একদিন এক মহান ঋষি ব্রহ্মজ্ঞান সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করছিলেন। তিনি উপলব্ধি করলেন, যখন মন অশর্ত আত্মার দ্বারা গঠিত হয়, তখন সেই আত্মা যেন মন দ্বারা আবৃত হয়—ঠিক যেমন রেশমকীট নিজের তৈরি কোকুনে নিজেকে ঢেকে রাখে। এই মন নানা শক্তিতে ভরপুর, এবং ‘ভিন্নতা’ ধারণা নিয়ে লক্ষ লক্ষ রূপ ও দেহ ধারণ করে, যেন অসংখ্য তরঙ্গ সমুদ্র থেকে উঠে আসে। এই সমস্ত শক্তি আত্মা থেকেই জন্ম নেয়, আত্মাতেই অবস্থান করে, এবং বিভিন্ন রূপে প্রকাশিত হয়। কেউ কেউ সমুদ্রের তরঙ্গের মতো, আবার কেউ কেউ চাঁদের কিরণের মতো—আত্মা থেকে জন্ম নিয়ে আলাদা অবস্থান করে। এই বিশাল, প্রাণবন্ত সর্বোচ্চ আত্মার মহাসমুদ্রে চেতনাতরঙ্গ ও বিশুদ্ধ জ্ঞানের সার গর্জন করে। কিছু তরঙ্গ হরি, ব্রহ্মা, রুদ্রের দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে নিজস্ব স্বভাব থেকে উদ্ভাসিত হয়। কিছু তরঙ্গ যম, মহেন্দ্র, সূর্য, অগ্নি, কুবেরের সঙ্গে যুক্ত—এরা অস্থির, সৃষ্টি ও বিনাশে ব্যস্ত, এবং চঞ্চল কামনায় চালিত। আবার কিছু তরঙ্গ কিন্নর, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর, দেবতাদের সঙ্গে যুক্ত—এরা প্রচণ্ড, ঘূর্ণায়মান, উঠতে-নামতে থাকে। কিছু তরঙ্গ তুলনামূলক স্থিতিশীল, যেমন পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা ও অন্যান্য; আবার কিছু উঠে আসে ও বিনষ্ট হয়, যেমন দেবতা, মানুষ ও অন্যান্য। কিছু তরঙ্গ কৃমি, পোকা, পতঙ্গ, গবাদি পশু, শিয়াল প্রভৃতি রূপে প্রকাশিত হয়, মহাসমুদ্রে তরঙ্গের ফোঁটার মতো ঝলমল করে। আবার কিছু তরঙ্গ চঞ্চল মুখের হরিণ, শকুন, বানরের মতো, পাহাড়ের ঝোপে, যেন সমুদ্রের তীরে তরঙ্গের বাঁকানো অংশে প্রকাশিত হয়। কিছু প্রাণী দীর্ঘজীবী, কিছু অতি স্বল্পজীবী; কেউ কেউ নিজের শূন্য ধারণা থেকে ক্ষুদ্র দেহে জন্ম নেয়। এই সংসারের স্বপ্নের কোলাহলে কেউ স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত, কেউ নিজের কল্পনার আঘাতে সন্দেহে ভোগে—বিশ্ব স্থিতিশীল কিনা তা নিয়ে দ্বিধায়। কেউ ক্ষুদ্র ও তুচ্ছ চিন্তায় দুঃখের দোষে দমন হয়; ‘আমি ক্ষীণ, অত্যন্ত কষ্টে ও বিভ্রান্ত’—এই ভাবনায় তারা দুঃখে স্থির হয়। কিছু প্রাণী অচল অবস্থায় পৌঁছেছে, কেউ দেবত্ব অর্জন করেছে; কেউ মানুষ হয়েছে, কেউ অসুরের অবস্থায় পৌঁছেছে। কেউ যুগের পর যুগ পৃথিবীতে থাকে, আবার কেউ বিশুদ্ধ হয়ে সর্বোচ্চ পুরুষের কাছে যায়; তারা ব্রহ্মসমুদ্র থেকে উদ্ভূত চেতনাতরঙ্গ, সদা পরিবর্তনশীল, ধ্যানমগ্ন। কিন্তু, হে ব্রাহ্মণ, মিথ্যা কল্পনা ও নিজের মানসিক গঠন দ্বারা কলঙ্কিত হয়ে, ‘আমরা ব্রহ্ম নই’—এই বিশ্বাসে তারা নিচের দিকে পতিত হয়। যারা ব্রহ্ম থেকে পৃথক কিছু আছে বলে ভাবনা করে, তারা ব্রহ্মসমুদ্রে নিমজ্জিত হলেও, ভয়ংকর সংসার-জগতে বিভ্রান্ত হয়। হে ঋষি, এই বিশুদ্ধ ব্রহ্ম-চেতনা নানা ভাবে অকলঙ্কিত, কর্মের বীজ; অথবা কর্মই এটাই। কেবল কল্পনার মাধ্যমে, হে ঋষি, কর্মের বীজমুষ্টি, যা কর্মের ঘন ঝোপ তৈরি করে, দৃঢ় হয়। এই বিশাল জগতে, দেহধারী প্রাণীরা সারি সারি দাঁড়িয়ে, ঘুরে বেড়ায়, কাঁদে, হাসে। ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, বাতাসের মতো তারা আনন্দিত হয়, সংযত হয়, শুকিয়ে যায়, আবার আনন্দে মেতে ওঠে। কিছু অত্যন্ত বিশুদ্ধ, যেমন হরি, হরা ও অন্যান্য; কিছু সামান্য বিভ্রান্ত, যেমন সাপ, মানুষ ও দেবতা। কিছু গভীর বিভ্রান্ত, যেমন গাছ ও ঘাস; কেউ অজ্ঞতার দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ে কৃমি ও পতঙ্গের অবস্থায় পৌঁছেছে। কেউ ঘাসের মতো উড়ে যায়, ব্রহ্মসমুদ্র থেকে অনেক দূরে; তারা এখনও যথার্থ অবস্থায় পৌঁছায়নি, যেমন সাপ ও মানুষ। কিছু কেবল তীরে একবার দেখে, ক্লান্ত হয়ে পড়ে; জন্মানো ও না-জন্মানো সকলেই মৃত্যুর বুড়ো নখে ডুবে যায়। আবার কেউ ব্রহ্ম-তত্ত্বের মহাসমুদ্রের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছে, হরি, ব্রহ্মা, হরা ও অন্যান্যদের সঙ্গে দুঃখমুক্ত হয়ে তীরে পৌঁছায়। কিছু সামান্য বিভ্রান্ত, ব্রহ্মসমুদ্রে থেকেই নির্ভর করে থাকে, অদৃশ্য কামনা ও রোগের বন্যায় স্পর্শিত হয় না। কিছু তরঙ্গ উপভোগযোগ্য জন্মের, কিছু অসংখ্য জন্মের তরঙ্গ ইতিমধ্যে ভোগ হয়েছে; যারা অন্ধকারের দীপ্তিতে প্রতিষ্ঠিত, তারা নিষ্ফল। কিছু নিচ থেকে উপরে যায়, আবার নিচ থেকে বৃহৎ ক্ষেত্রে যায়; কেউ ক্রমাগত উচ্চে ওঠে, কেউ আরও নিচে নেমে যায়। এই কর্ম, নানা আনন্দ ও দুঃখে ভরা, সর্বোচ্চ অবস্থার স্মরণ থেকে জন্ম নেয়; সর্বোচ্চ অবস্থার উপলব্ধি হলে তা বিনষ্ট হয়, যেমন বিষের যন্ত্রণাও পাখির নাম শুনলে মিলিয়ে যায়। এর মধ্যে, যারা মন-ভ্রম জয় করেছে, এবং জগতের উচ্চতা-নিম্নতা দেখেছে, তারা এখানে মুক্তভাবে ঘোরে—যক্ষ, গন্ধর্ব, কিন্নর। অন্যরা, কাঠ বা দেয়ালের মতো জড়, অচল অবস্থায় ঢুকে পড়েছে; তাদের বিভ্রান্তি শেষ হয়নি—তাদের নিয়ে বিশেষ ভাবার কিছু নেই। এই জগতে, যারা আত্মজ্ঞান লাভের পথে, তাদের জন্য এখানে প্রচলিত শাস্ত্র রচিত হয়েছে, যাদের মন উপযুক্তভাবে প্রবণ। কিন্তু যাদের অভিপ্রায় সত্যিই জাগ্রত হয়েছে ও কুকর্ম শেষ হয়েছে, তাদের বুদ্ধি বিশুদ্ধ হয়ে শাস্ত্র অনুসন্ধানে নিয়োজিত হয়। সত্য শাস্ত্রের গভীর অনুসন্ধানে মন-ভ্রম বিলীন হয়, যেমন সূর্য আকাশে চললে রাতের অন্ধকার দূর হয়। যে মন বিলীন হচ্ছে না, তা শুধু বিভ্রান্তির জন্য; তা কুয়াশার মতো ঢেকে রাখে, ভুতের মতো ঘোরে। হে ঋষি, এখানে সকল প্রাণীর জন্য, কেবল মনই সুখ ও দুঃখের পাত্র; মাংসের দেহ নয়। এই মাংস ও হাড়ের সমষ্টি, যা দেখা যায়, তা মন থেকে উদ্ভূত; দেহ আসলে সত্য নয়। হে ঋষি, আপনার পুত্র যা করেছে মন ও দেহ দিয়ে, তা সে দ্রুত পেয়েছে; এতে আমাদের কোনো দোষ নেই। এই জগতে, কেউ যা কর্ম করে, নিজের প্রবৃত্তি দ্বারা চালিত, সে-ই তা লাভ করে; অন্যের কোনো কর্তৃত্ব নেই।