হাজার বছর পর, সূচীর পিতামহ আকাশ থেকে আবির্ভূত হলেন এবং বললেন, “কন্যা, একটি বর চাও।” সূচী তখন কেবল প্রাণশক্তির সূক্ষ্মতায় স্থিত, কর্মেন্দ্রিয়হীন; তিনি কোনো কথা বললেন না, শুধু অন্তরে চিন্তা করলেন। তিনি ভাবলেন, “আমি তো পরিপূর্ণ, সংশয়মুক্ত; বর নিয়ে আমার কী হবে? আমি বিশ্রাম নেব, চূড়ান্ত শান্তি লাভ করব, সুখে স্থির হয়ে বসে থাকব। যা জানার ছিল, সবই জেনেছি; সংশয়ের জাল শান্ত হয়েছে; আমার নিজের বোধ উন্মেষিত—আর কী দরকার?” তিনি অনুভব করলেন, “যেভাবে এখানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছি, সেভাবেই থাকব; সত্য-মিথ্যার সূক্ষ্মতা ত্যাগ করেছি—আর কিছু আমার প্রয়োজন নেই। এতোদিন ধরে বোধের অভাবে আমি কষ্ট পেয়েছি, যেন কল্পনায় আবদ্ধ এক কিশোরী। এখন নিজের ধ্যানে শান্ত হয়েছি; কল্পিত ইচ্ছার বা অনিচ্ছার কোনো অর্থ নেই আমার কাছে।” এইভাবে সূচী স্থির, কর্মেন্দ্রিয়হীন ও মৌন অবস্থায় দাঁড়িয়ে আছেন দেখে, পুণ্যবান সেই দেবতা তার অবস্থা লক্ষ্য করলেন। ব্রহ্মা, আসক্তিমুক্ত নির্মল মনে, আবার বললেন, “কন্যা, নিজের জন্য বর চয়ন করো এবং কিছুদিন পৃথিবীতে অবস্থান করো। ভোগভোগান্তে তুমি চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছাবে; এটাই অটুট নিয়তির দৃঢ় বিধান। তোমার এই তপস্যার ফলে, তোমার মহৎ সংকল্প ফলপ্রসূ হোক; আবার সেই বরফাবৃত অরণ্যের শক্তিশালী দানবী হও। যাঁর থেকে তুমি পূর্বে জলের দেহরূপে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলে—যেমন বীজ থেকে মহাবৃক্ষ, তেমনি কন্যে, তুমি আবার সেই দেহের সঙ্গে যুক্ত হবে, যা বীজরূপে আছে; সেই দেহের সঙ্গে তুমি আনন্দ পাবে, যেমন লতা অঙ্কুরের অবস্থায় আনন্দ পায়। যেহেতু তুমি ক্লেশমুক্ত, তাই জগতে কোনো অনিষ্ট ঘটাবে না; অন্তরে বিশুদ্ধ, শান্ত বায়ুসম, শরৎকালের মেঘমালার মতো। অন্তর্মুখী ধ্যানে স্থিত থেকে, যদি কখনো খেলাচ্ছলে বাহিরে প্রকাশ পাও, তখন তুমি সকলের মধ্যে আত্মচিন্তার মূর্তিরূপে থাকবে। তুমি কর্মনিষ্ঠ ধ্যানের আশ্রয় হবে, এবং বায়ুর স্বভাবের মতো দেহের সূক্ষ্ম গতি হিসেবে ক্রীড়া করবে। তারপর, কন্যা, তুমি নিজের কর্মপ্রবৃত্তিকে সংযত করে প্রতিপক্ষ হয়ে উঠবে; যথাযথভাবে দুষ্ট আচরণ দমনার্থে জীবদের কষ্ট দেবে। তুমি জগতে ন্যায় অনুযায়ী কাজ করবে, আবার ন্যায়কে বাধাও দেবে; দেহে থেকেও জীবন্মুক্ত থাকবে, কেবল নিজের বোধেই রক্ষিত হবে।” এভাবে আকাশ থেকে কথা বলে দেবতা চলে গেলেন। সূচী মনে ভাবলেন, “এটাই আমার হোক।” পদ্মজ ব্রহ্মার কথার অর্থ উপলব্ধিতে আসক্তি বা অনাসক্তি কিসের? তাঁর অন্তরে সূক্ষ্ম এক চিন্তা উদিত হলো। তখন প্রথমে একটি বিঘতি, তারপর একটি হাত, তারপর একটি শাখা, তারপর মেঘমালার মতো একটি মালা প্রকাশ পেল; দ্রুত অঙ্কুর ও লতার মতো, ইচ্ছাতরু থেকে অঙ্কুরের