রামকে ঋষি বললেন, “এই অজ্ঞতা—এটি পার হওয়া কঠিন, এটি দুঃখের কারণ; যখন কেউ তা চিনতে পারে না, তখন এই মায়ার জগৎ জন্ম নেয়। এই অজ্ঞতায় বিভ্রান্ত হয়ে মানুষ আকাশকে দেয়ালের মতো দেখে, শীতলতাকে আগুন বলে মনে করে—সবই নিজের স্বভাবের কারণে। এই জগৎ, যা দৃশ্যত বাস্তব, আসলে অস্থির ও অসার; এটি ধীরে ধীরে যেন সত্যি কিছু, অথচ মূলত মায়ার শক্তিতে গড়ে ওঠে, দীর্ঘ স্বপ্নের মতো। এর প্রকৃতি কেবল কল্পনা, কর্তার ভূমিকা নিয়ে নেয়; এটি পৃথিবীর চোখকে চঞ্চল করে তোলে, যেন ময়ূরের পালক আকাশে দুলছে। হে রাম, এই শক্তিকে তদন্তের মাধ্যমে বিলীন করো—যেমন দিনের অধিপতি সূর্য বরফকে গলিয়ে দেয়। যেমন সূর্য ওঠা বরফ বিলীন করতে চাওয়া মানুষের উপকারে আসে, তেমনি তদন্তের মাধ্যমে মন বিলীন করতে চাওয়া মানুষের লক্ষ্য পূর্ণ হয়। অজ্ঞতা জন্ম নিয়েছে, দুর্ভাগ্য ও কষ্টের জাল ছড়িয়ে দিয়েছে; জাদুকরের মায়ার মতো, এটি সোনার বৃষ্টি বর্ষণ করে। মন নিজেই নিজের ধ্বংস সাধন করে; সত্যিই, মন আত্ম-ধ্বংসের নাট্য অভিনয় করে। মন শুধু নিজের ধ্বংসের জন্য নিজেকে দেখে; বিভ্রান্ত বুদ্ধি আসন্ন ধ্বংস চিনতে পারে না। কেবল ধারণার অনুপস্থিতিতে মন দ্রুত নিজস্ব ধারণাহীন অবস্থায় পৌঁছে যায়; এখানে দুঃখ জন্ম নেয় না। নিজের ধারণা ত্যাগ করলেই মন, বিচারশক্তির সহায়তায়, নিজের রূপ পরিত্যাগ করে আত্ম-জ্ঞান শুরু করে। মনের ধ্বংসই মহাজাগরণ, এক বিশাল বিপ্লব; মনকে বিলীন করার জন্য চেষ্টা করো, তার গতি অনুসরণ করো না। এই অরণ্যে, যেখানে সুখ ও দুঃখের গাছ অবারিত, যেখানে মৃত্যুর সাপ বিপদজনক, সেখানে বিচক্ষণতা-হীন মনই সকলের অধিপতি ও মহা দুর্যোগের একমাত্র কারণ। ঋষি এভাবে বলার পর দিন সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য অস্ত গেল; সভার সবাই প্রণাম জানিয়ে স্নান করতে গেল, সূর্যকিরণের সাথে তারা একত্রে গোধূলি লগ্নে চলে গেল। এরপর ঋষি বললেন, “মন, সর্বোচ্চ থেকে উৎপন্ন হয়ে, সমুদ্র থেকে উত্থিত চঞ্চল বিন্দুর মতো, এই জগৎকে এখানে-ওখানে বিস্তৃত করে। এটি দ্রুত ছোটকে বড় এবং বড়কে ছোট করে তোলে; নিজেরটি অন্য কিছুতে এবং অন্যটি নিজের মধ্যে রূপান্তরিত করে। মন যা কিছু কল্পনা করে—হোক তা এক হাতের মতো ছোট—নিজের শক্তিতে সেটিকে বিশাল পর্বতের মতো উজ্জ্বল করে তোলে। মন, সর্বোচ্চ অবস্থান থেকে উঠে এসে, এক মুহূর্তেই জগৎ সৃষ্টি ও বিলীন করে। এখানে যা কিছু দেখা যায়—চলমান বা স্থির—সবই মনের থেকেই জন্ম নিয়েছে। স্থান, কাল, কর্ম, দ্রব্য, শক্তি দ্বারা পরিবেষ্টিত মন, চঞ্চলতার কারণে এক অবস্থান থেকে অন্য অবস্থানে চলে যায়, যেন