হে রাম, এই কৃষ্ণনয়না, দেবী ভাগবতীর মতো, দেবলোকের উচ্চাসনে যেমন প্রতিষ্ঠিত, তেমনি আমার চিত্তের গহীনে স্থিত আছেন। প্রিয়জনের জীবনহানিতেও আমি দুঃখকে অনুসরণ করি না; যেমন গ্রীষ্মের তাপে পর্বত ক্লিষ্ট হয় না, মেঘে আবৃত হয়ে সে নির্ভার থাকে। রাজন, আমি যেখানেই থাকি বা যেভাবেই চলি, সেখানে আমি কেবল আকাঙ্ক্ষিত আসক্তিরই অনুভব করি, অন্য কিছু নয়। এই মন, যাকে আহল্যার প্রিয় বা মনের ইন্দ্র প্রভৃতি নামে ডাকা হয়, তা স্বভাবত নয়, বরং সংস্পর্শেই আসক্ত হয়। রাজন, যিনি একাগ্রচিত্তে স্থিত, তাঁর মন মহাদান বা অভিশাপের দ্বারা নাড়ানো যায় না; যেমন মন্দার পর্বত অচল থাকে। দেহ দান বা অভিশাপে পরিবর্তিত হতে পারে, কিন্তু বিজয়ের আকাঙ্ক্ষায় উদিত দৃঢ়চিত্তের মন নয়। এখানে, রাজন, দেহের খণ্ডাংশগুলি মন সৃষ্টি করে না; বরং মনই দেহের কারণ, যেমন জলে কাশবনের অস্তিত্ব। জ্ঞানী, জানো—এখানে প্রধান দেহ হল মন; মন থেকেই জগতে অসংখ্য দেহ কল্পিত হয়। যেখানে প্রধান দেহ, অর্থাৎ মন থাকে, সেখানেই তার ফল মেলে, অন্য কোথাও নয়। ভাগ্যবান, জানো—মনই মানুষের মূল অঙ্কুর; এখান থেকে দেহগুলি শাখা-প্রশাখার মতো জন্ম নেয়। অঙ্কুর নষ্ট হলে শাখার মহিমা আর উদিত হয় না, কিন্তু পাতাগুলি ঝরে গেলেও অঙ্কুর বিলুপ্ত হয় না। দেহ বিনষ্ট হলে মন দ্রুত নতুন নতুন দেহ সৃষ্টি করে, যেমন স্বপ্নে নতুন অরণ্য দেখা যায়; কিন্তু মন নষ্ট হলে দেহ কিছুই করতে পারে না। তাই মনের মণিকে সংরক্ষণ করো। রাজন, সবদিকে আমি কেবল হরিণনয়না প্রিয়াকে দেখি; তোমার ভাবনায় আমার মন সর্বদা প্রফুল্ল। তোমার ভোগের কোনো ফল আমি দুঃখজনক দেখি না, এক মুহূর্তের জন্যও নয়। এভাবে যখন ইন্দ্র বললেন, তখন পদ্মনয়ন রাজা তাঁর পাশে বসা মহর্ষি ভরতকে উদ্দেশ করে বললেন, “ভগবন্ত, আপনি তো সর্বধর্মজ্ঞ; দেখুন, আমার পত্নীকে হরণকারী এই দুর্জনের প্রকাশ্য দুঃসাহস! হে মহর্ষি, এ অপরাধীর জন্য উপযুক্ত অভিশাপ দিন; কারণ, অযোগ্যকে দণ্ডিত করা, হত্যার দ্বারা যে বিনাশ আসে, সেটাই যথার্থ।” এভাবে সিংহসম রাজা বললে, মহর্ষি ভরত সেই পাপীর প্রকৃত পাপ বিচার করলেন। তিনি বললেন, “এই স্বামীবঞ্চক পাপিষ্ঠের সঙ্গে, তুমি দুরাচারিণী, একত্রে বিনষ্ট হও”—এমন অভিশাপ দিলেন। অভিশাপের ফলে, দু’জনেই আসক্তির বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, গাছ থেকে ঝরে পড়া দুটি পাতার মতো, মর্ত্যে পতিত হল। পরে, দুর্ভাগ্যবশত, তারা হরিণরূপে জন্ম নিল; আবারও আসক্ত থেকে, পাখিরূপে পুনর্জন্ম পেল। আজ, হে প্রভু, এই সৃষ্টিতে তারা ব্রাহ্মণ দম্পতি হিসেবে জন্মেছে; উভয়ে তপস্যায় নিবিষ্ট, পারস্পরিক সংকল্পে আবদ্ধ, এবং মহাপুণ্যবান। ভরত মুনির অভিশাপ তাদের দেহের ওপর কার্যকর ছিল, কিন্তু মনের সংযমে নয়। সেই থেকে আজ পর্যন্ত, দেহের প্রবৃত্তির প্রভাবে, তারা যেখানেই জন্ম নিক, সর্বদা স্বামী-স্ত্রী হয়েই থাকে। তাদের মধ্যে যে স্বাভাবিক, নির্মল, প্রেম-সিক্ত স্নেহ, তা দেখে, সেই স্নেহের অমৃতস্পর্শে গাছেরাও রোমান্সের ভঙ্গিমায় আন্দোলিত হয়। তাই, হে মহর্ষি, আমি যা মনে উদিত হয়েছে তাই বলছি—মন অধরা, দুর্জ্ঞেয়, এবং শক্তিশালী অভিশাপেও বশ হয় না। চন্দ্রবংশ বা সৃষ্টির নিয়ম বিনষ্ট করা উচিত নয়, হে ব্রাহ্মণ; মহানুভবের কাছে এমন অনুচিত। এই জগতে বা নানা জগতে এমন কিছু নেই, যা আপনাকে বা মহাত্মা দেবেশ্বরকে দুঃখ দিতে পারে। কারণ, মনই জগতের স্রষ্টা; মনই ব্যক্তি। যা মন দ্বারা সম্পন্ন হয়, তাতেই জগতে কার্য হয়, দেহ দ্বারা নয়। যা মন দ্বারা স্থির হয়, তা কোনো দ্রব্য, ঔষধ বা দণ্ডে বিনষ্ট হয় না; যেমন রত্নে প্রতিবিম্ব মোছা যায় না। অতএব, এরা এই সৃষ্টির উজ্জ্বল কোলাহলে থাকুক; আপনি এখানে জীব সৃষ্টি করে, চৈতন্যের আকাশে অবস্থান করুন, হে অনন্ত। মনের আকাশ, চৈতন্যের আকাশ, আর তৃতীয়ত, ভৌতিক আকাশ—এই তিনটি অনন্ত, এবং চৈতন্যের আলোকেই প্রকাশিত। হে স্রষ্টা, ইচ্ছামতো এক, দুই বা বহু সৃষ্টি করুন; নিজের ইচ্ছায় থাকুন—ইন্দ্রদের দ্বারা আপনার কী লাভ? এভাবে যখন জগতের জাল নিয়ে দীপ্তিমান বললেন, আমি দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করে বললাম, “আপনার কথা যথার্থ, হে দীপ্তিমান; যেমন আকাশ বিশাল, মন বিশাল, চৈতন্যের আকাশও বিস্তৃত। তাই, ইচ্ছামতো আমি সর্বদা সৃষ্টি করি; দ্রুত বহু জীবকুল কল্পনা করি, হে সূর্য।” “তাই, হে পূজনীয়, আপনি নিজেই এখানে প্রথম মনু হন; আমার দ্বারা প্রেরিত হয়ে, ইচ্ছামতো জগত সৃষ্টি করুন।” তখন দীপ্তিমান প্রভাকর আমার কথা গ্রহণ করলেন এবং দাহকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বিধা করলেন। এক রূপে, তিনি পূর্বদেহে সূর্য হলেন এবং আকাশপথে গমন করে সৃষ্টিতে দিবসের ধারাবাহিকতা বিস্তার করলেন। দ্বিতীয় রূপে, মুহূর্তে আমার স্বভাব ধারণ করে, তিনি আমার ইচ্ছামতো সমগ্র সৃষ্টি প্রসারিত করলেন। তাঁর মনে যা উদিত হয়, তাই স্পষ্ট প্রকাশিত হয়; তার স্থায়িত্ব ও ফলও প্রকাশ পায়। সাধারণ ব্রাহ্মণগণ কল্পনার শক্তিতে চন্দ্রবংশীয় ব্রাহ্মণদের মতোই ব্রহ্মত্ব লাভ করেছেন—দেখো, মনের শক্তি! যেমন চন্দ্রবংশীয়রা মন দ্বারা ব্রহ্মত্ব অর্জন করেছিলেন, আমরাও চৈতন্য ও মনের স্বভাবেই ব্রহ্মত্ব লাভ করেছি।