এইভাবে, সামান্য অশুদ্ধির কারণে বিভ্রান্ত মন এই জগতে উদিত হয়; মন ছাড়া শরীর কোথায় দেখা যায়? শরীরের প্রকাশের জন্য অন্য কোনো কারণ নেই, শুধু তার সম্পূর্ণ অসম্ভবতাই আছে; শত শত যুগের পরেও, মনের এই দানব শান্ত হয়। মানসিক কষ্টের চিকিৎসায়, সর্বোচ্চ এবং শ্রেষ্ঠ ঔষধ হলো এই জগৎ প্রকাশের সম্পূর্ণ অসম্ভবতার উপলব্ধি। মনই বিভ্রম ধারণ করে, মনই জন্ম নেয় এবং মৃত্যুবরণ করে; কারও কৃপায়, মন বাঁধা পড়ে এবং আবার মুক্তি পায়। এইভাবে, চিন্তায় আলোড়িত হয়ে, সমগ্র জগৎ মনেই জ্বলে ওঠে—যেমন বিশাল শূন্য আকাশে গান্ধর্বদের শহর দেখা যায়। এই গোটা জগৎ মনেই প্রকাশ পায় এবং স্থিত হয়, যেমন ফুলের গুচ্ছের মধ্যে সুগন্ধ থাকে—সেখানে আছে, কিন্তু আলাদা নয়। যেমন তিলের মধ্যে তেল, গুণধারীর মধ্যে গুণ, কিংবা আশ্রয়ের মধ্যে ধর্ম, ঠিক তেমনি এই জগৎও মনের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। যেমন জলের মধ্যে অসংখ্য তরঙ্গ, চাঁদের মধ্যে দুই চাঁদের বিভ্রম, কিংবা উত্তাপে মরীচিকা, তেমনি এই জগৎও মনের মধ্যে। যেমন সূর্যের মধ্যে রশ্মি, আগুনের মধ্যে আলো, এবং উজ্জ্বল গোলকে তাপ, তেমনি এই জগৎও মনের মধ্যে। যেমন চাঁদের মধ্যে শীতলতা, আকাশে শূন্যতা, এবং বাতাসে অস্থিরতা, তেমনি এই জগৎও মনের মধ্যে। মনই জগৎ, এবং জগৎই মন; এই দুই সর্বদা অবিচ্ছেদ্য। মন যখন বিচলিত হয়, তখন জগৎও বিচলিত হয়; কিন্তু জগৎ যখন বিচলিত হয়, তখন মন সর্বদা বিচলিত হয় না। হে নিরপাপ, যেমন এই বিশাল প্রকাশ মনেই স্পষ্টভাবে উদিত হয়, আমাকে পরিষ্কার উপমা দিয়ে বোঝাও, কীভাবে এমন হয়। যেমন দেবতাদের, ঋষিদের, এবং মৃতদের রূপও মনের মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, তেমনি এই জগৎও মনের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। যেমন লবণের রাজা, মায়ার বিভ্রান্তিতে, চণ্ডাল অবস্থায় পৌঁছেছিল, তেমনি এই জগৎও মনের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। যেমন ভৃগুর পুত্র ভরগব, স্বর্গীয় ভোগের আকাঙ্ক্ষায়, দীর্ঘকাল ধরে ভোগের অধিপতি হয়েছিল, তেমনি এই জগৎও মনের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। হে প্রভু, কীভাবে ভৃগুর পুত্র, স্বর্গীয় ভোগের আকাঙ্ক্ষায়, ভোগের অধিপতি হয়ে, সংসারে বাঁধা পড়ল? শোনো, হে রাম, প্রাচীন সেই কাহিনী—ভৃগু ও কালায়ার কথোপকথন, যা ঘটেছিল মন্দার পর্বতের ঢালে, ঘন তামাল বৃক্ষের ছায়ায়। বহুদিন আগে, ফুলে ভরা মন্দার পর্বতের ঢালে, venerable ভৃগু কঠোর তপস্যা করছিলেন। তাঁর দীপ্তিমান পুত্র, জ্ঞানী ও যুবক শুক্র, যার উজ্জ্বলতা পূর্ণ চাঁদের মতো, সেখানে তাঁর সেবা করত, যেমন আলো সূর্যের সেবা করে। ভৃগু সেই উৎকৃষ্ট অরণ্যে সমাধিতে নিমগ্ন ছিলেন, সর্বদা স্থির, যেন