যোগবাসিষ্ঠঃ

চলছিল পুনর্জন্মের গতি, যা মন-তত্ত্বের শক্তিতে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, ঠিক যেমন ঘাসের ব্লেড বাতাসের প্রবাহে দুলে ওঠে। সেই শক্তি যেন সূক্ষ্ম সুতোকে তার মুখ দিয়ে সুন্দর তাঁতে ছড়িয়ে দেয়, দ্রুত, উচ্চতর পূরণের প্রচেষ্টায়, ঠিক যেমন এক নারী হৃদয় দিয়ে মিলিত হয়ে সন্তান জন্ম দেয়। উচ্চতর পূরণের রসে সুচটি হৃদয়কে বিস্তৃত করে খোলে, এবং ক্রমাগত সেই সূক্ষ্ম সুতো তাঁতে ছড়িয়ে দেয়। পুরোনো, ছেঁড়া কাপড়ও সুচের তীক্ষ্ণতায় মুহূর্তেই পূর্ণ হয়ে যায়, deliberation ছাড়াই; যেমন ছেঁড়া কাপড়ে সুচ ঢুকিয়ে নতুন করে গড়া যায়। সুতো টেনে নিয়ে সুচ কাপড়ের হৃদয়কে অধিকার করে, আর সেই উচ্চতর পূরণেই সূর্যের রশ্মির মতো উজ্জ্বলতা দ্রুত বোনা হয়। হঠাৎ, সেই নির্ধারিত রূপ—যা exhausted filling—সুচ-রূপী অসুর হৃদয়ে যন্ত্রণা পায়, যেন কর্মফলের দ্বারা। সুচটি কাপড়ে ছোট ছোট ছিদ্র করে, ঠিক যেমন ঘোড়ার খুরের শব্দ; নিজের স্বভাবেই, ব্যবহৃত হলে ক্লান্তি নিয়ে আসে। চারবার ছিদ্র করে সুতো কাপড়ে চালিয়ে দেয়, আর দেহে দীর্ঘ সুতো impressions-এর মতো প্রবাহিত হয়, ঠিক যেমন sensation। সুচটি দ্রুত কাপড়ে ছুটে চলে, তার মুখ দেখা যায় না; যেমন দুষ্ট লোকেরা গোপনে vital points আঘাত করে। সুতো নিয়ে তীক্ষ্ণ চোখে সুচ সহজেই দেখে—‘কীভাবে আমি ছিদ্র করব?’—এটাই তীক্ষ্ণের ইচ্ছা। রেশম বা লিনেন—সব ধরনের কাপড়ে সুচ সমানভাবে চলে যায়; কিন্তু কে মূর্খ ছাড়া পুণ্য আর পাপের পার্থক্য অবজ্ঞা করবে? আঙ্গুলের মধ্যে চেপে ধরা সুচ উজ্জ্বল সুতো বহন করে, যেন অনন্ত সুতো থুতু দিয়ে বেরিয়ে আসে, সামনে তাকিয়ে থাকে। তীক্ষ্ণ ও হৃদয়হীন বলে, সুতো লাগানো থাকলেও সুচ কোমল জিনিসে ঢুকতে পারে না, ধীরে ধীরে এগিয়ে চলে। অতিশয় তীক্ষ্ণ হলেও, যদি গাধার মুখ দিয়ে সুতো ঢোকানো হয়, সুচ—অনুপ্রবেশহীন ও হৃদয়হীন—দুঃখিত থাকে, রাজকুমারীর মতো। অন্যকে আঘাত না করলে তীক্ষ্ণটি পথ খোঁজে না; ছিদ্র করার পর সুচটি restrained হয়ে কানলতিতে ঝুলে থাকে। হাত থেকে পড়ে গেলে, সুচ তুলার মধ্যে সুন্দরভাবে পড়ে থাকে, বন্ধুত্বের মতো; নিজের স্বভাবের মতো বন্ধুকে কে না ভালোবাসে? সাধারণ মানুষের মধ্যে, যাদের মন বিভ্রান্ত প্রবৃত্তিতে মিশে আছে, তারা কি সমান সঙ্গীকে ত্যাগ করতে চায়? ত্যাগের পর, অন্তর-চলনশক্তি লোহা-ঘরে অস্থির হয়ে ওঠে, বেলো-হাওয়া দ্বারা আন্দোলিত হয়ে আকাশে ওঠার আকাঙ্ক্ষা জাগে। প্রাণ ও অপান প্রবাহে বসে, হৃদয়-কমলে চলতে থাকা যন্ত্রণার শক্তি প্রবলভাবে জাগে, জীবাত্মার শক্তির মতো। সমানের বিরোধে, সমানের সঙ্গে চলে; উদানের বিপরীতে, উদানের সঙ্গে চলে। ব্যানে বসে, রোগ-উৎপাদক, সারা