শোনো, হে রাম, চিত্তের মহারোগের জন্য সর্বোচ্চ, সহজে প্রয়োগযোগ্য এবং আত্মনির্ভর এক মহৌষধের কথা—এটি নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত, এবং বিচক্ষণতার সঙ্গে প্রয়োগ করতে হয়। নিজের চেষ্টায়, সরাসরি আত্ম-সচেতনতার শক্তিতে, চিত্ত নামক ভূতকে দ্রুত সংযত করা যায়—যে ভাবে কাম্য বস্তু ত্যাগ করা হয়, সেইরূপ অধ্যবসায়ে চিত্তকে জয় করা যায়। যে ব্যক্তি কাম্য বস্তু পরিত্যাগ করে ক্লেশমুক্ত হয়, সে-ই প্রকৃতপক্ষে চিত্তজয়ী—যেমন হাতিকে বশ মানালে তাকে মহুত বলা হয়। নিজস্ব সচেতনতার প্রচেষ্টায় শিশুর মতো চঞ্চল চিত্তকে রক্ষা করতে হয়; অবাস্তব থেকে বাস্তবে একত্রিত করে তাকে শিক্ষা দিতে হয়। হে মুনি, নিজের মন দিয়েই চিন্তার দগ্ধ চিত্তকে, শাস্ত্রের প্রতি আসক্ত মনকে, লৌহ দিয়ে লৌহ কাটার মতো কেটে ফেলো। শিশুর মন যেমন সহজেই এদিক-ওদিক মোড়া যায়, তেমনি চিত্তকেও মহৎ লক্ষ্যে অভিমুখী করা যায়—এতে এত অসাধ্য কিছু নেই। যখন সৎকর্মে নিয়োজিত হও, যা ভবিষ্যতে ফল দেয়, তখন নিজের চেষ্টায় ও সচেতনায় চিত্তকে নিয়ন্ত্রণ করো। যার নিজের মঙ্গলের জন্য ও নিজের আয়ত্তাধীন বিষয় ত্যাগ করতেও অসুবিধা হয়, সে মানুষের মধ্যে কীটসদৃশ, তার জন্য লজ্জা। নিজের উপলব্ধি দিয়ে অপ্রিয়কে প্রিয় বলে ভাবলে, শিশুকে কুস্তিগিরের কাছে যেমন সহজেই বশ করা যায়, তেমনি চিত্তও সহজেই বশ হয়। ব্যক্তিগত চেষ্টা ও অধ্যবসায়ে চিত্তকে যেমন ঘোড়া বশ করা হয়, তেমনি জয় করা যায়; তখন চিত্ত বিরোধী না হলে ব্রহ্মপদ লাভ হয়। যারা নিজের আয়ত্তাধীন ও সহজসাধ্য কেবল চিত্তসংযমও করতে পারে না, তাদের জন্য লজ্জা—তারা মানুষের মধ্যে শৃগালসদৃশ। চিত্তশান্তির মন্ত্র, যা কেবল নিজের চেষ্টা ও কামনা-ত্যাগে সিদ্ধ হয়, তার ব্যতীত কোনো শুভলাভ হয় না। নিজস্ব সচেতনায় চিত্ত জয় করলেই এখানে অনাবদ্ধ, অনাদি, অনন্ত ও নির্দোষ অবস্থা লাভ হয়। চিত্তশান্তির মহিমায়, যা সিদ্ধির অঙ্গ, গুরুর শিক্ষা, শাস্ত্র, মন্ত্র ও অন্যান্য উপায় তৃণের মতো। যখন বিকল্পচিন্তার তরবারি দিয়ে চিত্তের রোগ কেটে ফেলা হয়, তখন সমস্তই সর্বব্যাপী, শান্ত ব্রহ্ম হয়ে যায়। এই অবস্থায়, যা আত্ম-সচেতনতা ও মিথ্যা চিত্তবৃত্তি ধ্বংসে লাভ হয়, সেখানে নির্মল মেঘের মতো শান্ত স্বভাব যাঁর, তাঁকে আর কে বা কী বিচলিত করতে পারে? নিশ্চয়, বিভ্রান্ত চিত্তে কল্পিত নিয়তি উপেক্ষা করে, চেষ্টা ও সচেতনতায় চিত্তকে 'অচিন্তন'-এ নিয়ে যাও। বহুদিন ধরে সেই অনন্য শ্রেষ্ঠ পথ অনুসরণ করে, চিত্তকে চৈতন্যে বিলীন করে, চিত্তেরও অতীত হও। ভবিষ্যৎ ধারণা থেকে মুক্ত, সর্বোচ্চ বোধে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, চিত্তকে শ্রেষ্ঠ চৈতন্যে একাগ্র করো। চূড়ান্ত চেষ্টায় নির্ভর করে, চিত্তকে 'অচিন্তন' অবস্থায় নিয়ে গিয়ে সেই