লীলার কাহিনি তখন এমনভাবে এগিয়ে চলল—লীলা খেলার ছলে তার প্রিয়তমকে আলিঙ্গন করলেন, এবং তিনিও লীলাকে বারবার আলিঙ্গন করলেন। মৃত্যুর মুখ থেকে ফিরে আসা রাজা অপার আনন্দে উদ্বেলিত হয়ে উঠলেন। সে সময় রাজপ্রাসাদ ভরে উঠল আনন্দ ও প্রেমে মাতোয়ারা মানুষের ভিড়ে; সংগীত ও গানের কলরবে প্রাসাদ মুখরিত হয়ে উঠল। বিজয়ের গভীর, মঙ্গলময় ধ্বনি, শুভশুভ্রতা ও কল্যাণের স্পন্দন চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ল। রাজসভা ও রাজনারীদের ঘিরে, সুস্থ, পুষ্ট, উল্লসিত মানুষেরা প্রাসাদে গমগম করতে লাগল। সিদ্ধ ও বিদ্যাধরগণ আকাশ থেকে ফুল বর্ষণ করলেন, সেই ফুলের শীতল স্রোতে বাতাস শীতল হয়ে উঠল। ঢোল, মৃদঙ্গ, মুরজ, কাহল, শঙ্খ ও দুণ্ডুভির মিশ্রিত শব্দ চারিদিকে প্রতিধ্বনিত হতে লাগল। বৃহৎ হস্তীরা তাদের বিশাল শুঁড় উঁচিয়ে গর্জন করতে লাগল; প্রাসাদের সভাগৃহগুলিতে প্রবল তাণ্ডবনৃত্যের ধ্বনি ও নারীদের করতালির শব্দে পরিবেশ কাঁপতে লাগল। নানা উপহার নিয়ে লোকেরা একে অপরের সঙ্গে সাক্ষাৎ করল, মালা ও ফুলের মুকুটে সজ্জিত হয়ে সৌন্দর্য ছড়িয়ে পড়ল। মন্ত্রীরা, রাজপুরুষেরা ও নাগরিকেরা আকাশে ছেঁড়া কাপড় ছুঁড়ে দিলেন, ফলে আকাশ যেন পদ্মফুলের ক্ষেত হয়ে উঠল, নৃত্যরতদের দল সেই আকাশকে লালাভ করে তুলল। নৃত্যরত মাতাল নারীদের দুলতে থাকা কানের দুল বাতাসে ভেসে উঠল, তাদের খেলার ছলে বাঁকা গলায় সৌন্দর্য ছড়াল, আর নৃত্যরতদের পদাঘাতে ফুলের ধূলি বাতাসে উড়ে বেড়াতে লাগল। মেঘের ছাউনি যেন বোনা কাপড়ের তাঁবু হয়ে উঠল, যেখানে রাজপ্রাসাদের অঙ্গনে নৃত্যরত অভিজাত নারীদের মুখ চাঁদের মতো দীপ্তি ছড়াল। দূরদেশে বসবাসকারী মানুষরাও এই কাহিনি গাইলেন—কিভাবে রাজা ও তার প্রাণপ্রিয়া, মৃত্যুর পরলোক থেকে ফিরে এলেন। এই অলৌকিক ঘটনা শুনে রাজা পদ্ম চার মহাসাগরের জল দিয়ে স্নান করলেন। এরপর পুরোহিত ও মন্ত্রীরা রাজাকে অভিষেক করলেন, যেমন দেবতারা একসময় ইন্দ্রের ভাগ্য ফিরে পেয়ে তাকে অভিষিক্ত করেছিলেন। লীলা এবং রাজা, উভয়েই জীবিতাবস্থায় মুক্তি ও মহান জ্ঞানে সমৃদ্ধ হয়ে, তাদের অতীত কাহিনি স্মরণ করে আনন্দে মগ্ন হলেন, যেমন প্রেমিক-প্রেমিকা মিলনে আনন্দ পায়। সরস্বতীর কৃপা ও নিজের সাধনায় রাজা পদ্ম উভয় জগতে সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ করলেন। ধারণার মাধ্যমে জ্ঞানে উদিত হয়ে, অদ্বৈত লীলায় সমৃদ্ধ রাজা আট হাজার বছর দোষহীনভাবে রাজত্ব করলেন। জীবিতাবস্থায় মুক্ত, মনজয়ী, পঞ্চেন্দ্রিয়ের বিভ্রম অতিক্রম করা রাজা আসক্তিহীন, নিরব, এবং কেবল স্বতঃস্ফূর্তভাবে যা আসে, তাই গ্রহণ করতেন। তার মহিমার অগ্নি থেকে যে কণিকা উঠে আসে, তাই সূর্য; সৌন্দর্যের মহাসমুদ্র থেকে যে বিন্দু উঠে আসে, তাই চাঁদ। এভাবেই তারা জীবিতাবস্থায় মুক্তি লাভ করলেন; আট হাজার বছর রাজত্ব শেষে, দেহমুক্ত চেতনার পূর্ণতায় তারা চূড়ান্ত মুক্তি অর্জন করলেন। এই লীলার কাহিনি, হে রাম, তোমার কাছে বলা হয়েছে, যেন দৃষ্টির সকল ত্রুটি দূর হয়; হে পাপহীন, জগতকে তুমি যে ঘনত্ব দাও, তা পরিত্যাগ করো। দৃশ্যমান জগতের অস্তিত্ব স্বভাবতই শান্ত; দমন