বনভূমিতে বিশ্রামরত পাথর। ছোট্ট শুক্র ফুলের বিছানায়, সাদা পদ্মে, প্রবাল বৃক্ষের দোলনায়, খেলছিল নির্ভারভাবে। শুক্র তখনও সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়নি; সে জ্ঞান ও অজ্ঞানের মাঝামাঝি অবস্থায় ছিল, যেন ত্রিশঙ্কু আকাশে ঝুলে আছে। একদিন, যখন তার পিতা নির্বিকল্প সমাধিতে নিমগ্ন ছিলেন, শুক্র নিজেকে একা ও নিরুদ্বেগ পেল, যেন রাজা শত্রুদের জয় করে নির্ভার। তখন সে আকাশপথে এক অপ্সরা দেখল, যেমন জনার্দন লক্ষ্মীকে দেখে, দুধের সমুদ্রের মাঝ থেকে উদিত। অপ্সরা মন্দার ফুলের মালা পরেছিল, তার চুলে মৃদু বাতাসের পরশ, নূপুরের ঝংকারে তার গতি, এবং চারপাশে ছিল মধুর সুবাস। সে ছিল সৌন্দর্যের বৃক্ষের গোড়ায় এক লতার মতো, তার চোখ ছিল মত্ততায় ঘূর্ণিত, এবং তার চাঁদ-সদৃশ দেহের দীপ্তিতে সেই স্থান অমৃতময় হয়ে উঠেছিল। সেই সুন্দরীকে দেখে শুক্রের মন উজ্জীবিত ও অস্থির হয়ে উঠল, যেমন কেউ সমুদ্রের জলে পূর্ণ চাঁদের প্রতিচ্ছবি দেখে। প্রেমের শত শত বাণে হৃদয় বিদ্ধ হয়ে, সে তার মন ও চিন্তা সংযত করল; সমস্ত অন্য কার্য বিলীন হয়ে, সে যেন সম্পূর্ণ ঐ অপ্সরার মতো হয়ে গেল। তখন শুক্রের মনে উদিত হলো—এই নারী তো আকাশে, হাজার-চোখ বিশিষ্ট ইন্দ্রের বাসস্থানে; আমি এখন স্বর্গে এসে পৌঁছেছি, যেখানে মনোমুগ্ধকর অপ্সরারা আছে। এই দেবতারা, যাদের চুলে কোমল মন্দার ফুল, তাদের দেহে গলিত সোনার মতো দীপ্তি। এই মনোরম নারীরা, যাদের দৃষ্টিতে নীল পদ্মের বৃষ্টি, তারা সরল, হাস্যোজ্জ্বল, সুন্দর, হরিণের চোখের মতো। এই বাতাস, কৌস্তুভ মণির দীপ্তিতে উজ্জ্বল, একে অপরকে প্রতিফলিত করে, তাদের রূপ মহাকায়ের মতো, চমকপ্রদ ও মত্ত। এই গান, যা এয়রাবতের শুঁড়ের সুবাসে উদাসীন মৌমাছিরা শুনছে, তা দেবগণের গীত। এই সেই দেবী, মন্দাকিনীর তীরে উদ্যানের মধ্যে বিশ্রাম নিচ্ছে, সোনালী পদ্ম ও ব্রহ্মার রাজহংসের মাঝে ঘুরছে। এই পৃথিবীর রক্ষকরা—যম, চাঁদ, ইন্দ্র, সূর্য, বায়ু, জল, এবং অগ্নি—তাদের দেহ জ্বলন্ত দীপ্তিতে উজ্জ্বল। এই এয়রাবত, যার মুখে শক্তিশালী দেবতাদের অস্ত্রের আঁচড়, যার গর্জনকারী দাঁত অসুর রাজাদের বৃত্ত ছেদ করেছে। এই তারা, যারা একদা পৃথিবীতে বাস করত, এখন আকাশে তারা হয়ে গেছে—দেবতারা, চলমান সুন্দর মালা, পাখা, এবং কানে দুলে সজ্জিত। এই আকাশপথের প্রাসাদ, নানা উদ্যান ও রত্নমন্দিরে সজ্জিত, সুন্দর সোনালী ছাউনিতে দীপ্ত। এই দেবতারা, মেরু পর্বতের ঢাল থেকে ছিটকে পড়া জলের ফোঁটায় ছড়িয়ে গেছে, আর সেই গঙ্গার তরঙ্গে মন্দার ফুল ভাসছে। এই ইন্দ্রের উদ্যানের পথ, যেখানে অপ্সরা দল দোলায়, মন্দার কুঁড়ির গুচ্ছের রঙে রঙিন। এইভাবে, মনেই সমস্ত জগৎ উদিত হয়, স্থিত হয়, এবং বিভ্রমের জালে বাঁধা পড়ে—মনই জগৎ, জগৎই মন।