জানো, সেই পরম অবস্থাটি বিনাশ ও উৎপত্তি থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত; এটি নিজস্বভাবে চলে, অদৃশ্য, শান্ত, আদিম এবং দুঃখহীন। সেই মহার্ঘ্য অবস্থার মধ্যে, এক বিশেষ প্রাসাদে, মানুষ তাদের নিজস্ব স্বভাবজাত আত্মায় অবস্থান করে; তারা তাদের নিজের গৃহে, নিজেদেরই নিয়মে বাস করে। সেখানে কোনো পৃথক জগত নেই, কোনো সৃষ্টি তাদের কাছে অনুভূত হয় না; তাই আমি বলি, এই জগৎ আসলে শূন্যের মতো, জন্মহীন। সমস্ত কিছুই চৈতন্য, যার প্রকৃতি শূন্যতা; মেরু পর্বত থেকে শুরু করে যত পর্বতমালা আছে, সেগুলো আসলে দেয়াল দিয়ে তৈরি নয়—যেমন স্বপ্নের এক মহানগরীরও কোনো বাস্তব দেয়াল নেই। এমনকি অঙ্গুলির ডগার সমান ছোট্ট স্থানের মধ্যেও, পর্বতমালা ও অন্যান্য দৃঢ় বস্তু, যেগুলো হীরকের মতো কঠিন বলে মনে হয়, তারা আসলে প্রতিটি ক্ষুদ্র কণার মধ্যে শূন্য রূপেই উদিত হয়। যেমন কলাপাতার স্তরগুলো একটির ভেতরে আরেকটি থাকে, তেমনি তিনটি জগতের প্রতিটি পারমাণবিক চৈতন্যের মধ্যেও একেকটি স্বপ্ন-নগরী বিরাজমান। তার মধ্যেই আবার আরো বিভাজনের মাধ্যমে একের পর এক জগতের সৃষ্টি হয়; সেইসব জগতের একটিতে পদ্ম নামে এক রাজা মৃত অবস্থায় পড়ে আছেন। হে শুভ্রা, তোমার অপর স্ত্রী লীলা তোমার আগেই সেখানে পৌঁছেছিল; যখন এই লীলা, তোমার প্রতিরূপ, তোমার আগেই অচেতন হয়েছিল, তখন সে তার স্বামী পদ্মের মৃতদেহের পাশে দাঁড়িয়েছিল। কিন্তু, দেবী, সে কীভাবে সেখানে গিয়ে দেহধারী হলো? কীভাবে সে তার স্বামীর পত্নীর অবস্থায় পৌঁছে থাকল ও অবস্থান করল? বলো, সেখানে সেই নারীরা কী রূপ দেখে বা বলে? সেই গৃহের প্রধান বাসিন্দাদের সম্পর্কে সংক্ষেপে বলো। শোনো, আমি তোমাকে সংক্ষেপে সব বলব, যেমনটি আমি দেখেছি; এ হচ্ছে লীলার লীলাখেলার কাহিনি, যা দেখা ও অদেখার উপলব্ধিতে শেষ হয়। যেমন পদ্মফুল তার পুকুরের অধিপতি, তেমনি সে এই মায়া বিস্তার করে; সে নিজ গৃহেই নিজের মধ্যে বোনা এই জগৎকে অনুভব করে। এই যুদ্ধ মায়ার যুদ্ধ; এই মানুষগুলো মায়া থেকে জন্ম নেয়; এই জগতে মৃত্যু পর্যন্ত মায়ারই ফসল, এটাই বিভ্রমের স্বরূপ। এই বিভ্রমের ধারাবাহিকতায়ই লীলার প্রিয়জন টিকে থাকে; তুমি ও সে, হে সুন্দরী, আসলে স্বপ্ন ছাড়া আর কিছু নও, হে চমৎকার অঙ্গের নারী। একইভাবে, এই স্বামী তোমাদের দুজনের জন্যই আছেন, আমিও আছি; সংসারের এই মহিমা এইভাবেই দেখা যায়, আর এখানেই তা বলা হয়। এটাই বোঝা যায়, আর ‘দেখা’ শব্দের অর্থ পরিত্যক্ত হয়; সে যেমন, তুমিও তেমন, আর রাজাও একইভাবে সিদ্ধ। আমিও, আত্মার সত্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, সকলের আত্মা; আমরা এখানে একে অপরের মধ্যে যেন স্বভাবত সিদ্ধ। এভাবে, সর্বত্র পরম চৈতন্যের মহাসমুদ্রে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, রানি অবস্থান করেন, মোহনীয় হাসিতে দীপ্তিময়। তার চোখে খেলাচ্ছলে চাহনি, সদ্য যৌবনে বিভূষিত; তার আচরণ নম্র, বাক্য মধুর ও মহৎ। তার কণ্ঠকুজন কোকিলের গানের মতো, প্রেমের মত্ততায় সে ধীর গতিতে