অভিনেতা। এটি দ্রুত বিদ্যমানকে অবিদ্যমান এবং অবিদ্যমানকে বিদ্যমান করে তোলে; কেবল কল্পিত আনন্দ ও দুঃখই গ্রহণ করে। যেমন চঞ্চল মন নিজের অনিশ্চয়তা অনুযায়ী জিনিস ধরে, তেমনি হাত, পা ও অন্যান্য অঙ্গও সর্বদা তেমনই কাজ করে। তারপর সেই কর্ম, মনের ইচ্ছা হিসেবে, দ্রুত ফল দেয়—যেমন জল পেলে লতা ঠিক সময়ে ফল দেয়। হে রাম, যেমন শিশুরা বাড়িতে মাটির খেলনা বানায়, তেমনি মন কল্পনার মাধ্যমে এই জগৎ সৃষ্টি করে। তাই, যেমন মন শিশুদের খেলায়, মাটিতে ও তাদের বকবকিতে আনন্দ পায়, তেমনি জগতের বস্তুগুলোর মধ্যে একটিকে বাস্তব বলে কল্পনা করার কারণ কী? যেমন ঋতু-আনয়নকারী সময় গাছকে নানা রূপ দেয়, তেমনি এই বস্তুগুলোর নানা রূপের জন্য কেবল মনই দায়ী। কল্পনায়, স্বপ্নে, ভাবনার গঠনে—মন নিজের খেলা হিসেবে গরুর খুরের ছাপে এক যোজনের পুকুর সৃষ্টি করে। এই মন এক যুগকে এক মুহূর্তে এবং এক মুহূর্তকে এক যুগে পরিণত করে; তাই যারা জানে, তারা বলেন, স্থান ও সময়ের ধারাবাহিকতা মনের ওপর নির্ভর করে। চেষ্টার তীব্রতা বা ধীরতা, বেশি বা কমের পার্থক্য—এসব কারণে মন বিলম্বিত হয়, তবে বেশি নয়, এবং শক্তির অভাবে নয়। বিভ্রম, বিভ্রান্তি, বস্তু, স্থান ও সময়ের আগমন-প্রস্থান—সবই মনের থেকে জন্ম নেয়, গাছের ডাল থেকে পাতার মতো। যেমন জল সমুদ্র, তাপ আগুন, তেমনি জগতের নানা কার্যকলাপ কেবল মনই। এখানে যা কিছু দেখা যায়—কর্তা, কর্ম, উপকরণ, এবং জ্ঞানের ক্ষেত্র, দর্শক, দর্শন, ও দর্শিত—সবই তোমার মন। মনই নানা জগৎ, রাজ্য, অরণ্যরূপে প্রকাশিত হয়, নানা রূপে নিজেকে দেখায়—যেমন সোনা এক, কিন্তু মানুষ যখন সোনার একত্ব ভুলে যায়, তখন তা কড়া, মুকুট, বালা হিসেবে দেখে। এবার শোনো, আমি তোমাকে এক আশ্চর্য কাহিনী বলছি, যাতে বোঝা যায় জগতের মায়ার অপার জ্যোতি কেবল মনের ওপর নির্ভরশীল। এই পৃথিবীতে এক মহৎ ও সমৃদ্ধ ভূমি আছে, নানা শহর ও অরণ্যে ভরা, যার নাম উত্তর পাণ্ডব। সেখানে সাধকেরা নতুন জাম্বিরা গাছের বনে বাস করেন, যেখানে কোনো ফাঁক নেই; পার্ক ও নগরগুলো দেবকন্যাদের লতায় তৈরি দোলনায় সজ্জিত। সেখানে পর্বতগুলো লোটাসের পরাগের সোনালী গুচ্ছ দিয়ে বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে, অরণ্যগুলো উজ্জ্বল ফুলের মালায় সজ্জিত। বনের সীমায় করঞ্জ ফুলের ঝোপ, আকাশে খেজুর বনের মধ্যে লুকানো গ্রামের ঝনঝন শব্দ। ধানের সারি, সোনালী বাজরা ও গমের মাঠ, ময়ূরের ঝাঁক, সুন্দর অরণ্যের মালা দিয়ে ভূখণ্ডটি সজ্জিত। বক ও সারসের ডাক, প্রস্ফুটিত পদ্মবনের সৌরভ, গাঢ় তামাল গাছ ও নীল পর্বত গ্রামের গুচ্ছ দিয়ে অঞ্চলটি পরিবেষ্টিত।