ধারাবাহিকতায় মুহূর্তে বিকশিত হলো। সূক্ষ্ম উপাদানগুলো, অক্ষয় শক্তিসম্পন্ন, দেহ থেকে উদিত হলো, তারপর ইন্দ্রিয়সমূহ; যেমন ইচ্ছাতরুর বীজ থেকে চারদিকে ফুল ফোটে, তেমনি এইসব প্রকাশ পেল, যদিও পূর্বে গোপন ছিল। এরপর সূচী আবার কর্কটী দানবীতে পরিণত হলেন; সূক্ষ্ম থেকে স্থূলতায় রূপান্তরিত হলেন, যেমন বর্ষাকালে মেঘরেখা ঘন হয়ে ওঠে। নিজের স্বরূপ ফিরে পেয়ে তিনি কিছুটা আনন্দিত হলেন; জ্ঞানের দ্বারা মহাদানবীর অহংকার ত্যাগ করলেন, যেমন কেউ চাদর খুলে ফেলে। সেখানে তিনি ধ্যানস্থ হয়ে, পদ্মাসনে স্থির হয়ে, বিশুদ্ধ চেতনার আশ্রয়ে পর্বতশৃঙ্গের মতো অটল থাকলেন। ছয় মাস পরে, ধ্যানের মাধ্যমে তিনি জাগরণ লাভ করলেন, যেমন বর্ষাকালে ময়ূর বজ্রধ্বনিতে নাচে। জাগরণলাভের পর তাঁর মন বাহিরের দিকে গেল, এবং তিনি ক্ষুধায় নিমগ্ন হলেন; কারণ যতদিন দেহ আছে, এই প্রকৃতি থেকে যায়। তখন তিনি চিন্তা করতে লাগলেন, “আমি কী আহার করব?” ভাবলেন, “অন্যের বা ন্যায়সঙ্গত নয় এমন কিছু আমি গ্রহণ করব না। যা সদ্গুণীদের নিন্দিত, বা ন্যায়ভাবে অর্জিত নয়—এমন আহার দেহধারীদের জন্য মৃত্যুর চেয়েও নিকৃষ্ট। যদি আমি ন্যায়সঙ্গতভাবে কিছু না পেয়ে এই দেহ ত্যাগ করি, তবুও অন্যায় কিছু খাব না; কারণ অন্যায়ভাবে উপভোগ্য সম্পদ অপবিত্র হয়ে যায়। জগতে প্রচলিত নিয়মে না পাওয়া বস্তু খেয়ে কী হবে? আমার জন্য বাঁচা বা মরার কোনো কারণ নেই। আমি তো কেবল মনই ছিলাম, দেহ-ইত্যাদিতে বিভ্রান্ত ছিলাম; সেটা আমার চেতনা দ্বারা প্রশমিত হয়েছে—তাহলে দ্রষ্টা ও দ্রশ্য, দেহ ও অদেহ কিসের?” এইভাবে নীরবতায় স্থিত হলে, তিনি আকাশবাণী শুনলেন, বাতাসের কণ্ঠে, যা তাঁর দানব-স্বভাব ত্যাগে সন্তুষ্ট হয়ে উচ্চারিত হয়েছিল—“যাও কর্কটী, মূঢ়দের জ্ঞান দাও; কারণ মহৎদের স্বভাবই অজ্ঞদের উদ্ধার করা। তবে, যদি তোমার উপদেশেও কেউ জ্ঞান না পায়, সে কেবল নিজের বিনাশের জন্য জন্মায়, তখন তাকে ভক্ষণ করাই তোমার কর্তব্য।” এ কথা শুনে কর্কটী ধীরে ধীরে বললেন, “আপনার কৃপায় আমি ধন্য,” তারপর পর্বতশৃঙ্গ থেকে উঠে আস্তে আস্তে নেমে এলেন। দ্রুত পার্বত্য অঞ্চল অতিক্রম করে উপত্যকার কিনারায় এসে, তিনি পর্বতের পাদদেশের কিরাতদের গ্রামে প্রবেশ করলেন। সেখানে প্রচুর আহার্য, গবাদি পশু, মানুষের ভিড়, ধন-সম্পদ, শস্য, ঔষধি, মাংস, অগণিত কন্দমূল, পানীয়, শস্যদানা, হরিণ, পোকামাকড়, পাখি ইত্যাদি ছিল। ভূমিটি ছিল শোভন, বরফশৃঙ্গের পায়ে পদচিহ্নে পূর্ণ, যেন গলিত অঞ্জনপর্বত গড়িয়ে চলেছে; তারপর রাত্রে, সেই নিশাচর ঘন অন্ধকারে ঢাকা পথ ধরে বেরিয়ে পড়ল। এদিকে, কিরাতদের সেই গ্রামে রাত এতটাই ঘন অন্ধকার হয়ে উঠল, যেন অন্ধকারের দলা হাতে ধরা যায়। আকাশ মেঘে ঢাকা, চাঁদহীন; চারপাশে তামালবনের মতো ঘন কালো, যেন মলম লাগানো, ঘূর্ণায়মান অন্ধকার।