এইভাবে, যখন বিষয়টি এমন হয়, তখন এই জগৎ আসলে কেবলমাত্র মানসিক এক আকার হিসেবেই প্রকাশিত হয়; দেহ কিংবা অন্য কিছু আসলে নেই, যেমন বালির মধ্যে তেল খুঁজে পাওয়া যায় না। প্রকৃতপক্ষে, এই মনকেই সংসার বলা হয়, যা কামনা ও দুঃখের দুষণে কলুষিত; আর যখন মন এসব দোষ থেকে মুক্ত হয়, তখন সেটিকেই মুক্তি বলে। এই মনকেই জয় করতে হবে, রক্ষা করতে হবে, পরখ করতে হবে, আর মহত্ত্বের সঙ্গে আচরণ করতে হবে; এটিকে লালন করতে হবে, কর্মে নিয়োজিত রাখতে হবে, সঠিকভাবে পরিচালনা করতে হবে এবং যত্নসহকারে ধরে রাখতে হবে। এই মনই নিজের মধ্যে তিনটি জগতের নানা রূপ ধারণ করে; যেমন ময়ূরের ডিম থেকে নির্দিষ্ট সময়ে ছানা বেরিয়ে আসে, তেমনি। মনের যে অংশটি চেতনা, সেটিই সমস্ত কিছুর বীজ; আর যে অংশটি জড়, সেটিই এই জগত—মায়ার এক অঙ্গ। আদিকালে যখন সৃষ্টি হয়, তখন এই পৃথিবী ও অন্যান্য কিছু সত্যিই ছিল না; সবই ছিল নিরাকার ও অজন্মা, স্বপ্নের মতো মনে হলেও, আসলে কিছুই দেখা যায় না। চেতনার বিস্তারে সৃষ্টি ও অনুরূপ বিষয়গুলো জানা যায়; জড় চেতনায় পাহাড়-পর্বত ইত্যাদি দেখা যায়; সূক্ষ্ম চেতনা দ্বারা সূক্ষ্ম জিনিস জানা যায়; দেহ আসলে শূন্য, বাস্তব নয়। এই মন, স্বরূপে সর্বত্র ব্যাপ্ত আত্মা, নিজের জ্ঞান দ্বারা পূর্ণ; শান্ত, নির্মল ও কোমল, যেন সূর্যালোকিত জলের মতো। অজ্ঞ, অপরিপক্ব মন বিশ্বপতির রূপকে মিথ্যা মনে করে; কিন্তু জ্ঞানী হলে, মন নিজেই নিজের প্রকৃত, নির্দোষ রূপ উপলব্ধি করে। আত্মা কীভাবে দ্বৈততা ও ঐক্যের বিভ্রান্তির উৎসরূপে দেখা দেয়—শোনো, আমি তোমাকে ক্রমে গল্পের ধারায় তা বুঝিয়ে বলবো। যে কথা যথাযথ উপমা দিয়ে, হৃদয়স্পর্শী ও মধুর ভাষায় বলা হয়—হে শ্রোতা, তা সন্দেহ নেই, হৃদয়ে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে, যেমন জলে তেলের মতো মিশে যায়। কিন্তু যে কথা উপমাহীন, কর্কশ, অস্পষ্ট, অস্থির, তাড়াহুড়ো করে ও খারাপভাবে বলা হয়—তা শ্রোতার হৃদয়ে প্রবেশ করে না, বরং নষ্ট হয়ে যায়, যেমন ছাইয়ের ওপর ঘি ঢালা হলে। এই বিশ্বের যত গল্প ও কাহিনি আছে, যত জ্ঞান ঘোষিত বা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, হে মহাজন, সবই উদাহরণ ও উপমার মাধ্যমে দ্রুত জগৎকে আলোকিত করে, যেমন চাঁদের শুভ্র কিরণ। অনেক আগে ব্রহ্মা আমাকে সৃষ্টির কথা বলেছিলেন, হে নিষ্পাপ, এখন তুমি জিজ্ঞাসা করায়, রাঘব, আমি তা তোমাকে বলছি। আমি একদিন পদ্মে জন্ম নেওয়া পবিত্র ব্রহ্মাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: “হে ব্রহ্মন, এই সমস্ত সৃষ্টিগুচ্ছ কীভাবে উদ্ভূত হয়?” এভাবেই কেবল মনই নানা রূপে প্রকাশ পায়, যেন সত্যিই বিদ্যমান, যেমন হ্রদের জলে নানা ঢেউ ও ঘূর্ণি—সবই মনের কল্পনা। দিনের শুরুতে, যখন জাগ্রত হয়ে কেউ জগত সৃষ্টি করার ইচ্ছা করে, শুনো, এক পূর্ববর্তী কল্পে কী ঘটেছিল। একবার, দিনের শেষে, সমস্ত সৃষ্টি