প্রখর রোদে যেমন নানা রঙের খেলা দেখা যায়, তেমনি দেবতাদের ঈশ্বরের মধ্যে অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের নানা শক্তির প্রকাশ ঘটে। এই বহুরূপী প্রকাশ অপরিবর্তনীয় শিবের থেকেই উদ্ভূত হয়; ঠিক যেমন বৃষ্টির মেঘের একটিমাত্র রঙ থেকেই বিদ্যুতের খেলা দেখা যায়। নির্জীব থেকে জড়তার জন্ম হয়, জড়তার ধারণা থেকেই তা সৃষ্টি; যেমন মাকড়সার শরীর থেকে সূতাটি বের হয়, বা মানুষের গভীর নিদ্রা আসে। চিন্তাহীন শিব, নিজের ইচ্ছায়, নিজের বন্ধনের জন্য চেতনার শক্তি প্রসারিত করেন, যেমন রেশমকীট নিজের কোকুন তৈরি করে। নিজের ইচ্ছায়, হে ব্রাহ্মণ, আত্মা নিজের রূপ কল্পনা করে, এবং সেই কল্পনা থেকেই সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পায়, যেমন হাতি নিজের শিকল ছিঁড়ে ফেলে। আত্মা যা কিছু বারবার চিন্তা করে, সেই চিন্তা থেকেই সে দ্রুত সেই শক্তিতে পূর্ণ হয়, সে যতই মহান হোক না কেন। যে শক্তিকে আত্মা চিন্তা করে, সেই শক্তি মুহূর্তেই আত্মাকে আত্মনিজস্ব অবস্থায় নিয়ে যায়, যেমন ঘন কুয়াশা অসীম আকাশকে ঢেকে দেয়। যে শক্তি উদয় হয়, জন্মহীন সেই আত্মা দ্রুত তার সঙ্গে একাত্ম হয়ে যায়; এবং যে অবস্থায় পৌঁছে, গাছও তেমনই স্বভাব অর্জন করে। প্রভুর জন্য মুক্তি বলে কিছু নেই, আত্মার জন্য বন্ধন বলে কিছু নেই; এই জগতে, আমি জানি না, বন্ধন ও মুক্তির ধারণা কোথা থেকে এসেছে। তার জন্য, বন্ধন বা মুক্তি নেই, তবুও তিনি যেন তার সঙ্গে একাত্ম; আফসোস, এই জগৎ সর্বদা বিভ্রমে আবদ্ধ, কারণ এটি মায়ার সৃষ্টি। যখন মন শর্তহীন আত্মার দ্বারা গঠিত হয়, তখন আত্মা তাতে আবৃত হয়, যেমন কোকুন রেশমকীটকে আবৃত করে। মনোরূপ শক্তিগুলি, নানা রূপ ও দেহ ধারণ করে, অন্যতার ধারণা থেকে জন্ম নিয়ে, কোটি কোটি ভাবে উদ্ভূত হয়। যারা তাতে অবস্থান করে, তাতে জন্ম নেয়, এবং স্বতন্ত্র রূপে থাকে, তারা মহাসাগরের তরঙ্গের মতো; আবার যারা তাতে অবস্থান করে, তাতে জন্ম নেয়, কিন্তু পৃথক থাকে, তারা চাঁদের রশ্মির মতো। এই বিশাল, প্রাণবন্ত, সর্বোচ্চ আত্মার মহাসাগরে, চেতনার তরঙ্গ ও বিশুদ্ধ জ্ঞানের সত্তায় পূর্ণ, কিছু তরঙ্গ, হরি, ব্রহ্মা, রুদ্রের দীপ্তিতে উজ্জ্বল, নিজেদের স্বভাব থেকে উদিত হয়ে ঝলমল করে। কিছু তরঙ্গ, যম, মহেন্দ্র, সূর্য, অগ্নি, কুবেরের সঙ্গে যুক্ত, চঞ্চল, সৃষ্টি ও ধ্বংসে ব্যস্ত, অস্থির কামনায় চালিত। কিছু তরঙ্গ, কিন্নর, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর ও দেবদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট, প্রচণ্ড, ঘূর্ণায়মান, ওঠানামা করে। কিছু তরঙ্গ তুলনামূলক স্থিতিশীল, যেমন পদ্মজ (ব্রহ্মা) ও অন্যান্যদের উদ্ভূত; কিছু তরঙ্গ উদয় হয়ে ধ্বংস হয়, যেমন দেবতা, মানুষ ও অন্যান্য প্রাণী। কিছু, যেমন কীট, পতঙ্গ, মথ, গরু, শেয়াল ও অনুরূপ, সেই মহাসাগরে তরঙ্গের মাঝে বিন্দুর মতো ঝলমল করে। আরও কিছু, যেমন চঞ্চল মুখের হরিণ, শকুন, বানর, পর্বতের