শিষ্য জিজ্ঞাসা করল, “হে গুরু, এই উপাদান দেহ কি সূক্ষ্ম দেহের অবস্থায় পৌঁছায়, নাকি তা অন্য কিছু? দয়া করে বলুন, কারণ আমি বুঝতে পারছি না, যেন বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছি।” গুরু উত্তর দিলেন, “আমি তো তোমাকে বহুবার বলেছি, কেন তুমি উত্তর গ্রহণ করছ না? এখানে কেবল সূক্ষ্ম দেহই বিদ্যমান; উপাদান দেহ আদৌ নেই। বারবার অভ্যাসের ফলে উপাদান দেহের ধারণা তার মনে জাগে; যখন তা স্তিমিত হয়, তখন পূর্বের অবস্থাই আবার ফিরে আসে।” “তখন ভার, কঠোরতা, দৃঢ়তা ও ভুল ধারণা দূর হয়ে যায়, ঠিক যেমন স্বপ্নে এসব গুণ জ্ঞানীর বিশুদ্ধ চেতনার কারণে মিলিয়ে যায়। তখন শরীর হালকা হয়ে ওঠে, তুলার মতো, যেমন স্বপ্নে শরীর স্বপ্ন বলে চিনে নিলে হালকা হয়ে যায়। একইভাবে, জাগরণে এই স্থূল দেহও লাফ দিতে সক্ষম হয়, যেমন বহুদিনের দৃঢ় সংকল্পে মন পরিপক্ব হলে হয়।” “এই দেহ যখন মৃত হয়ে পড়ে, দগ্ধ হয়, তখন যারা সেখানে থাকে, তারা স্বাভাবিকভাবেই সূক্ষ্ম দেহের অভিজ্ঞতা লাভ করে। জাগরণের তীব্রতায়, জীবিত অবস্থাতেও যোগীরা এ অবস্থায় পৌঁছায়; তখন স্মৃতি জাগলে, শুধু চিন্তার দ্বারা ‘আমি এই’ ধারণা গড়ে ওঠে।” “যে দেহই হোক, জাগ্রত ব্যক্তির দেহ তাই—এই বিভ্রমটি দড়িতে সাপ দেখার মতোই দেখা যায়। যখন তা চলে যায়, কিছু হারায় না; যখন আসে, কিছু পাওয়া যায় না। যদি তারা তৎক্ষণাৎ পূর্বের পরিবেশ দেখে, এবং সত্য সংকল্পের শক্তিতে সচেতন হয়—তাতে কি আসে যায়, হে প্রভু?” “তারা ভাববে, ‘রানী এখানে, উদ্বিগ্ন; অন্য এক নারী, বন্ধু, কোথা থেকে এসেছে।’ তাদের কি কোনো সন্দেহ আছে? কারণ যাদের বিচারবুদ্ধি নেই, তারা দেখার মতোই কাজ করে, প্রশ্ন করে না—তারা কীভাবে চিন্তা করবে?” “মাটির ঢেলা যেমন গড়িয়ে গিয়ে গাছের পাশে দ্রুত চলে যায়, তেমনই অজ্ঞরা আগুন, পর্বত, দেবতা ইত্যাদি পাশ কাটিয়ে যায়, কিছুই জানে না। যেমন জেগে উঠে আমি জানি না স্বপ্নের দেহ কোথায় গেল—তেমনই এই জগতে যা কিছু দেখা যায়, সবই অবাস্তব।” “হে প্রভু, জাগরণের পরে স্বপ্নের শিখর কোথায় যায়? আমার সন্দেহ দূর করুন, যেমন বাতাস শরৎকালের মেঘ ছড়িয়ে দেয়। স্বপ্ন, বিভ্রান্তি বা কল্পনায়—পর্বত ইত্যাদি বস্তু চেতনার মধ্যে থাকে; এসব গতি ভিতরে মিলিয়ে যায়, যেমন বাতাস নিজেই নিজে মিলিয়ে যায়। বাতাসের গতি স্থির হয়ে গেলে, তা নিজের স্বভাবেই মিলিয়ে যায় ও এক হয়ে যায়।” “চেতনা ও স্বপ্নবস্তুর মধ্যে কখনও কোনো দ্বৈততা নেই, যেমন জল ও তরলতা কিংবা বাতাস ও গতি আলাদা নয়। যদি দ্বৈততার জ্ঞান এখানে আসে, তা চরম অজ্ঞতা; এটাই সংসার, যা মিথ্যা দ্বৈত ধারণা থেকে জন্মায়। প্রকৃত কারণ না থাকলে চেতনার প্রকৃতি কী? স্বপ্নের মধ্যে