শ্রেষ্ঠ পথ লাভ করো—যেখানে তুমি ন এই, ন অন্য কিছু। হে রাম, চিত্ত, যা বিকৃত উপলব্ধির দুর্বল শত্রুর মতো, কেবল চেষ্টাতেই দ্রুত জয় করা যায়। শান্তিই সম্পদের মূল; শান্তি থেকেই কর্ম; চিত্ত জয় করলে, তিন জগত জয়ও যার কাছে তুচ্ছ, সে-ই এই সিদ্ধি পায়। যেখানে অস্ত্র, অগ্নি, বিপদ কিংবা পতন থেকেও সামান্য বিচলন নেই, সেখানে—যা কেবল নিজের স্বভাবের নিবৃত্তি—কে বা কী সেখানে বাধা দিতে পারে? যারা নিজের অভিজ্ঞতার বিষয়েও অক্ষম, তারা জগতে নানা অবস্থায় কীভাবে চলবে? 'আমি মানুষ', 'আমাকে দেখা হচ্ছে', 'আমি জন্মেছি', 'আমি বেঁচে আছি'—এসব ভ্রান্ত ধারণা; চঞ্চল চিত্তের এইসব গতিবিধি অবাস্তব থেকে উঠে আসে এবং বিলীন হয়ে যায়। এখানে কেউ সত্যিই মরে না, কেউ সত্যিই জন্মায় না; কেবল চিত্তই, দেহ ত্যাগ করে, নিজের মৃত্যু জানে ও অন্য জগতে গমন কল্পনা করে। যখন চিত্ত এখান থেকে অন্য জগতে যায়, তখন সে সেখানে ভিন্নরূপে প্রকাশিত হয়; মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত তার বিনাশ হয় না—তবে মৃত্যুভয় কিসের? চিত্তই দেহরূপে এই ও পরজগতে ঘুরে বেড়ায়; মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত এটি থাকে—এর অন্য কোনো রূপ নেই। পুত্র, ভ্রাতা, দাস বা অন্যদের জন্য যে দুঃখ হয়, তা নিজের চিত্তে হয় না, কারণ নিজের চৈতন্য বিঘ্নিত হয় না—এটাই আমার ধারণা। বারবার সব দিক থেকে ভেবে আমি দেখেছি, চিত্তশান্তি ছাড়া সত্যিই আর কোনো উপায় নেই। সৎ আচরণের বাইরে, যখন অন্তরে বিশুদ্ধ জ্ঞান উদিত হয়, চিত্তের বিলোপেই প্রকৃত বিশ্রাম লাভ হয়। চৈতন্য অন্তরে বিশুদ্ধ জ্ঞানের চক্রে ধ্যান করে; নির্ভয়ে চিত্ত ধ্বংস করো, দুঃখ আর তোমাকে স্পর্শ করবে না। যদি তুমি অপ্রিয়তে আনন্দ অনুভব করো, তবে চিত্তের সেই সব অঙ্গ কাটা পড়ে—এটাই আমার দৃঢ় বিশ্বাস। 'এ আমি', 'এ আমার', চিত্ত কেবল এতটুকুই; শুধু এই চিন্তা না করলেই, দাতার দান দেওয়ার মতো চিত্ত বিলীন হয়ে যায়। ভাঙ্গা মেঘ যেমন শরতের নির্মল আকাশে মিলিয়ে যায়, তেমনি সর্বোচ্চ অবিভক্ত সত্যে চিত্ত সমস্ত সংস্কার মুক্ত হয়ে যায়। যেখানে অস্ত্র, অগ্নি, বায়ু ত্রাস সৃষ্টি করতে পারে, সেখানে ভয় আছে; কিন্তু যা আত্মনির্ভর, কোমল ও নির্মল, সেখানে বিকল্পচিন্তা না থাকলে ভয় কিসের? 'এ ভালো', 'এ মন্দ'—এইসব ধারণা শৈশব থেকেই অবিচ্ছিন্ন; মহৎ পিতার মতো চিত্তকে মহৎ লক্ষ্যে যুক্ত করতে হয়। যারা পাঁচমস্তকবিশিষ্ট ইন্দ্রিয়-সিংহকে, যা সংসারের অরণ্য বিস্তার করে, বধ করে, তারাই এখানে বিজয়ী ও মুক্তিপদ প্রাপ্ত। ভয়ঙ্কর বিপদ, যা বিভ্রান্তি আনে, চিন্তাবৃত্তির জন্ম থেকেই আসে, মরুভূমিতে মরীচিকার মতো। যুগান্তের ঝড় উঠুক, সমুদ্র এক হয়ে যাক, বারোটি সূর্য একসঙ্গে প্রজ্জ্বলিত হোক—যার চিত্ত বিকল্পচিন্তা থেকে মুক্ত, তার কোনো ক্ষতি নেই।