কোনো কাজে আসে না। যা আছে, তা শোধন কষ্টকর; যা নেই, তার শোধনের কোনো প্রয়োজন নেই। আকাশতুল্য জ্ঞানের দ্বারা, আকাশতুল্য জানার বিষয় এক হয়ে যায়; ফলে জ্ঞানী ব্যক্তি আকাশের মতো অবিচলিত থাকেন। এই চৈতন্য, যা মাটি ও অন্যান্য উপাদানশূন্য, কেবল আত্মপ্রভা; যা অপূর্ণ তা দ্বারা কিছুই সম্পাদিত হয় না, এবং তা দ্বৈতও নয়, সম্পূর্ণও নয়। চৈতন্য যেভাবে চেষ্টা করে, বাহ্যিক রূপও তেমনই প্রকাশ পায়; সৃজনশীল চেতনার প্রবাহে মুক্ত হলে, চেষ্টা না করলে তা জাগরিত হয় না। এই জগত চৈতন্যের আকাশে উদিত; বিশুদ্ধ আত্মায়, চেতনার আকাশে, ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণাতেও তার প্রকাশ। তাহলে, এই বিভ্রান্তির মধ্যে কিসের বাস্তবতা, কিসের সংস্কার, কিসের অবস্থা, কিসের নিয়তি, কিসের দেহ, কিসের অনিবার্যতা বলা যাবে? সবই যেমন দেখা যায়, তেমনই থাকে—অখণ্ড, অবিভক্ত; এটি কেবল অসীমের মায়া, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে মায়াও নেই। হে পূজনীয়, আপনি পরম দর্শন প্রকাশ করেছেন—যেন চাঁদ দাহকারী অরণ্যের আগুনকে শীতল করে। বহুদিন পরে আমি এই অবিনশ্বর জ্ঞান লাভ করেছি—যা কিছুই হোক, যেমনই হোক, যেভাবেই হোক, যখনই হোক। আমি শান্ত অনুভব করছি, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ভেদবুদ্ধি থেকে মুক্ত হচ্ছি; এই আশ্চর্য কাহিনি, এই ব্যাখ্যা, শাস্ত্রদৃষ্টিতেই পাওয়া যায়। হে প্রভু, আমার এই সন্দেহ দূর করুন, আপনি সর্বজ্ঞ; আপনার অমৃতসম বাণী কানে প্রবেশ করেও আমার তৃষ্ণা মেটেনি। তিন সৃষ্টিতে কাল আসলে ঈশ্বরের যোগলীলাই; কখনো তা একদিন-রাত্রি, কখনো কেবল এক মাস। কখনো বহু বছর, কারো জন্য অত্যন্ত ক্ষণস্থায়ী, কারো জন্য অতি দীর্ঘ, আবার কারো জন্য কেবল এক মুহূর্ত। সুতরাং, হে পূজনীয়, দয়া করে যথাযথভাবে বলুন; কারণ একবার শোনা গেলেও, তা স্থিতি দেয় না, যেমন মাটির ঢেলার ওপর জল স্থির হয় না। হে পাপহীন, যা কিছু, যখনই, যেভাবেই অনুভূত হয়, ঠিক সেইভাবে, সেই সময়েই তা অভিজ্ঞতায় প্রতিফলিত হয়। অমৃতও বিষের মতো মনে হয়, যদি বারবার বিষ ভাবা হয়; শত্রুও বন্ধুরূপে প্রতীয়মান হয়, যদি বন্ধুত্বের চেতনা আসে। যে জিনিস যেমন ধারণা করা হয়, তার রূপও তেমনই; দীর্ঘ অভ্যাসে, সেটিই নিয়তির নিয়ন্ত্রণে চলে আসে। চৈতন্য, এক ও অভিন্ন, যেমন কল্পনা করা হয়, তেমনই প্রকাশ পায়; তাই সেখানে, স্বভাবের একমাত্র কারণে, তা দ্রুত তেমনই হয়ে ওঠে। যদি এক মুহূর্তে কেউ অসংখ্য যুগ অনুভব করে, তাহলে সেই মুহূর্তেই যুগসমূহ উপস্থিত হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। যদি এক কল্প নিজেকে মুহূর্ত বলে অনুভব করে, তাহলে সেই কল্প দ্রুত মুহূর্ত হয়ে যায়; কারণ চৈতন্য সত্যিই নিজের ধারণা অনুযায়ী রূপ ধারণ করে। যিনি দুঃখী, তার জন্য এক রাত যুগসমান দীর্ঘ হয়; আর সুখীর জন্য সেই রাত কেবল এক মুহূর্ত; স্বপ্নে এক মুহূর্ত যুগসমান মনে হয়, আবার এক যুগ মুহূর্তের মতো কেটে যায়। এভাবেই লীলা ও পদ্মরাজার অলৌকিক কাহিনি ও তার অন্তর্নিহিত জ্ঞান রামকে শোনানো হল, চৈতন্যের রহস্য ও মায়ার স্বরূপ উন্মোচিত হল।