গুটিয়ে নিয়ে আমি একা, একাগ্র ও প্রশান্ত মনে রাত্রি অতিবাহিত করছিলাম। রাতের শেষে, জেগে উঠে নিয়মিত সন্ধ্যাবন্দনা শেষ করে, আমি বিশাল আকাশের দিকে চেয়ে সৃষ্টির অবস্থা দেখতে লাগলাম। আমি দেখলাম, আকাশে না অন্ধকার, না আলো; শুধু বিশাল, শূন্য, সীমাহীন এক বিস্তার। তখন আমি স্থির করলাম, “আমি এই সৃষ্টি কল্পনা করবো,” এবং নির্মল, সূক্ষ্ম মন নিয়ে আকাশের দিকে তাকালাম। তখন আমার মন সেই বিশাল বিস্তারে ছড়িয়ে পড়লো, আর সেখানে আমি দেখলাম মহান মহান সৃষ্টি, প্রত্যেকটি আলাদা, অনবরত বিদ্যমান। তারা কেউ কাউকে দেখতে পায় না, কিন্তু প্রত্যেকের সঙ্গে আছে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, দেবতা, অসুর, গান্ধর্ব, কিন্নর, সর্প ও মানবগণ। সেখানে আছে মেরু, মন্দার, কৈলাস, মহেন্দ্র, মালয় ও অন্যান্য পর্বত; দ্বীপ, মহাদেশ, নদী ও অঞ্চল—মোট দশটি, উজ্জ্বলভাবে দীপ্তিমান। সেখানে, প্রতিবিম্বের মতো, দশজন পদ্মজ ব্রহ্মা পদ্মের ডাঁটার উপর, রাজহংসযানে আরোহণ করে, নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত। এই দশটি পৃথক পৃথক স্থানে, উজ্জ্বল শিখার মতো, দীর্ঘ ও দীপ্তিমান প্রাণীর সারি উদিত হয়, যারা তাদের জ্যোতিতে জগৎ আলোকিত করে। সেখানে প্রবাহিত হচ্ছে মহার নদী, গর্জন করছে মহাসাগর, তপ্ত রশ্মি ছড়িয়ে পড়ছে, আর বাতাস আকাশে প্রবাহিত হচ্ছে। স্বর্গে দেবতারা ক্রীড়া করছে, পৃথিবীতে মানুষ, আর পাতালে অসুর ও সর্পরা সুখে বাস করছে। সব ঋতু, শুভ গুণে অলংকৃত, কালের চক্রে গাঁথা; নির্ধারিত সময়ে তারা পৃথিবীকে ফল-ফুলে সাজিয়ে তোলে। শুভ ও অশুভ আচরণের নানা রীতি দিগন্তে পরিপক্ব হয়, সর্বত্র স্বর্গ-নরকের ফল নিয়ে আসে। সব জীব, ভোগ বা মুক্তির ফল চেয়ে, নিজ নিজ ইচ্ছা ও নিয়মে যথাসময়ে সাধনা করে। সাতটি লোক, মহাদেশ, সাগর ও পর্বতও, চক্রান্তে পৌঁছে, মহা গর্জনে মুখরিত হয়। কোথাও রাত এসে গেছে, কোথাও স্থিরভাবে রাত অপেক্ষা করছে; পর্বতের উপত্যকায় অন্ধকার দাঁড়িয়ে, বিদ্যুতের মতো দ্রুত ছুটে চলেছে। নীল পদ্মের মতো আকাশে, ভ্রমর সদৃশ মেঘ ঘুরে বেড়ায়; তারার জাল ছড়িয়ে পড়ে, যেন স্তবকের স্তবক। চক্রান্তের ঘন কুয়াশা মেরুর শিখরে বিশ্রাম নিচ্ছে; বিশুদ্ধ তুলা শিমুলগাছের ফাঁকে, যেন অস্থির গহ্বরে শুয়ে আছে। লোকালোক পর্বতের কর্ধবন্ধ, যুদ্ধ-সাগরের গর্জনে মুখর, অন্ধকার আর নীলকান্তমণির খণ্ডে সজ্জিত, নিজ গহনায় দীপ্তিমান। পৃথিবী, প্রাণীর মৃদু গুঞ্জন নিয়ে, জগতের বিস্তারে দাঁড়িয়ে আছে, যেন রাজপ্রাসাদের অন্দরমহলে এক নারী। ঋতুর বৈভব, শুভ্র দিনের সারি ও রাত্রির রেখা দিয়ে অলংকৃত, যেন পদ্ম-শাপলার মালা। পৃথিবীর বহু অঞ্চল, নানা বিভাজন ও বাসিন্দা নিয়ে, রক্তিম আভায় দীপ্তিমান, যেন বাগানে ডালিমের গুচ্ছ। তিনধারা, তিনপথে প্রবাহিত নদীগুলি, উপরে-নিচে বয়ে যায়, চাঁদের কিরীটের মতো নির্মল, যেন বিশ্বব্রহ্মার পবিত্র উপবীত।