লীলাকে দেখে রাজা বিস্মিত হয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কে? ও কে? সে কোথা থেকে এলো?” উত্তরে লীলা নম্র কণ্ঠে বলল, “প্রভু, আপনি যা জানতে চেয়েছেন, দয়া করে শুনুন।” তখন লীলা বলল, “হে প্রভু, আমি আপনার সেই স্ত্রী, যিনি আপনার সঙ্গে শৈশব থেকেই বেড়ে উঠেছি; আমরা একে অপরের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গিভাবে যুক্ত, যেমন বাক্যের সঙ্গে তার অর্থ।” “এবং এই যে, আপনার দ্বিতীয় স্ত্রী লীলা, তাঁকে আমি খুব সহজেই আপনার জন্য লাভ করেছি; কিভাবে তা হয়েছে, আমি আপনাকে বলব।” “যিনি সিংহাসনের শীর্ষে, মহার্ঘ্য স্বর্ণাসনে আসীন, তিনিই হলেন দেবী সরস্বতী, তিন জগতের কল্যাণময়ী জননী।” “আমরা যে পুণ্য অর্জন করেছি, তার ফলেই তিনি সরাসরি এখানে আবির্ভূত হয়েছেন; তাঁর কৃপায়, হে রাজন, আপনি অন্য জগত থেকে এখানে এসেছেন।” এ কথা শুনে, পদ্মনয়ন রাজা, গলায় মালা ও পরনে মনোহর বসন পরে, দেবী সরস্বতীর চরণে পড়ে গেলেন। তিনি প্রার্থনা করলেন, “হে সরস্বতী, আপনাকে প্রণাম জানাই, আপনি সকল জগতের মঙ্গলদাত্রী; হে বরদানকারী, আমাকে জ্ঞান, দীর্ঘায়ু ও ঐশ্বর্য দিন।” রাজা এভাবে বললে, জ্ঞানের দেবী সরস্বতী স্বহস্তে তাঁকে স্পর্শ করলেন এবং আশীর্বাদ করলেন, “তুমি সন্তান ও সকল অভীষ্ট বস্তু লাভ করো।” “তোমার সব দুর্ভাগ্য ও অশুভ দর্শন দূর হোক; অসীম আনন্দে তোমার জীবন ভরে উঠুক; প্রজারা সদা প্রফুল্ল থাকুক; দেশ নিরাপদ থাকুক এবং সর্বদা সমৃদ্ধি দীপ্তিময় হোক।” এভাবে আশীর্বাদ করে সরস্বতী সেই স্থানেই অন্তর্ধান করলেন। প্রভাতকালে, পদ্মরাজ্যের সকল মানুষ পদ্মফুলের মতো জেগে উঠল। লীলা তাঁর প্রিয়তমকে আনন্দে আলিঙ্গন করল, এবং রাজাও তাঁকে বারবার বুকে টেনে নিলেন; মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত রাজা অপার আনন্দ অনুভব করলেন। সে সময় রাজপ্রাসাদ ভরে উঠল উৎসবমুখর, প্রেমে ও আনন্দে উন্মত্ত মানুষের ভিড়ে; চারিদিকে সংগীত, বাদ্যের শব্দে মুখরিত। বিজয়, মঙ্গল আর কল্যাণের গম্ভীর ধ্বনি প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল; প্রাসাদ ভরে উঠল প্রফুল্ল, পুষ্ট মানুষের ভিড়ে, রাজসভা ও রমণীদের পরিবেষ্টিত হয়ে। সিদ্ধ ও বিদ্যাধরদের দ্বারা ছড়িয়ে পড়া পুষ্পবৃষ্টিতে বাতাস শীতল হয়ে উঠল; ঢাক, মৃদঙ্গ, মুরজ, কাহল, শঙ্খ ও দুণ্ডুভির ধ্বনি চারিদিকে বাজতে লাগল। মহাগজেরা তাদের প্রশস্ত শুঁড় উঁচিয়ে গর্জন করছিল; নৃত্যগৃহে তাণ্ডব নৃত্যের প্রচণ্ড শব্দে ও নারীদের হাততালিতে মুখরিত। মানুষেরা মিলিত হয়ে নানান উপহার দিচ্ছিল, মালা ও পুষ্পমুকুটের সৌন্দর্য চারিদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল। মন্ত্রী, অধীন রাজা ও নাগরিকরা ছেঁড়া বস্ত্র ছুড়ে আকাশকে পদ্মক্ষেত্রের মতো করে তুলেছিল, নৃত্যশিল্পীদের দল আকাশকে লালাভ করেছিল। উল্লসিত নারীদের দুলতে থাকা কানের দুল বাতাসে দোল খাচ্ছিল, তাদের খেলার ছলে বাঁকা গলা আর নৃত্যরত পায়ের ধুলোয় বাতাস ভরে উঠেছিল। মেঘের ছায়া যেন বস্ত্রের তাঁবু, তার নিচে রাজপ্রাসাদের প্রাঙ্গণে চাঁদের মতো দীপ্তিময় রমণীদের মুখ নাচছিল ও জ্বলছিল। দূর-দূরান্তের মানুষ গান গাইছিল, কিভাবে রাজা ও তাঁর প্রিয়তমা, তাঁর আত্মা, অন্য জগৎ থেকে ফিরে এসেছেন—এই কাহিনি নিয়ে। এইসব ঘটনা শুনে, রাজা পদ্ম চার মহাসাগরের জল এনে স্নান করলেন। তারপর পুরোহিত ও মন্ত্রীরা রাজাকে অভিষেক করলেন, যেমন দেবতারা একদিন ইন্দ্রের ভাগ্য ফিরে পেলে তাঁকে অভিষিক্ত করেছিলেন। লীলা, নিজেকে ও রাজাকে নিয়ে, জীবন্মুক্ত ও মহাজ্ঞানী অবস্থায়, অতীতের সমস্ত অভিজ্ঞতা স্মরণ করে আনন্দ পেলেন, প্রেমিক-প্রেমিকার মিলনের মতো। সরস্বতীর কৃপা ও নিজের সাধনায় রাজা পদ্ম উভয় জগতে শ্রেষ্ঠ কল্যাণ লাভ করলেন। জ্ঞানপ্রাপ্ত, অদ্বৈত ভাবনায় নিপুণ, রাজা আট হাজার বছর নিষ্কলঙ্কভাবে রাজ্য শাসন করলেন। জীবন্মুক্ত, মন জয় করেছেন, পঞ্চেন্দ্রিয়ের মোহ কাটিয়ে, অনাসক্ত, মৃদুভাষী, শুধুমাত্র স্বতঃস্ফূর্তভাবে যা আসে তাই অনুসরণ করলেন। যেমন সৌন্দর্যের মহাসমুদ্র থেকে একটি বিন্দু চাঁদের মতো, রাজমহিমার অগ্নি থেকে একটি কণা সূর্যের মতো উদিত হয়। এরূপভাবে, তাঁরা জীবন্মুক্ত অবস্থায় রাজ্য শাসন শেষে, আট হাজার বছর পর দেহত্যাগ করে চূড়ান্ত মুক্তি লাভ করলেন, তাঁদের চেতনা সম্পূর্ণভাবে পরিপূর্ণ হল। এই লীলার কাহিনি তোমাকে বললাম, হে রাম, যাতে দৃষ্টির সকল ভ্রান্তি দূর হয়; হে নিষ্পাপ, তুমি জগতের জড়ত্বের ধারণা ত্যাগ করো। প্রত্যক্ষের অস্তিত্ব স্বভাবতই শান্ত; দমন করার চেষ্টা বৃথা। যা আছে, তাকে শোধন কষ্টকর; যা নেই, তার জন্য শোধনের দরকারই নেই। জ্ঞান, যা আকাশের মতো, সেই জ্ঞান-লক্ষ্যও আকাশতুল্য; ফলে জ্ঞানী ব্যক্তি আকাশের মতো অবিচল থাকেন। এটি, মাটি ও অন্যান্য উপাদানবর্জিত, কেবল চৈতন্যের দীপ্তি, স্বয়ংসম্পূর্ণ; যা অপূর্ণ, তার দ্বারা কিছুই সম্পন্ন হয় না, এবং প্রকৃতপক্ষে এখানে দ্বৈততা নেই, কিছুই সত্যিকারের সম্পন্ন নয়। চৈতন্য যেভাবে চেষ্টা করে, তেমনই বহিরঙ্গ রূপও প্রকাশ পায়; সৃষ্টিশীল চেতনার প্রবাহে সেটি নিস্তেজ থাকে, যতক্ষণ না সচেষ্ট হওয়া হয়। এই জগৎ চৈতন্যের আকাশেই প্রকাশিত বলে বোঝা যায়; বিশুদ্ধ আত্মায়, চেতনার আকাশে, অণু পরিমাণ পর্যন্তও সবই বিদ্যমান। তাহলে, এই বিভ্রান্তির মধ্যে কোন বাস্তবতা, কোন সংস্কার, কোন অবস্থা, কোন নিয়তি, কোন দেহ, বা কোন অনিবার্যতার কথাই বা বলা যায়? সবকিছু যেমন দেখা যায়, তেমনই অবিভক্ত ও সম্পূর্ণ থাকে; এটি কেবল অনন্তের মধ্যে মায়া, কিন্তু সত্যি বলতে এখানে কোনো মায়া নেই। হে পূজ্য, আপনি সর্বোচ্চ দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছেন; যেমন চাঁদ দাবানলের তাপ হ্রাস করে, তেমনি আপনি দৃশ্যমান জগতের দাহ প্রশমিত করেছেন। আজ দীর্ঘ সময় পরে আমি অবিনাশী এই জ্ঞান লাভ করেছি: যা কিছু আছে, যেমন আছে, যেভাবে আছে, যখনই আছে। আমি শান্তি অনুভব করছি, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি পার্থক্যহীনতায় পৌঁছাতে চাই; এই বিস্ময়কর কাহিনি, এই ব্যাখ্যা, শাস্ত্রের দৃষ্টিতে প্রকাশিত। হে প্রভু, আমার একটি সন্দেহ আছে, আপনি যেহেতু সর্বজ্ঞ, দয়া করে বলুন; কারণ, আপনার অমৃতসম বাণী কানে শুনেও আমার তৃষ্ণা এখনও মেটেনি।