এইভাবে, পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু এবং এমনকি আকাশ—একটি অপরটির তুলনায় দশগুণ শ্রেষ্ঠ—এক মুহূর্তেই নিম্নতর উপাদানগুলোকে অতিক্রম করে যায়। সেই সময়, তিনি চরম আকাশ দেখলেন, যার কোনো সীমা নেই, এবং দেখলেন যে এই বিশ্বটি তার মধ্যে ছড়িয়ে আছে, যেন একটি ক্ষুদ্র পরমাণু মাত্র। তিনি দেখলেন, সেই মহাজাগতিক ডিমের মধ্যে, অসংখ্য আচ্ছাদিত সৃষ্টি, যা আকাশে রৌদ্রকিরণে ধূলিকণার মতো ঝিকমিক করছে। সেই মহান আকাশ-সমুদ্রে, চরম শূন্যতার জলে, তিনি দেখলেন—মহাচৈতন্য-রসের স্বভাব থেকে উদ্ভূত বুদবুদ ও ঝাঁক। কিছু নিচের দিকে পড়ছে, কিছু উপরের দিকে উঠছে, কিছু পাশের দিকে যাচ্ছে, আবার কেউ কেউ স্থির, নিজের চেতনার মধ্যে নিবদ্ধ। প্রত্যেকের মধ্যে চেতনা যেভাবে ও যেখানে উদিত হচ্ছে, ঠিক সেই স্থান ও সেই রূপেই তাদের আকৃতি প্রকাশ পাচ্ছে। কিন্তু, সেখানে সত্যিই কোনো উপরে-নিচে নেই, নেই কোনো আসা-যাওয়া; সেটি একেবারেই ভিন্ন এক অবস্থা, যেন নিজের দেহেরই উপস্থিতি। সেখানে চেতনা নিজগুণে বারবার উদিত হয়; আবার নিজের চিন্তায় তা নিভে যায়, শিশুসুলভ কল্পনার জালের মতো। এই দীপ্তিময় বিস্তারে, বলো তো ব্রাহ্মণ, এখানে যদি কোনো নির্দিষ্ট স্থান না থাকে, তাহলে উপরে কী, নিচে কী, পাশেই বা কী? এই অপরিসীম বিস্তারে, ব্রহ্মাণ্ডের ডিমগুলো, সব আচ্ছাদনসহ, আকাশে ক্ষুদ্র বুদবুদের মতো জ্বলজ্বল করছে। সব কিছুই এখানে স্বতন্ত্রভাবে নড়াচড়া করে না; ব্রহ্মাণ্ডের ডিমের মাটির অংশকে 'নিচে' বলা হয়, কিন্তু আসলে তা শূন্য। যেমন, আকাশে একটি গোল মাটির দলার ওপর ঘুরে বেড়ানো পিঁপড়েদের জন্য দশ দিক—তাদের পা নিচে, পিঠ ওপরে—এইভাবে নির্ধারিত। কিছু কিছু হৃদয়ের ভেতরে পৃথিবী গাছপালা ও পিঁপড়ের ঢিবির জালে ঢাকা; নির্মল আকাশকে ঘিরে আছে সূর্য, চন্দ্র, দেবতা ও অসুরেরা। এই জগৎ—গ্রাম, নগর, পর্বতসহ—মরুভূমির উপাদান থেকে উদ্ভূত, এবং একটি পাকা হরীতকীর মতো আবরণে ঘেরা, যা কখনো কমে না। যেমন বিন্ধ্য অঞ্চলের অরণ্যে হাতিরা বিচরণ করে, তেমনি সেই চরম বিস্তারে, ব্রহ্মাণ্ডের নদীগুলো প্রবাহিত হয়। সব কিছু তাতে আছে, সব কিছু তা থেকেই আসে, সেটাই সব কিছু, সর্বত্র; এবং সেটি চিরকালই সর্বব্যাপী, এমনকি ক্ষুদ্রতম কণাতেও। চরম আলোর সেই মহাসাগরে, যা শুদ্ধ চেতনা দিয়ে গঠিত, সেখানে ব্রহ্মাণ্ড নামক তরঙ্গগুলি ক্রমাগত জন্মায় ও লয় পায়। কিছু কিছু শূন্যতায় পূর্ণ, তারা সমস্ত চিন্তার বিলয়ের রাতের মতো; জলের সাগরের ঢেউয়ের মতো তারা শূন্যতার মহাসাগরে লীন হয়। কিছু ক্ষেত্রে, চক্রের শেষে, অন্তর্দেশীয় গুঞ্জন ওঠে, কিন্তু অন্যরা, যারা নিজেদের স্বভাবেই নিমগ্ন, তারা তা শুনতেও পায় না, জানতেও পারে না। আবার কারো কারো মধ্যে সৃষ্টির সূচনায় প্রকাশের ইচ্ছা জাগে, যেন সৃষ্টির জলে ভেজা বীজের কোষে কোমল অঙ্কুর ফোটে। মহাপ্রলয়ের সময়, যাদের আশ্রয় সূর্যরশ্মিতে