শত্রু। এই পৃথিবীতে যে মহৎপ্রাণ ব্যক্তি নিজের মন জয় করতে পারেনি, সে সত্যিকারের সৌভাগ্যবান নয়, মানুষের কাহিনিতেও তার স্থান নেই। আমি সেই শত্রু-জয়ীকে প্রণাম করি, যার হৃদয়ের গুহায় কুন্ডলী পাকানো মনরূপী সাপ, যার বিষ কল্পনার উন্মাদনায় প্রবল, সে শান্ত হয়েছে। যারা নিজের শরীর ধ্বংস করে, তারা অকৃতজ্ঞ; তারা মহাপাপের আধার, আর তাদের ইন্দ্রিয়রূপী শত্রু জয় করা কঠিন। শরীরকে আশ্রয় করে ইন্দ্রিয়রা শকুনের মতো ভোগের বস্তু খুঁজে বেড়ায়, কী করা উচিত আর কী নয়—তা না ভেবে, সর্বদা অস্থির থাকে। যারা বিবেকের জালে ধরা পড়ে, তারা শরীরের কোনো অঙ্গকে ক্ষতি করে না, যেমন পাথরের দলা জালকে ক্ষতি করে না। প্রথমে মনোমুগ্ধকর লাগলেও, ভোগের আনন্দ শেষে বিস্বাদ হয়ে গেলে, যারা তাতে আসক্ত, তারা নরকে পড়ে যায়। কিন্তু যে ব্যক্তি বিবেকসম্পন্ন, সে এই দুঃখময় শরীর-পুরীতে থেকেও ইন্দ্রিয়-শত্রু দ্বারা পরাভূত হয় না, যদিও সে অসহায়। প্রকৃতপক্ষে, যারা নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণে রেখেছে, তারা রাজপ্রাসাদে থাকা রাজাদের থেকেও সুখী। যার ইন্দ্রিয়-দাসরা সংযত ও মন-শত্রু বশীভূত, তার মধ্যে জ্ঞানরূপ বসন্তের ফুল ফোটে। যার অহংকার ক্ষীণ, ইন্দ্রিয়-শত্রু জয় হয়েছে, তার ভোগ-আকাঙ্ক্ষা শীতের পদ্মের মতো শুকিয়ে যায়। ভোগের বাসনা হৃদয়ে রাতের ভূতের মতো ঘুরে বেড়ায়, যতক্ষণ না সাধনাবলে মন জয় হয়। আমি বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির মনকে দাস বলি, কারণ সে আজ্ঞাবহ; মন্ত্রী, কারণ সে মহৎকর্ম করে; এবং অধিপতি, কারণ সে নিজের ইন্দ্রিয়কে জয় করেছে। পালন-পোষণে কোমলতা বাড়ে, রক্ষায় পিতা পবিত্র হয়; জ্ঞানীর মনই শ্রেষ্ঠ বন্ধু, কারণ সে পরম বিশ্বাসে পূর্ণ। যখন মন শাস্ত্রের দৃষ্টিতে পরিচালিত, নিজের জ্ঞান দ্বারা বিশুদ্ধ ও জাগ্রত হয়, তখন সে নিজেকে ত্যাগ করে সর্বোচ্চ সিদ্ধি দেয়। সুসমৃদ্ধ, সম্পূর্ণ পরিষ্কার, দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, আত্মজ্ঞান দ্বারা জাগ্রত, মহৎগুণে অলঙ্কৃত—মনরূপী রত্ন হৃদয়ে অপূর্বভাবে দীপ্তি ছড়ায়। এই মনরূপী মন্ত্রী শুভকর্মের মাধ্যমে জন্মরূপ বৃক্ষ কাটার কুঠার দেয় এবং তার ফলও নিয়ে আসে। অতএব, হে রাম, বিবেকের জল দিয়ে মনরূপী রত্নকে ধুয়ে নাও, যা বহু কলঙ্ক ও কাদায় মলিন, এবং দীপ্তিমান হও। বিবেক ভয়ংকর সংসারে ছড়িয়ে থাকলেও, সাধারণ মানুষের মতো দুর্দশাপূর্ণ সেই পথে পড়ে যেও না। এই মহামায়ার কুয়াশাকে অবহেলা কোরো না, যা শতশত বিপদের জন্ম দেয়। সর্বোচ্চ বিবেকের ওপর নির্ভর করে, বুদ্ধি দিয়ে সত্য উপলব্ধি করে, ইন্দ্রিয়-শত্রুকে জয় করে, সংসার-সাগর পার হও। হে রাঘব, দেহ, সুখ-দুঃখ—সবই অবাস্তব; দড়ি, সাপ, লাঠির উদাহরণ যেন তোমার মনে না আসে। হে জ্ঞানী, সত্য বিবেক দিয়ে ‘আমি এই’—এই মিথ্যা ধারণা সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করো; সেই অন্যতর আশ্রয়ে পৌঁছে, খাও, পান করো, মুক্ত চিত্তে, চিত্তের আন্দোলনহীন অবস্থায় বিরাজ করো।