হে রাজন, চারিদিকে আমি কেবল মৃগনয়নী প্রিয়াকে দেখি; আমার মন সর্বদা তোমাতে আনন্দিত, হে প্রিয় নারী। তোমার সান্নিধ্যের কোনো ফল—স্বল্প হোক বা দীর্ঘ—কখনোই আমাকে দুঃখ দেয় না। এইরূপে যখন ইন্দ্র কথা বললেন, তখন পদ্মনয়ন রাজা তাঁর নিকটে উপবিষ্ট ঋষি ভরতকে সম্বোধন করলেন। তিনি বললেন, “ভবতো, আপনি তো ধর্মজ্ঞ, দেখুন তো, কী ভয়ংকর দুঃসাহস দেখাচ্ছে এই পাপিষ্ঠ, যে আমার পত্নীকে অপহরণ করেছে! হে মহর্ষি, তাঁর পাপের উপযুক্ত শাস্তি দিন। অপরাধীকে দণ্ড দেওয়াই শোভন, কারণ হত্যার দ্বারা ধ্বংসই এখানে যথার্থ।” রাজসিংহের মতো বলিষ্ঠ সেই রাজা যখন এভাবে বললেন, তখন মহর্ষি ভরত দ্রুত সেই পাপীর প্রকৃত অপরাধ বিচার করলেন। তিনি অভিশাপ উচ্চারণ করলেন, “যে পতিস্মরণ ভুলে গিয়ে কুকর্মে লিপ্ত, সেই পাপিষ্ঠের সঙ্গে তুমি—দুরাচারিণী—একত্রে ধ্বংসপ্রাপ্ত হও।” ঋষির অভিশাপে, তাদের উভয়ের মন আসক্তিতে আবদ্ধ হয়ে, গাছ থেকে ঝরে পড়া দুটি পাতার মতো তারা মর্ত্যে পতিত হল। পরে, দুর্ভাগ্যে আবদ্ধ হয়ে, তারা হরিণ রূপে জন্মাল; তবুও পরস্পরের প্রতি আসক্তি কাটেনি, তাই আবার তারা পাখি রূপে জন্ম নিল। আজ, হে প্রভু, এই সৃষ্টিতে এক ব্রাহ্মণ দম্পতি জন্ম নিয়েছেন—তারা উভয়েই তপস্যায় নিয়োজিত, পরস্পরের প্রতি একান্ত আকাঙ্ক্ষায় আবদ্ধ, এবং সর্বোচ্চ সদাচারী। ভরত ঋষির অভিশাপ কেবল তাদের দেহগত অবস্থায়ই কার্যকর হয়েছে, মনকে দমন করতে পারেনি। সেই সময় থেকে আজ পর্যন্ত, দেহগত প্রবৃত্তির প্রভাবে তারা যেখানেই জন্ম নিক, সর্বদা স্বামী-স্ত্রী রূপেই আবির্ভূত হয়। তাদের নিখাদ, স্বাভাবিক, প্রেমঘন স্নেহ দেখে, এমনকি গাছেরাও সেই স্নেহরসের ছোঁয়ায় প্রেমের ইঙ্গিতে আন্দোলিত হয়। অতএব, হে মহর্ষি, আমি যা অনুভব করছি তা বলছি—মন অধরা, অনুপ্রবেশের অযোগ্য, এবং প্রবল অভিশাপেও বশ হয় না। চন্দ্রবংশের বিনাশ বা সৃষ্টির নিয়ম ভঙ্গ করা উচিত নয়, হে ব্রাহ্মণ; মহাত্মাদের জন্য তা শোভন নয়। এই জগতে বা বহু জগতের মধ্যে এমন কিছু নেই, যা আপনাকে, বা দেবতাদের দেবতা মহাত্মা ইন্দ্রকে দুঃখ দিতে পারে। কারণ মনই জগতের স্রষ্টা; মনই ব্যক্তিত্ব। যা মন দ্বারা হয়, সেটিই জগতে সত্য; দেহ দ্বারা যা হয়, তা নয়। মন যা স্থির করে, তা কোনো বস্তু, ঔষধ বা শাস্তি দ্বারা নাশ করা যায় না, যেমন রত্নে প্রতিবিম্ব মুছে ফেলা যায় না। অতএব, এরা যেন এখানে, এই সৃষ্টির উজ্জ্বল কোলাহলে থাকুক; আপনি এখানে জীবগণ সৃষ্টি করেছেন, চৈতন্যের আকাশে প্রতিষ্ঠিত থাকুন, হে অনন্ত। মন-আকাশ, চৈতন্য-আকাশ ও ভৌতিক আকাশ—এই তিনটি অসীম, এবং চৈতন্য-আকাশের আলোয় প্রকাশিত। হে স্রষ্টা, আপনি ইচ্ছামতো এক বা একাধিক