একজন স্বর্ণের জিনিসে অজ্ঞ ব্যক্তি যখন স্বর্ণের ব্রেসলেট দেখে, তখন তার মনে শুধু 'ব্রেসলেট' বলেই ধারণা আসে; স্বর্ণের প্রকৃত স্বরূপ সে বুঝতে পারে না। ঠিক যেমন কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি শহর, পাহাড় বা প্রাসাদ দেখে, সে শুধু বাহ্যিক রূপই দেখে, আসল সত্তা অনুভব করতে পারে না; এইভাবে আমরা জগতেরও শুধু দৃশ্যমান রূপই দেখি। আকাশে মুক্তার মালা, ময়ূরের পালক বা গোলাকার বস্তু যেমন বাস্তব মনে হয়, অথচ তারা সত্যিই বাস্তব নয়, ঠিক তেমনই এই জগতের বিভ্রমও বাস্তব বলে মনে হয়। জগতের মধ্যে 'আমি' ইত্যাদি ধারণা নিয়ে যে বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে, তা দীর্ঘ এক স্বপ্নের মতো; সেই স্বপ্নের মানুষও বাস্তব বলে মনে হয়—এর কারণ শুনো। সর্বত্র, শান্ত, বিশুদ্ধ ও পরম সত্যে পূর্ণ এক বিশাল বিস্তৃতি রয়েছে, যার প্রকৃতি কেবল চেতন; তা চিন্তা দ্বারা স্পর্শিত নয়। যেটি সর্বত্র বিদ্যমান, সর্বশক্তিমান, সকলের মধ্যে, এবং সব কিছুর মূল—সেটি যেখানেই যেমনভাবে প্রকাশ পায়, সেখানেই বিরাজ করে। স্বপ্নের শহরে স্বপ্নদ্রষ্টা তার অধিবাসীদের দেখে; যখন সে তাদের মানুষ বলে চিনে, তখনই তারা তার কাছে মানুষ হয়ে যায়। স্বপ্নদ্রষ্টার চেতনা স্বপ্নের অন্তরীক্ষে অবস্থিত; 'আমি এই স্বপ্ন-চেতনা, আমি মানুষ'—এমন ধারণা থেকে সে নিজেকে মানুষ বলে ভাবতে শুরু করে। চেতনা ও কল্পনার একতায় মানুষের অবস্থা উপলব্ধ হয়; আত্মার মধ্যে দ্বৈত দিক থেকে উভয়েই বাস্তবতা লাভ করে। হে ঋষি, যদি স্বপ্নের মানুষ বাস্তব না হয়, তাহলে বলো, যার দেহ কেবল বিভ্রমে গঠিত, তার কী দোষ হতে পারে? স্বপ্নে অন্য শহরের বাসিন্দারা বাস্তব মনে হয়, অথচ তারা কেবল সত্যের রূপ; এখানে শুনো—কেবল প্রত্যক্ষ উপলব্ধিই সত্য, অন্য কিছু নয়। সৃষ্টির শুরুতে, স্বয়ম্ভু উদ্ভাসিত হয়, স্বপ্নের মতো অভিজ্ঞতার প্রকৃতি নিয়ে; জগত কেবল তার সংকল্পের প্রকাশ, তাই এটি স্বপ্নের মতো। এইভাবে, এই বিশ্ব স্বপ্ন; এর মধ্যে তুমি আমার কাছে বাস্তব, যেমন তুমি আছো, তেমনই স্বপ্নের মানুষ, এবং স্বপ্নের মধ্যে আবার স্বপ্ন থাকে। যদি স্বপ্নের শহরের বাসিন্দারা বাস্তব না হয়, তাহলে এই জগতও একই রূপে—তুমি আমার কাছে বাস্তব নও। তুমি যেমন আমার কাছে সত্য, তেমনই আমি তোমার কাছে সত্য; স্বপ্নের অভিজ্ঞতা ও জাগতিক অস্তিত্বে এই পারস্পরিক বাস্তবতা প্রতিষ্ঠিত হয়। জগতের বিশাল স্বপ্নে, আমি যেমন তোমার কাছে বাস্তব, তেমনই তুমি আমার কাছে বাস্তব; সব স্বপ্নেই এমনই নিয়ম। যে স্বপ্নদ্রষ্টা নিদ্রাহীন, তার স্বপ্নের শহর প্রকৃত প্রকৃতির কারণেই থেকে যায়; হে প্রভু, এটাই আমার উপলব্ধি। সত্যিই এমন; স্বপ্নের শহর তার বাস্তবতার জন্য, স্বপ্নদ্রষ্টা নিদ্রাহীন হলেও, আকাশের মতো স্পষ্ট রূপে থাকে। এটা থাক; কিন্তু তুমি যেটাকে জাগ্রত ভাবছো, সেটাও জানো—এটা