অঙ্গের সারাংশে ঘুরে বেড়ে, হৃদয় ও গলায় যন্ত্রণা, ফোলা, বিবর্ণতা ও উন্মাদনা সৃষ্টি করে। সুচটি সাধারণত পরিচ্ছন্নকারীর হাতে থাকে, নখের ফাঁকে ঘুমায়, শুধু শিশুর আঙ্গুলের ডগায় ছিদ্র করতে আনন্দ পায়। পায়ে ঢুকে, রক্ত ও নিষ্কাশনের নালিতে ছড়িয়ে পড়ে, তুচ্ছ খাদ্যে অতিশয় সন্তুষ্ট হয়। কাদাময় গহ্বরে মুখ নিচু করে দীর্ঘদিন পড়ে থাকে; ইচ্ছা পূর্ণ হলে, কেউ এমন আবাস ত্যাগ করে না। যার মন নিষ্ঠুরতায় অধিকারী, সে নানা উপায়ে তা প্রকাশ করে; উৎসবেও তুচ্ছদের জন্য সংঘর্ষ আনন্দের। যে ব্যক্তি বাক্সে লুকানো মুদ্রা লালন করে, সে তা অত্যন্ত মূল্যবান মনে করে; কারণ অহংকারের বিস্ময়কে জীব থেকে উপড়ে ফেলা কঠিন। জোড়া পাশার প্রতি মন আকৃষ্ট হলে, মানুষ নিজেই নিজের বিনাশ ঘটায়; তবু বুদ্ধিমানের স্বার্থে মূর্খতা জাগে না। কাপড়ে সুতো ছিঁড়ে গেলে, আমি দ্রুত চরম বিনাশ লাভ করি; তাই, এই চিন্তা জাগে, একেবারে বিশুদ্ধ। সুচটি পাশে রাখা হলে friction ছাড়াই ময়লা জমে; বাহ্যিক ছিদ্র না হলে, তাতে রোগ জন্ম নেয়। সূক্ষ্ম, অদৃশ্য, ছিদ্রকারী মুহূর্তেই বিস্মৃতি আনতে পারে; তীক্ষ্ণ, প্রবেশকারী ও নিষ্ঠুর, দেব-সুচের মতো আচরণ করে। শুধু সুতো ছিদ্র করে অন্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করলে তীক্ষ্ণ ব্যক্তি সন্তুষ্ট হয়; সে জানে কেবল কীভাবে ধ্বংস করতে হয়, নিজের দুষ্টতা জানে না। কাদায় ডুবে, আকাশে ঘুরে, বায়ুর খেলায় মেতে, মাটিতে, পথে, ঘরে, বাজারে, বনেও, অভ্যন্তরীণ কক্ষে থাকে; হাতে, কানলতিতে, ঘরের কোমল উলের বলেও, গর্তে, কাঠ বা মাটিতে, হৃদয়ের নালিতে—এটাই বস্তুদের প্রকৃত স্বভাব। ঋষি এভাবে বলার পর, দিন সন্ধ্যায় পৌঁছল; সূর্য অস্ত গেল, এবং সভার সবাই শ্রদ্ধা জানিয়ে সূর্য-রশ্মির fading সঙ্গে স্নান করতে গেল। এরপর দীর্ঘ সময় পর, কর্কটী নামের রাক্ষসী সত্যিই মানুষের মাংস খেয়ে তৃপ্তি লাভ করল। পূর্বদিনে সে কেবল এক ফোঁটা রক্তে সন্তুষ্ট হয়েছিল; কিন্তু, তৃষ্ণার সুচের ভিতর পূর্ণতা কীভাবে আসবে, যখন তা সহ্য করা এত কঠিন? সে ভাবল, ‘হায়, কত করুণ অবস্থায় পৌঁছেছি, সুচের রূপে! আমি সূক্ষ্ম, শক্তি নেই, এক টুকরোও খেতে পারি না।’ ‘আমার বিশাল অঙ্গ কোথায় গেল, হে মূর্খ মন? বনভূমিতে মেঘের খেলার মতো পাতাগুলো শুকিয়ে গেছে, হারিয়ে গেছে। আমার মতো দুর্ভাগ্যবতীর মধ্যে মিষ্টি, রসালো মাংস খাওয়ার আনন্দ বা চর্বি-রক্তের নেশার কোনো চিহ্নই নেই। আমি কাদায় ডুবে যাই, মাটিতে পড়ে যাই; মানুষের ভিড়ে ধ্বংস হয়ে যাই, চোরদের দ্বারা পিষ্ট হই। হায়, আমি নিঃশেষ, অসহায়, কোনো স্বস্তি নেই, কোনো আশ্রয় নেই; দুঃখ থেকে আরও গভীর দুঃখে, কষ্ট থেকে আরও কঠিন কষ্টে ডুবে যাই।