হে রাম, মন কত দ্রুতই না বিদ্যমানকে অবিদ্যমান এবং অবিদ্যমানকে বিদ্যমান করে তোলে! মন কেবল নিজের কল্পনা করা সুখ-দুঃখই ভোগ করে। যেমন চঞ্চল মন নিজের অস্থিরতা অনুযায়ী বস্তু ধারণ করে, তেমনই হাত, পা ও অন্যান্য ইন্দ্রিয়ও সেই অনুসারে কাজ করে চলে। এই কর্ম, যা মূলত মনেরই সংকল্প, দ্রুত ফল দেয়—যেন জলসিঞ্চনে বেল গাছে ঠিক সময়ে ফল আসে। শিশুরা যেমন ঘরে বসে কাদামাটি দিয়ে নানান খেলনা বানায়, তেমনি, হে রাম, মনও কল্পনার শক্তিতে এই জগৎ সৃষ্টি করে। যেমন শিশুরা কাদা ও তাদের বকবকানিতে আনন্দ পায়, তেমনই মনও এই জগৎকে খেলনার মতো কল্পনা করে; তাহলে, কেন অজস্র বস্তুর ভেতর একটিকেই সত্য বলে ধরে নেওয়া হয়? ঋতুর পরিবর্তনে যেমন গাছ নানা রূপ ধারণ করে, তেমনই এই জগতে নানা রূপের উৎপত্তি একমাত্র মনের দ্বারাই ঘটে। কল্পনায়, স্বপ্নে কিংবা চিন্তার গঠনে মন খেলাচ্ছলে গোমূত্রের ছাপে এক যোজন বিস্তৃত হ্রদও সৃষ্টি করতে পারে। এই মনই যুগকে মুহূর্ত আর মুহূর্তকে যুগে রূপান্তর করে; তাই জ্ঞানীরা বলেন, স্থান ও কালের ধারাবাহিকতা মনের ওপর নির্ভরশীল। প্রচেষ্টা যদি তীব্র বা মন্থর হয়, কিংবা কর্ম বেশি বা কম হয়, তাহলে মন সামান্য বিলম্বিত হয়; তবে বেশিদিন নয়, কারণ মনের শক্তির অভাব নেই। বিভ্রম, সংশয়, এবং বস্তু, স্থান ও সময়ের আগমন-প্রস্থান—এসবই মনের সৃষ্টি, যেমন গাছের ডালে পাতার উৎপত্তি। যেমন জলই সমুদ্র, উষ্ণতাই অগ্নি, তেমনই জগতের সকল কার্যকলাপও মূলত মন। এই যা কিছু দেখা যায়—কর্তা, কর্ম, উপকরণ, জ্ঞানক্ষেত্র, দ্রষ্টা, দর্শন ও দৃশ্য—সবই তোমার মন। মন নিজেই জগৎ, লোক, অরণ্য রূপে প্রকাশিত হয়, যেমন এক স্বর্ণ থেকেই কঙ্কণ, মুকুট, বালা তৈরি হয়, যদি কেউ স্বর্ণকে একমাত্র পদার্থ বলে না ধরে। এবার, হে রাম, মন-নির্ভর এই জগতের মায়ার মহিমা কেমন, তা এক আশ্চর্য কাহিনীর মাধ্যমে বলছি। এই পৃথিবীতে 'উত্তর পাণ্ডব' নামে এক বিস্তৃত ও সমৃদ্ধ অঞ্চল আছে, যেখানে নানা শহর ও অরণ্য ভিড় করে আছে। সেখানে তাজা জাম্বীরার বনে ঋষিরা বাস করেন, দেবকন্যারা লতার দোলনা বানিয়ে উদ্যানে ও নগরে শোভা বাড়িয়েছে। সেই দেশের পর্বতগুলি পদ্মের পরাগে সোনালী, বাতাসে ছড়িয়ে পড়া ফুলের মালায় অরণ্য সজ্জিত। করঞ্জ ফুলের ঝোপে বেষ্টিত বনে, খেজুরবনে লুকানো গ্রামগুলির ঝঙ্কারে আকাশ মুখরিত। পাকা ধান, সোনালী কাঁকর ও গমের সারি, ময়ূরের পালক, আর অপূর্ব অরণ্যর মালায় ভূষিত এই দেশ। সারস ও বকের ডাক, ফুটন্ত পদ্মবন, গাঢ় তামাল এবং নীল পর্বতগ্রামে পরিবেষ্টিত। বিভিন্ন বিস্ময়কর পাখির ডাক, নদীতীরে ঘুমন্ত পারিহদ্রক বৃক্ষের লাল আভা—সব মিলিয়ে এক অপরূপ পরিবেশ। জোয়ারক্ষেত্রে কিশোরীদের মধুর গান কামদেবকে আহ্বান জানায়, আর হাওয়ায় ফুলের মেঘ উড়ে যায়। সিদ্ধ ও দেবযাত্রীদের দ্বারা সম্মানিত এই দেশ, যেন স্বর্গীয় সৌন্দর্য মর্ত্যে নেমে এসেছে। কলা-বৃক্ষের বনে কিন্নর-যুগল গান গায়, ফুলের বাগানে হাওয়ার মৃদু স্পর্শে সৌন্দর্য ফ্যাকাশে হয়ে ওঠে। এই দেশ শাসন করেন লবণ নামে এক রাজা, তিনি হরিশ্চন্দ্রের বংশধর, ধর্মপরায়ণ ও সূর্যের মতো দীপ্তিমান। তাঁর কীর্তির মালায় পর্বতশৃঙ্গ সজ্জিত, যেন হর-পর্বত কেঁপে উঠেছে। তিনি সকল শত্রুকে তৃণদণ্ডের মতো নিঃশেষ করেছেন; এমনকি যারা তাঁর শত্রু নয়, তাঁর স্মরণেও তারা ভীত হয়। যিনি সদাচারী, দানশীল ও সজ্জনদের রক্ষা করেন, তাঁর মহৎ কর্ম চিরকাল স্মরণীয় হয়ে থাকে, যেমন হরির কীর্তি। দেবলোকে, দেবপর্বতের চূড়ায়, অপ্সরাগণ তাঁর গুণগান গায়, আনন্দে তাদের দেহ প্রস্ফুটিত হয়। তাঁর সুন্দর রাণীদের গীত, যারা জগতের রক্ষকদের মধ্যেও প্রসিদ্ধ, ব্রহ্মার রাজহংসেরা অভ্যাসবশত পুনরাবৃত্তি করে। হে রাম, যার মহৎ কীর্তি অতুলনীয়, তাঁর জীবনে স্বপ্নেও দুঃখের ছায়া পড়ে না। তিনি কুটিলতা জানেন না, লোভ দেখেননি; তাঁর উদারতা ব্রহ্মার জপমালার মতো অটল। দিনের অষ্টম ভাগে, সূর্য উদিত হলে, কখনো কখনো রাজা সিংহাসনে সভায় বসেন। তিনি সেখানে চন্দ্রের মতো দীপ্তি ছড়ান, অধীনস্থ সেনারা উৎসাহে সভায় প্রবেশ করে। প্রিয় নারীরা গান গায়, রাজারা স্বচ্ছন্দে বসেন, বীণা ও বাঁশির সুমিষ্ট সুর মনকে মোহিত করে। রাণীরা সুন্দর পাখা দোলান, মন্ত্রীরা দেব-দানবগুরুর সমতুল্য, পাশে বিশ্রাম নেন। মন্ত্রীরা দক্ষতায় রাজকাজ আলোচনা করেন, গুপ্তচররা দেশের খবর দেয়। শুভ মুহূর্তে ইতিহাস পাঠ, পবিত্র শাস্ত্র পাঠ হয়, গায়করা রাজাকে নমস্কার করে গুণগান গায়। ঠিক তখন, গর্বভরে এক জাদুকর সভায় প্রবেশ করল, যেন বর্ষামেঘ পৃথিবীতে বর্ষণ করতে এসেছে। সে রাজাকে প্রণাম করল, যার গ্রীবা পর্বতশৃঙ্গের মতো, তাঁর পায়ে ফলভারে নত বৃক্ষের মতো দাঁড়িয়ে রইল।