কেবল ভিতরের স্বপ্ন, স্থান, কাল ও অন্যান্য উপাদানে পূর্ণ। এইভাবে, সব কিছু প্রকাশিত হয়, কিন্তু সত্যিই বাস্তব নয়; যদিও বাস্তব মনে হয়, তা মায়ার মতো—স্বপ্নে নারীর আনন্দের মতো মিথ্যা মোহ। সব কিছু সর্বত্র, দেহের ভিতর ও বাইরে বিদ্যমান; কিন্তু যার যেমন জ্ঞান, সে তেমনই দেখে ও উপলব্ধি করে। যেমন পাত্রে যা আছে, তা দেখলে পাওয়া যায়, তেমনই চেতনার অন্তরীক্ষে যা উপলব্ধ হয়, সেটাই পাওয়া যায়। এরপর জ্ঞানদেবী বিদুরথকে বললেন, তার কথাগুলো জাগরণের অমৃত ও বিচারের অঙ্কুর দিয়ে সুন্দর করে সাজিয়ে। "হে রাজা, তোমাকে এখানে কেবল খেলার জন্যই বর্ণনা করা হয়েছে; শুভ হোক, আমরা বিদায় নেব, যেসব দৃশ্য দেখার ছিল, তা দেখে নিয়েছি।" সরস্বতী যখন মধুর ভাষায় এভাবে বললেন, তখন জ্ঞানী রাজা বিদুরথ উত্তর দিলেন, "হে দেবী, তোমাকে দেখা আমার প্রয়োজনে ফলহীন হয়, কিন্তু তোমার উপস্থিতি, যা মহাপুরস্কার দেয়, কখনোই এমন হতে পারে না।" "হে দেবী, এই দেহ ছেড়ে আমি অন্য জগতে যাব; নিজের কাছে ফিরে যাব, যেমন এক স্বপ্ন থেকে অন্য স্বপ্নে যাওয়া যায়। মা, আমাকে এখানে আশ্রয় দাও; ভক্ত আশ্রয়প্রার্থীকে অবহেলা করো না, হে বরদাত্রী, কারণ মহৎজন কখনো আশ্রয়প্রার্থীর ইচ্ছা প্রত্যাখ্যান করেন না।" "আমি যেখানেই যাই, আমার মন্ত্রী ও এই রাজকন্যা—যদিও সে শিশু—আমার সঙ্গে যাক; দয়া দেখাও। এসো, বিচার ও সৌন্দর্যে রাজ্য শাসন করো, যেমন তোমার পূর্বজন্মে ছিল; দ্বিধা ছাড়াই কাজ করো। আমরা কখনো কাউকে দেখিনি, যে আশ্রয়প্রার্থীর ইচ্ছা প্রত্যাখ্যান করে।" সরস্বতী বললেন, "হে রাজা, এই মহাযুদ্ধে এখন তোমার মৃত্যু অব inevitable; তোমার পূর্ব রাজ্য পুনরুদ্ধার করতে হবে, এটা আমার কাছে স্পষ্ট। রাজকন্যা, মন্ত্রী ও তুমি তোমাদের পূর্ব শহরে ফিরে যাবে; মৃতদেহ হয়ে সেখানে পুনরায় দেহ লাভ করবে।" "আমরা দুজন যেমন এসেছি, তুমিও বাতাসের মতো এসেছো; রাজকন্যা ও মন্ত্রীকেও সেই স্থানে পৌঁছাতে হবে। ঘোড়া এক পথে চলে, উট ও গাধা অন্য পথে, আর মাতাল হাতি আবার অন্য পথে।" এভাবে দুজনের মধ্যে মধুর কথোপকথন চলছিল, তখন এক ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করে এসে উপরে দাঁড়িয়ে বলল, "হে প্রভু, এক বিশাল শত্রু বাহিনী এসেছে, তারা তীর, চক্র, তলোয়ার, গদা ও লৌহদণ্ড বর্ষণ করছে, যেন এক বিশাল সমুদ্রের ঢেউ।" "যেমন যুগান্তে বাতাসে পাহাড়ের পাথর উড়ে যায়, তেমনই গদা, বল্লম ও দণ্ডের বৃষ্টি হচ্ছে, বৃষ্টির মতো পড়ছে। শহরে, যা পাহাড়ের মতো, আগুন ছড়িয়ে পড়েছে, চারদিকে ভরে গেছে; চড়চড় শব্দে সেরা ভবনগুলো ভেঙে পড়ছে।" "আকাশে ধোঁয়া উঠছে, যেন বিশাল পর্বত, মহাজাগতিক মেঘের সংঘর্ষে তৈরি, তা মহাবলীয় গরুড়ের মতো উপরে উঠতে চেষ্টা করছে।" "মানুষের কর্কশ চিৎকারের মধ্যে মানুষ উদ্বেগে কথা বলছে; বাইরে বিশাল হট্টগোল উঠেছে, চারদিক ভরে গেছে।