সৃষ্টিকালে, প্রভু ঘোষণা করলেন—“তুমি সৃষ্টি জগতে বিশূচিকা নামে পরিচিত হবে, সূক্ষ্ম বিভ্রমের মাধ্যমে সব জগতে অনিষ্ট ঘটাবে।” তিনি আরও বললেন, “তুমি তাদের কষ্ট দেবে যারা ঠিকমতো আহার করে না, কঠিন কাজে লিপ্ত, মূর্খ, অস্থির, অশুভ স্থানে বাস করে কিংবা বেপরোয়া।” বিশূচিকা প্রাণবায়ুর সঙ্গে হৃদয়ে প্রবেশ করবে, প্লীহা ও অন্যান্য অঙ্গ বিদ্ধ করবে; বাতরোগের সূক্ষ্মরেখারূপে সে মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়বে। সে সচ্চরিত্র বা অসচ্চরিত্র যেই হোক, সকলের কাছেই পৌঁছাবে; তবে সৎ মানুষের জন্য তার চিকিৎসার মন্ত্র প্রভু প্রকাশ করলেন। হিমালয়ের উত্তরে কার্কটী নামের এক রাক্ষসী আছে, যার অপর নাম বিশূচিকা; সে ধর্মের পথে বাধা সৃষ্টি করে। এই মহামন্ত্রটি পাঠ করে, বাম পার্শ্বে তা স্থাপন করতে বলা হল; তারপর সেই হাতে ধৈর্য সহকারে রোগীর পেট মৃদুভাবে স্পর্শ করতে বলা হল। কল্পনা করতে বলা হল, কার্কটী বিকট চিৎকারে হিমালয়ের দিকে পালিয়ে যাচ্ছে, মন্ত্রের শক্তিতে ধূলিসাৎ হচ্ছে। রোগীকে চিন্তা করতে বলা হল যেন সে চন্দ্রের মধ্যে, অমৃত-হ্রদে অবস্থান করছে—যেখানে বার্ধক্য, মৃত্যু, রোগ ও ক্লেশ নেই। এভাবে, অন্তর ও বাহ্যিকভাবে পবিত্র, একাগ্রচিত্ত সাধক ধীরে ধীরে সকল প্রকার বিশূচিকা ধ্বংস করতে সক্ষম হন। এইভাবে, ত্রিভুবনের ঈশ্বর, আকাশে বিচরণ করে, সিদ্ধদের কাছ থেকে মহামন্ত্র গ্রহণ করে, ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতাদের দ্বারা পূজিত হয়ে, নিজ অক্ষয়, শ্রেষ্ঠ ও দীপ্তিমান পুরীতে ফিরে গেলেন। এরপর দেখা দিল সেই মহাকৃষ্ণবর্ণী রাক্ষসী, যিনি বিড়ালের চোখের রত্নের শিখরের মতো দীপ্তিমান, ক্ষীণ হতে উদ্যত, যেন এক রেখা কালো মেঘ। সে মেঘের আকৃতি ছেড়ে গাছের রূপ ধারণ করল; তারপর মানব-আকার, তারপরে হাতের আকার নিল। এরপর এক বিঘা, তারপর আঙুল, তারপর মসুরের দানার মতো, শেষে সূচের মতো ক্ষুদ্র হয়ে গেল। সে রেশমি সূচের মতো সুন্দর, পদ্ম-রেণুর মতো কোমল, চিন্তার পাহাড়ের শিখরের মতো সোজা দাঁড়িয়ে রইল। এই কালো সূচ ঝকঝকে, মসৃণ ও নিখুঁত, সূক্ষ্ম দেহে আবৃত, বাতাসে ভেসে আকাশে চলল। সূচটি দেখা যাচ্ছিল, কিন্তু তার কোন লৌহ পদার্থ ছিল না; যেন চেতনার খেলা, স্বপ্নে সূচ দেখার মতো। রত্ন-সূচের মতো মসৃণ, মনের কল্পনার সঙ্গে যুক্ত, বারিলের দীপ্তরেখার মতো সুন্দর, দণ্ডের মালার মতো সুশ্রী। কালো পদ্মের রেণুর মতো বাতাসে ভেসে, ছোট, স্বচ্ছ ছিদ্র নিয়ে, যেন আকাশের মণি, দৃষ্টিতে সূক্ষ্ম ও স্বচ্ছ। নিজের শীর্ষ ধরে থাকা সূতায়, মসৃণ লেজ ও দীপ্তিময় অগ্রভাগে, সে শান্তির জন্য দৃশ্যমান হল, মৌন ব্রতে প্রবিষ্ট হল। দূর থেকে প্রদীপের মতো দেখা যাচ্ছিল, বিশুদ্ধ সত্তার অবস্থায় পৌঁছেছিল; দূর থেকে সে আকর্ষণীয় মুখে আকাশে উচ্চারণ করছে বলে মনে হচ্ছিল। আধখোলা চোখে সে কোমল দীপশিখার মতো, চুল রেশমের মতো মসৃণ, কপাল স্নানের জলছোঁয়ায় ভেজা, যেন কিশোরী রমণী। তার সূতা, জগতের কৌতূহলবশত, পদ্ম-রেণুর মতো উঠে এসেছে, প্রধান নাড়ির মতো স্থিত, চাঁদের রশ্মির মতো প্রসারিত। সংযত ইন্দ্রিয়, প্রাণবায়ু বাইরে প্রবাহিত, বোদ্ধা সন্ন্যাসীর চেতনা-প্রবাহের মতো অদৃশ্য। তার বোধ, শূন্যতার দর্শনের মতো সূক্ষ্ম, ফাঁকের মধ্য দিয়ে হালকা বাতাসের মতো, অথবা দীপ্তিহীন সূচ, ধারালো অথচ অদৃশ্য। তাকে ধরার জন্য দেখানো হয়েছিল, তবু কেউ ব্যবহার করেনি; সে নিজেও এ নিয়ে চিন্তা করেনি—হায়, অজ্ঞান কেমন প্রকাশ পায়! সূচের ডগা দিয়ে সে তার শূন্যতা নিয়ে ভাবেনি, শুধু নিজের মানসিক সংকল্পের দিকে চেয়ে ছিল, নিশ্চিন্তে বসে। চিন্তাহীন, সূচের উদ্দেশ্য তার জড় মনে আকাঙ্ক্ষিত ছিল; যার মন নানা বিষয়ে ছড়িয়ে থাকে, তার চিন্তার ধারাবাহিকতা আসে না। উপযোগী বস্তু কল্পনার দ্বারা অন্যরূপ ধারণ করে; যেমন, দর্পণে ইচ্ছামতো রূপ ভেসে ওঠে, আবার নিঃশ্বাসে তা বদলে যায়। এই রাক্ষসী, সূচ-রূপ ধারণ করে, তার বিশাল দেহ ত্যাগ করল; এমনকি মহামৃত্যুও তার কাছে সুখকর মনে হল। সত্যিই, এক বিষয়ে আসক্তদের ভাগ্য কত কঠিন! রাক্ষসী স্বেচ্ছায় নিজের দেহ ত্যাগ করল, যেন তা খড়কুটোর মতো। অন্যেরা এক বিষয়ে অতিরিক্ত গর্বে ধ্বংস হয়; কিন্তু রাক্ষসী, নিজের গ্রাস করার শক্তিতে গর্বিত, দেহের ধ্বংস টেরই পেল না। অজ্ঞানীরা এক বিষয়ে অতিরিক্ত আসক্ত হলে ধ্বংসেও সুখ পায়; রাক্ষসী দেহহীন, সূচ-রূপেও সম্পূর্ণ তৃপ্ত রইল। অন্য এক সত্তা সেই সূচে আসক্ত হল, ফলে জীবন্ত সূচের সৃষ্টি হল—যার প্রকৃতি আকাশ, রূপহীন, কর্ম আকাশের মতো। সে দীপ্তিময় সূতার প্রবাহে প্রকাশ পেল, প্রাণসূতার দ্বারা গঠিত, তীক্ষ্ণ বেদনার রূপে, সূর্যরশ্মির মতো সুন্দর। সে ছিল তরবারির ধার, বা পরমাণুর সারি; আবার ফুলের সুবাসের রেখার মতো, সূক্ষ্ম শিল্পের রূপ ধারণ করল। তার স্বভাব ছিল পাপপূর্ণ, মনোবৃত্তির গতি, অপরের প্রাণের অবস্থা বিদ্ধ করার চরম সত্যে নিবিষ্ট ছিল। এভাবে তার দেহ গড়ে উঠল—দুটি সূচের সমাহারে; বুনো ধানের খোসার মতো সরু, তুলোর আঁশের মতো কোমল। এই দ্বিসূচ-রূপে সে মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করল, বিদ্ধ করল; তারপর প্রলয়ঙ্করী হয়ে দশ দিক ঘুরে বেড়াল। নিজের ইচ্ছাশক্তিতে সে কখনো হালকা, কখনো ভারী হয়; কাঁকড়ার মতো ভয়ঙ্কর রূপ ত্যাগ করে সূচের অবস্থায় ফিরে এল। সামান্য জিনিসও দুর্বলদের কাছে অত্যন্ত আকাঙ্ক্ষিত হয়; সূচ-রূপী ভূতত্ব রাক্ষসী কঠোর তপস্যার দ্বারা অর্জন করেছিল।