চলে; তার চোখ কৃষ্ণকমল পত্রের মতো, স্তন দুটি পূর্ণ ও গোলাকার। তার অঙ্গ সোনালী ও মনোহর, ওষ্ঠ বিম্বফলের মতো রক্তিম; সে তোমার চিন্তায় যেমন, স্বামীর মনের কল্পনায়ও তেমনই। এরপর, তোমার মতো রূপ ধারণ করে, সে চৈতন্যে বিস্মিত হয়ে দাঁড়াল; স্বামীর মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গেই সেও তৎক্ষণাৎ নিঃশেষিত হলো। তাকে স্বামীর আগেই দেখা গেল, যে ছিল তোমার চিন্তারই এক কণা; মন যা কিছু দেহগতভাবে অনুভব করে, তা নিজেই উপলব্ধি করে। মন জানে, এগুলো আসলে বাস্তব নয়, বরং সূক্ষ্ম দেহেরই প্রতিফলন; মন যা কিছু দেহগত দেখে, জানে তা সত্য নয়। সূক্ষ্ম দেহের এই প্রতিফলন আবার অন্যের মধ্যে উদিত হয়; এভাবেই মৃত্যুর উপলব্ধি থেকে পুনর্জন্মের বিভ্রম আবার আসে। কারণ, তুমি এ-সব জানো, এবং তোমার দ্বারাই তা বোঝা হয়েছে; তাই সে তোমাকে দেখেছিল, আর তুমিও তাকেও দেখেছিলে। তুমি এই আত্মায় প্রতিষ্ঠিত, কারণ চৈতন্য সর্বব্যাপী; ব্রহ্ম সর্বত্র, তাই যা কিছু উদিত হয়, যেখানেই, যেমনই—সবই সেই। সেখানে তা দ্রুত ঘটে; নিজের শক্তিতেই তা উপলব্ধি করে। সর্বত্র সর্বশক্তিমান হয়ে, যেখানেই যে শক্তি জাগে, সেখানেই তা প্রকাশিত হয়। তীব্র আকাঙ্ক্ষার শক্তিতে সে সেখানে অবস্থান করে ও দীপ্তি ছড়ায়; মৃত্যু ও বিভ্রমের মুহূর্তে সেই দম্পতি—স্বামী ও স্ত্রী—একত্র থাকে। তখন তাদের উভয়ের হৃদয়ে এই উপলব্ধি জাগে, প্রকাশের শক্তিতে—‘এরা আমাদের পিতা, এরা আমাদের মাতা’। ‘এটাই দেহ, এটাই সম্পদ, এটাই পূর্বকৃত কর্ম; আমরা এভাবেই বিবাহিত হয়েছিলাম এবং নামেও এক হয়েছিলাম।’ আর এই দুইয়ের চারপাশের লোকেরাও সেখানেই বাস্তব হয়ে ওঠে; যেমন স্বপ্নে দেখা অভিজ্ঞতা এখানে প্রত্যক্ষ উদাহরণ। এইরূপ লীলাখেলায়, আমাকেও খেলার ছলে পূজা করা হয়েছিল; ‘আমি যেন বিধবা না হই’—এই ভাবনায়, আমিও তাকে বররূপে গ্রহণ করেছিলাম। যেন এটাই চেয়েছিল, এই কন্যা পূর্বেই মৃত ছিল; এখানে, আমিই তোমার চৈতন্যাংশের মধ্যে চেতনা-তত্ত্ব। কুলদেবীকে চিরকাল পূজা করতে হয়; তাই আমি এ কাজ করি। এরপর, তার প্রাণশক্তি, প্রাণবায়ুর রূপে, দেহ ত্যাগ করে বেরিয়ে যায়। মন দ্বারা পরিচালিত হয়ে, তা মুখের ডগায় পৌঁছায়, দেহ পিছনে রেখে যায়। তারপর, মৃত্যুর অচেতনতার শেষে, এই গৃহেই সে জাগে; তার চৈতন্য, চিন্তার দ্বারা গঠিত, জীবিত আত্মা দ্বারা দেখা যায়। সে সিদ্ধ, হরিণ-চোখের মতো দৃষ্টি, পূর্ণিমার চাঁদের মতো মুখমণ্ডলে দীপ্তি, গর্বিত ও প্রিয়, প্রিয়তমকে ভোগ করতে চায়; পূর্বস্মৃতি সমেত, আগ্রহী মুখ, অন্তর্লীন স্বভাব সংযত, নিজস্ব মহিমা নিয়ে, যেন প্রস্ফুটিত পদ্ম। এখন, সে তার চাওয়া বর পেয়ে, এই দেহেই রাজাকে পেতে চায়, স্বামী লাভের আশায়, আকাশপথে স্বর্গলোকে গমন করে। এভাবেই ভাবতে ভাবতে, আনন্দে, মহামকরধ্বজ উঁচিয়ে, সে পাখির মতো আকাশে উড়ে যায়, তার রূপে সৌন্দর্য ফুটে ওঠে। সেখানে, সেই কুমারী তার মঙ্গলের জন্য প্রেরিত বার্তা গ্রহণ করে, যেন নিজের সংকল্পের মহান দর্পণে উদিত হয়ে তার সামনে এসে দাঁড়ায়।