ছিন্ন, তারা গলতে শুরু করে, যেন গরমে শিশিরবিন্দু গলে যায়। কেউ কেউ, নিজেদের নির্দিষ্ট গন্তব্য না পেয়ে, যুগের পর যুগ পড়তে থাকে, অবশেষে ভেঙে গিয়ে তারা আবার জন্ম নেয়, বলা হয়, কেবল চেতনার আকৃতিতে। কেউ কেউ আকাশে ঝুলে থাকা পশমের বলের মতো স্থির থাকে; তাদের ভাগ্য হাওয়ার কম্পনের মতো, এভাবেই উদিত হয়। বেদের অনুশীলন থেকে, অন্যদের জন্য ভিন্ন পথ বর্ণনা করা হয়েছে; কারো কারো সূচনা দীর্ঘায়িত, তাদের অস্তিত্বের ধারাও আলাদা। কেউ কেউ ব্রহ্মা বা অন্যদের মতো, কেউ কেউ বিষ্ণু ও অন্যান্যদের মতো সৃষ্টিকর্তা; কেউ প্রাণীর অধিপতি, আবার কেউ কোনো অধিপতি ছাড়াই। কেউ কেউ আশ্চর্য সৃষ্টি-প্রভু, কেউ কেউ পশুরূপে; কেউ একটিমাত্র সাগরে পূর্ণ, যেখানে জল বা কিছুই নেই। কেউ কেউ পাথর ও ধাতুর দলা, কেউ কেউ কীটপথে; কেউ একেবারে দেবরূপী, কেউ কেউ আংশিক মানব। কেউ কেউ চিরকাল অন্ধকারে ঢাকা, সেখানে এমন সত্ত্বাদের বাস; কেউ কেউ গুটিকয়েক ফলের মতো মহিমা নিয়ে গুটির ঝাঁকে পূর্ণ। কিছু সত্ত্বা চিরকাল ভিতরে শূন্য, তাদের স্বভাব নির্জন শূন্যতা থেকে উদ্ভূত; আবার এই জগতে যারা পূর্ণ বলে মনে হয়, তারা এমন শূন্যতার ধারণাও করে না, যেন আকাশের নীরব পর্বতমালা। তাদের মধ্যে আছে এক অভ্যন্তরীণ বিশালতা, এক মহান বিস্তার, যা বিষ্ণু ও অন্যান্য প্রাণদানকারী দেবতাদের দ্বারাও দান করা যায় না। প্রত্যেক ব্রহ্মাণ্ডের ডিমে, স্বভাবতই এক টুকরো পৃথিবী থাকে, যা চুম্বকের মতো উপাদানগুলোকে আকর্ষণ করে, যেমন রত্ন লোহাকে টানে। সেই সৃষ্টির উৎস আমাদের মনগোচর নয়; তাই, হে জ্ঞানী, আমি সেই জগতের বর্ণনা দিতে অক্ষম। যেমন নেশাগ্রস্ত যক্ষরা ঘন অরণ্যের গভীর অন্ধকারে একে অপরকে না দেখে নাচে, তেমনি চরম আকাশে অসংখ্য মহান জগত উদিত হয় ও ঝিকমিক করে। এইভাবে চিন্তা করতে করতে, তারা দুজন জগৎ ছেড়ে বেরিয়ে এলেন এবং দেখলেন নিজেদের প্রাসাদ, যেন গভীর নিদ্রায় নিমগ্ন এক নীরব নগরী। তারা দেখলেন, সেই মহান রাজদেহ, ফুলের মালায় ভারী, এবং দেহের পাশে, মনোজগতের সূক্ষ্ম দেহটি বসে আছে। সেই স্থানটি ছিল ঘুমন্ত মানুষের ভিড়ে পূর্ণ, যারা তিন অন্ধকার রাতের গভীর নিদ্রায় ডুবে; বাতাসে ভাসছিল ধূপ, চন্দন, কর্পূর ও কেশরের সুঘ্রাণ। তখন তাকে দেখে, স্বামীর জগৎ-চক্রে আবার প্রবেশের আকাঙ্ক্ষায়, লীলা, কেবল চিন্তার দেহ নিয়ে, সেই আকাশেই পড়ে গেলেন। তিনি প্রবেশ করলেন এক বিশেষ বিস্তারে, স্বামীর চিন্তা থেকে সৃষ্ট জগৎ-চক্রে, বিশ্ব-আবরণ ও ব্রহ্মাণ্ডের খোলস ভেদ করে। সেই দেবীর সঙ্গে, তিনি আবার পৌঁছালেন ব্রহ্মাণ্ডের সুবিশাল মণ্ডপে, যা আবার আচ্ছাদিত ছিল, এবং আগের মতোই দ্রুত প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি দেখলেন, স্বামীর চিন্তা থেকে জন্ম নেওয়া জগৎ—একটি কাদামাখা অস্তিত্বের জলাভূমি, যেন এক রাজহংস অজ্ঞতার কালো জলে কলঙ্কিত পর্বত-পদ্ম দেখে।