সৃষ্টি করুন; নিজের ইচ্ছায় থাকুন—ইন্দ্রদের দ্বারা আপনার কী লাভ! তখন, যখন জগতের জাল নিয়ে উজ্জ্বল ব্যক্তি এভাবে বললেন, আমি দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করে বললাম—আপনার কথা যথার্থ, হে উজ্জ্বল; আকাশ যেমন বিস্তৃত, মন বিস্তৃত, চৈতন্যও বিস্তৃত। অতএব, ইচ্ছানুযায়ী আমি সর্বদা সৃষ্টি কার্য করি; বহু জীবের সমষ্টি দ্রুত কল্পনা করি, হে সূর্য। অতএব, আপনি স্বয়ং, হে ভাগ্যবান, এখানে প্রথম মনু হোন; আমার দ্বারা প্ররোচিত হয়ে, ইচ্ছামতো জগত সৃষ্টি করুন। তখন, উজ্জ্বল প্রভাকর আমার কথা গ্রহণ করলেন এবং দীপ্তিমানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বিবিধ করলেন। এক রূপে, তিনি পূর্বদেহে সূর্য হয়ে, আকাশপথে গমন করে সৃষ্টিতে দিনের ধারাবাহিকতা বিস্তার করলেন। অন্য রূপে, মুহূর্তে আমার স্বভাব ধারণ করে, তিনি আমার ইচ্ছায় সমগ্র সৃষ্টি প্রসারিত করলেন। তাঁর মনে যা উদিত হয়, তা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় এবং তার স্থায়িত্ব ও ফলও প্রকাশিত হয়। সাধারণ ব্রাহ্মণগণও কল্পনার শক্তিতে চন্দ্রবংশীয় ব্রাহ্মণদের মতোই ব্রহ্মত্ব লাভ করেছেন; দেখুন মনের শক্তি। যেমন চন্দ্রবংশীয়রা মন দ্বারা ব্রহ্মত্ব লাভ করেছে, তেমনি আমরাও চৈতন্য ও মনের স্বভাবেই ব্রহ্মত্ব লাভ করেছি। মন কল্পনার স্বভাব; তার কল্পনাই দেহ ইত্যাদির রূপে প্রকাশিত হয়; এর বাইরে দেহের কোনো দর্শক নেই। মন আত্মার বিস্ময়, এবং সে নিজেকেই বিস্মিত হয়; যা কিছু উদিত হয়, তা নিজের মধ্যেই উদিত হয়, মরীচিকার মতো। এটি, যা মনরূপে প্রকাশিত, ‘ভূতবাহন’ নামে পরিচিত; এটিই ঘনবদ্ধ, দেহরূপে চলমান বলে বলা হয়। এটিই মন, ‘জীব’ নামে পরিচিত, প্রতিটি সূক্ষ্ম শরীরে অবস্থান করে; জানো, এই আশ্চর্য দেহ শান্ত হয়, এবং জীব ক্রমে শ্রেষ্ঠত্বে পৌঁছায়। এখানে আমি বা অন্য কিছু নেই; কেবল এই মনই আছে। বসিষ্ঠ ও ইন্দ্রের চেতনা অস্তিত্বহীন থেকে অস্তিত্বে এসেছে। যেমন ইন্দ্রের মন ব্রহ্মা, তেমনি আমিও এখানে প্রতিষ্ঠিত; এই সমস্ত আমি সৃষ্টি করেছি, এবং আমিই সংকল্পের সাররূপে প্রকাশিত। এটি মনের এক খেলা, ‘আমি ব্রহ্মা’—এইভাবে প্রতিষ্ঠিত; দেহ ইত্যাদি কেবল শূন্যতার স্বভাব। শুদ্ধ চৈতন্যই পরমাত্মার স্বভাব—এভাবে চিন্তা করলে মন জীব হয় এবং দেহরূপ ধারণ করে, অথচ তা বৃথা দর্শন। এ সমস্তই ইন্দ্রলোকের মতো চৈতন্যরূপে প্রকাশিত; জাগরণের অভাবে, এটি নিজের শক্তিতে উদ্ভূত দীর্ঘ স্বপ্ন। যেমন দুটি চাঁদ দেখার মায়া, কিংবা ভৌতিক উপাদানের বিভ্রান্তি, তেমনি মন চৈতন্যরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন ইন্দ্রের পদ্মজ।