দ্বৈততা অর্থহীন।” “স্বপ্নের মতোই জাগরণ; এতে কোনো সন্দেহ নেই। স্বপ্নে শহর অবাস্তব, সৃষ্টি-প্রারম্ভেও জগৎ অবাস্তব। স্বপ্নে নির্দেশিত বস্তু কখনও সত্যি হয় না; চেতনা চিরন্তন, স্বপ্নবস্তু অবাস্তব। যেমন স্বপ্নে হঠাৎ বা ধীরে আকাশে পর্বত দেখা যায়, তেমনই জাগরণে উপাদান আকাশ পর্যায়ক্রমে দেখা যায়।” “কাছের লোকেরা কাউকে উড়তে বা মৃত দেখতে পায়, কারণ তাদের স্বভাব জ্ঞান-স্থানান্তর শক্তিতে আচ্ছন্ন। এসব সৃষ্টি কেবল বিভ্রমের জন্ম; এগুলো মায়ার মতো, ফাঁকা, স্বপ্নের অভিজ্ঞতার মতোই। স্বপ্নের অভিজ্ঞতা, মৃত্যু ও জাগরণের মধ্যবর্তী অনুভূতি, এবং অন্যান্য ভ্রমণ—সবই স্পষ্টভাবে দেখা যায়, কিন্তু মিথ্যাই জন্মায়, মরীচিকা ও নদীর মৃত্যুর মতো, সূক্ষ্ম দেহরূপী বাহনে।” এদিকে, চেতনা দ্রুত জীবকে নিয়ন্ত্রণ করল, ঘোড়ার মতো, তার সামনে, সংকল্পের শক্তিতে, যেমন মন নিয়ন্ত্রণ হয়। কেউ জিজ্ঞাসা করল, “হে দেবী, আমি সমাধিতে নিমগ্ন ছিলাম, রাজা মৃত পড়ে ছিল, এই প্রাসাদে কত সময় কেটেছে?” উত্তর এল, “এখানে এক মাস কেটেছে; এই দুই দাসী তোমাকে পাহারা দিতে অন্তঃপুরে ছিল, তুমি ঘুমিয়ে পড়েছিলে, আর দেহ এখানে আনা হয়েছিল। শুনো সুন্দরী, তোমার দেহের কী হয়েছে: দুই সপ্তাহের মধ্যে দেহের স্নায়ু পচে গেছে।” “জীবনহীন, মাটিতে পড়ে, শুকনো পাতার মতো, ঠান্ডা তুষারের মতো দেহ কাঠের দেয়ালের পাশে পড়ে ছিল। তখন মন্ত্রীরা এসে, দেহের পচনের চিহ্ন দেখে, মৃত্যুর ঘোষণা দিল, এবং ভয়ে তাকে বাড়ি থেকে সরিয়ে নিল।” “এখানে অনেক কথা কি দরকার? তাকে নিয়ে চন্দন ও ঘিয়ের চিতায় রেখে, দ্রুত দেহকে ছাই করে দিল। পরে রানীর মৃত্যুতে প্রবল শোক ও হাহাকার উঠল; সব পরিচারিকা শেষকৃত্য করল।” “এখন, তোমাকে এখানে দেহরূপে দেখে, সবাই মনে করবে, তুমি অন্য জগৎ থেকে ফিরে এসেছ—এ এক বিরাট বিস্ময়। কিন্তু তুমি, সত্য সংকল্পের শক্তিতে, সেই দেহ নিয়েই এখানে দেখা দিচ্ছ, তোমার মহৎ মন তোমার পুত্রের দিকে স্থির।” “তুমি দেহ নিয়ে যা ধারণা করেছিলে, সেই রূপই তোমার মধ্যে জেগেছে, ঠিক আগের মতোই। প্রত্যেকে নিজের ধারণা অনুযায়ী সবকিছু দেখে; এখানে শিশুপ Vetala-র দর্শন এর নিদর্শন, এতে কোনো বিরোধ নেই।” “তুমি এখন সূক্ষ্ম দেহে বিভূষিত, হে সিদ্ধ ও সুন্দরী; তোমার আগের দেহ ভুলে গেছে, এবং নিজেই চলে যাচ্ছে। যার দৃষ্টি সূক্ষ্ম দেহে স্থিত, তার দেহের কষ্ট দূর হয়, যদিও জাগ্রত ব্যক্তির কাছে তা দেখা যায়, আকাশে মেঘের মতো।” এইভাবে, গুরু ও শিষ্যের মধ্যে চেতনা, দেহ ও জগৎ নিয়ে আলোচনার মধ্য দিয়ে, দেহের প্রকৃতি, বিভ্রম ও চেতনার সত্যতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে, এবং রানীর জীবনের ঘটনা তা আরও গভীরভাবে প্রকাশ করে।