অরণ্যে প্রকাশিত হয়, যেন তরঙ্গের বাঁকানো তীরে। কিছু প্রাণীর জীবন অত্যন্ত দীর্ঘ, কিছু অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত; নিজের শূন্য ধারণা থেকে, কিছু তুচ্ছ দেহ নিয়ে জন্ম নেয়। জাগতিক স্বপ্নের প্রবল উত্তেজনায়, কিছু স্থির হয়ে থাকে; কিছু নিজেদের কল্পনার দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত, সন্দেহ করে এই জগৎ সত্যিই স্থিতিশীল কিনা। কিছু, ক্ষীণ ও ক্ষুদ্র চিন্তায় আবদ্ধ, দুঃখের দোষে পরাজিত; “আমি দুর্বল, চরম দুঃখী, বিভ্রান্ত”—এমন ভাবনা নিয়ে তারা দুঃখে স্থির থাকে। কিছু অচল অবস্থায় পৌঁছেছে, কিছু দেবত্বে, কিছু মানবত্বে, কিছু অসুরত্বে। কিছু অসংখ্য যুগ ধরে জগতে অবস্থান করে, আবার কিছু বিশুদ্ধ আত্মা সর্বোচ্চ পুরুষের দিকে এগিয়ে যায়; ব্রহ্মার মহাসাগর থেকে উদ্ভূত, তারা চেতনার তরঙ্গ, সদা পরিবর্তনশীল, ধ্যানরত বলে পরিচিত। মিথ্যা কল্পনার দ্বারা, হে ব্রাহ্মণ, নিজেদের মানসিক গঠন দ্বারা কলুষিত, “আমরা ব্রহ্মা নই”—এই বিশ্বাসে তারা নিচে পতিত হয়। যারা ব্রহ্মার বাইরে কিছু ভাবেন, তারা ব্রহ্মার মহাসাগরে নিমজ্জিত হলেও, ভয়ংকর জাগতিক অস্তিত্বের বিভ্রমে পড়ে যান। হে ঋষি, এই বিশুদ্ধ ব্রহ্ম-চেতনারা, নানা ভাবে অকলুষিত, কর্মের বীজ; কিংবা কর্মই এই। কেবল এই অন্তর কল্পনার দ্বারা, হে ঋষি, কর্মের বীজমুষ্টি, যা ঘন কর্মের ঝোপ সৃষ্টি করে, তা দৃঢ় হয়। এই বিশাল জগতে, দেহধারীরা সারিবদ্ধ হয়ে, ঘুরে বেড়ায়, কাঁদে, হাসে। ব্রহ্মা থেকে ঘাসের ব্লেড পর্যন্ত, বাতাসের মতো, তারা উল্লাসিত হয়, সংযত হয়, শুকিয়ে যায়, আনন্দিত হয়। কিছু অত্যন্ত বিশুদ্ধ, যেমন হরি, হরা ও অন্যান্য; কিছু সামান্য বিভ্রমে, যেমন সর্প, মানুষ ও দেবতা। কিছু গভীর বিভ্রমে, যেমন গাছ ও ঘাস; কিছু অজ্ঞতার দ্বারা বিভ্রান্ত, কীট ও পতঙ্গের অবস্থায় পৌঁছেছে। কিছু ঘাসের মতো দূরে চলে যায়, ব্রহ্মার মহাসাগর থেকে অনেক দূরে; তারা এখনও সঠিক অবস্থায় পৌঁছায়নি, যেমন সর্প ও মানুষ। কিছু কেবল তীরের ঝলক দেখে ক্লান্ত হয়ে পড়ে; জন্ম ও অজন্মরা মৃত্যুর বৃদ্ধ নখে সমাহিত হয়। আরও কিছু, ব্রহ্মার সারমর্মের মহাসাগরের অন্তরালে পৌঁছে, সেই তীরে গিয়ে, হরি, ব্রহ্মা, হরা ও অন্যান্যদের সঙ্গে দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছেছে। কিছু সামান্য বিভ্রমে, সেই ব্রহ্মার মহাসাগরেই থাকে, তার ওপর নির্ভর করে, অদৃশ্য কামনা ও রোগের প্লাবনে স্পর্শিত হয় না। কিছু তরঙ্গ ভবিষ্যৎ জন্মের ভোগের, কিছু অসংখ্য জন্মের তরঙ্গ ইতিমধ্যেই ভোগ করেছে; যারা অন্ধকারের দীপ্তিতে স্থিত, তারা বন্ধ্যা। কিছু নিচ থেকে ওপরে যায়, আবার নিচ থেকে মহা ক্ষেত্রে; কিছু ক্রমাগত উচ্চে ওঠে, কিছু আরও নিচে নামে। এই কার্যকলাপ, নানা আনন্দ ও দুঃখে পূর্ণ, সর্বোচ্চ অবস্থার স্মরণ থেকে উদ্ভূত; সর্বোচ্চ অবস্থার উপলব্ধি হলে, তা লুপ্ত হয়, যেমন পাখির নাম স্মরণে বিষের যন্ত্রণা দূর হয়।