এমন এক জগৎ-ভ্রমণের কাহিনি শুরু হয়, যেখানে পথিক সমস্ত স্তর ও অঞ্চল অতিক্রম করতে থাকে। প্রথমে সে মেঘের পথ পেরিয়ে যায়, তারপর বায়ুর ক্ষেত্রও অতিক্রম করে। এরপর সে সূর্যের পথ পেরিয়ে চাঁদের পথেরও ওপারে চলে যায়। উত্তরের দিকের ধ্রুবতারা ও সাধ্যদের পথও সে অতিক্রম করে, সিদ্ধদের রাজ্য এবং পৃথিবীর সীমা ছাড়িয়ে সে স্বর্গের গোলকে উঠে যায়। তারপর সে ব্রহ্মার জগতের অন্তরাল ও তুষিতদের গোলকে প্রবেশ করে, গোমণ্ডল, শিবের জগৎ ও পূর্বপুরুষদের জগতও সে পেরিয়ে যায়। অশরীরী দূর দেবতাদেরও সে অতিক্রম করে, আরও বহু দূর গমন করে, যেখানে তার গতি কিছুটা বাধাপ্রাপ্ত হয়। তখন সে পেছনে ফিরে দেখে, যে আকাশ সে পার হয়েছে, সেখানে আর কিছুই—চাঁদ, সূর্য, তারা বা অন্য কিছু—নিচে দেখা যায় না। সে দেখে গভীর, স্থির অন্ধকার, যেন শূন্যের গহ্বর, এক বিশাল মহাসাগরের উদর, বা পাহাড়ের ভিতরের ঘন অন্ধকারের মতো। তখন প্রশ্ন ওঠে, "হে দেবী, সূর্য ও অন্যান্যদের জ্যোতি কোথায় গেল? এই অন্ধকার, যা পাথরের উদরের মতো স্থির এবং মুঠোয় ধরার মতো ঘন, কীভাবে সৃষ্টি হয়েছে?" দেবী বলেন, "তুমি যে আকাশের পথে এসেছ, এখানে সূর্য ও অন্যান্যদের জ্যোতি আর দেখা যায় না। যেমন গহীন অন্ধ কূপের তল থেকে জোনাকি দেখা যায় না, তেমনই এখানে সূর্যও আর পেছন থেকে দেখা যায় না।" তারা উপলব্ধি করে, এত দূর এসেছে যে নিচের সূর্যও ক্ষুদ্র বিন্দুর মতো, একেবারে অদৃশ্য। তখন আবার প্রশ্ন ওঠে, "এখান থেকে আর কী পথ আছে? কেমন হবে সেই নামা? বলো, হে দেবী।" দেবী জানায়, "এর পরেই আছে মহাব্রহ্মাণ্ডের বাইরের আবরণ, যেখান থেকে 'হীরক ধূলি' ও অনুরূপ কণা উৎপন্ন হয়।" এভাবে কথা বলতে বলতে তারা সেই ব্রহ্মাণ্ডের আবরণে পৌঁছায়, পাহাড়ের ঘন, গোলাকার প্রাচীরের চারপাশে মৌমাছির মতো ঘুরে বেড়ায়। কোনো কষ্ট ছাড়াই, যেন আকাশের মধ্যেই চলে যাচ্ছে, তারা সেই আবরণ পার হয়ে যায়; কারণ যা নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত, তার গতি হীরকের মতো, অন্যভাবে নয়। অবাধ জ্ঞানের দ্বারা দেবী দেখতে পান, জলীয় আবরণ ছাড়িয়ে, ব্রহ্মাণ্ডের বাইরের অসীম জ্যোতির রাজ্য। ব্রহ্মাণ্ডের বাইরে জলীয় উপাদান দশগুণ বৃহৎ, যেমন বাদামের শাঁসকে চামড়া ঘিরে রাখে, তেমনই জল ব্রহ্মাণ্ডকে ঘিরে রাখে। তারপর আগুন, তারও দশগুণ বৃহৎ; তারপরে বাতাস, আরও দশগুণ; তারপরে আকাশ, এবং সবশেষে সর্বোচ্চ মহাকাশ। সেই সর্বোচ্চ মহাকাশে, কোনো মধ্য, শুরু বা শেষের ধারণা নেই—যেমন বন্ধ্যা নারীর সন্তানের গল্পের মতো। এটি বিশুদ্ধ, শান্ত, অনাদি, বিভ্রান্তিহীন, শুরু, শেষ ও মধ্যহীন, বিশাল আত্মায় অবস্থিত। যদি শিবের অধিপতি বা গরুড়-ধারী কেউ সর্বোচ্চ শক্তিতে উঠে যায়, তবে ধ্যানের মাধ্যমে সে সেই বিশুদ্ধ মহাকাশের শেষ পায়; বাতাসও একাগ্র গতিতে সেখানে পৌঁছে যায়। এখানে, পৃথিবী, জল, আগুন, বাতাস, এমনকি আকাশ—প্রত্যেকটি পূর্বের দশগুণ হয়ে নিম্নতর উপাদানকে মুহূর্তেই অতিক্রম করে। সেখানে সে দেখল, সীমাহীন মহাকাশ, যার মধ্যে এই জগৎ শুধু একটি অণুর মতো বিস্তৃত। দেবী দেখলেন, ব্রহ্মাণ্ডের ভিতরের আবরণের মধ্যে এমন অসংখ্য সৃষ্টি, তারা মহাকাশে সূর্যালোকের ধূলিকণার মতো ঝলমল করছে। সেই বিশাল মহাকাশ-সাগরে, সর্বোচ্চ শূন্যতার জলে, তিনি দেখলেন—মহাচৈতন্যের তরল থেকে ফেনা ও গুচ্ছ উঠে আসছে। কিছু ফেনা নিচে পড়ছে, কিছু উপরে উঠছে, কিছু পাশে যাচ্ছে, কিছু স্থির হয়ে নিজের চেতনার মধ্যে আছে। যেখানে ও যেভাবে চেতনা জাগে, সেখানেই ও সেভাবেই তাদের রূপ প্রকাশ পায়। তবুও, সেখানে সত্যিই নেই উপর বা নিচ, আসা বা যাওয়া; এটি এক ভিন্ন অবস্থা, কারণ এটাই আমাদের শরীরের আগমন। সেখানে চেতনা নিজের স্বভাবেই বারবার জাগে; নিজের চিন্তায় তা স্তিমিত হয়, শিশুর কল্পনার জালের মতো। তখন প্রশ্ন ওঠে, "এই দীপ্তিময় বিস্তারে নিচে কী, উপরে কী, পাশে কী? বলো, হে ব্রহ্মন, যদি এখানে কোনো স্থির অবস্থান না থাকে।" এখানে, এই অসীম বিস্তারে, ব্রহ্মাণ্ডের সব আবরণসহ ব্রহ্মাণ্ডগুলো আকাশে ক্ষুদ্র ফেনার মতো ঝলমল করে। সব বস্তু স্বাধীনতা ছাড়া ঘুরে বেড়ায়; ব্রহ্মাণ্ডের পৃথিবী অংশকে 'নিচে' বলা হয়, কিন্তু আসলে তা শূন্য। যেমন আকাশে গোল মাটির ঢিবিতে ঘুরে বেড়ানো পিঁপড়েদের জন্য দশ দিক—তাদের পা নিচে, পিঠ উপরে—তেমনই দিকনির্দেশ নির্ধারিত হয়। কিছু মানুষের হৃদয়ে পৃথিবী গাছ ও পিঁপড়ার ঢিবির জালে ঢাকা; পরিষ্কার আকাশকে সূর্য, চাঁদ, দেবতা ও অসুররা ঘিরে রাখে। এই জগৎ—গ্রাম, নগর, পর্বতসহ—মরুভূমি উপাদান থেকে উদ্ভূত, এবং তা অপরিবর্তিত দ্বারা, যেমন পাকা হরীতকির খোসা দ্বারা, আবৃত। যেমন হাতির দল বিন্ধ্য বনাঞ্চলে ঘুরে বেড়ায়, তেমনই সেই সর্বোচ্চ বিস্তারে ব্রহ্মাণ্ডের নদীগুলো প্রবাহিত হয়। তাতে আছে সবকিছু; তা থেকেই সবকিছু; সেটিই সবকিছু, সর্বত্র; এবং সেটি সর্বদা সর্বব্যাপী, ক্ষুদ্রতম কণাতেও। সেই সর্বোচ্চ জ্যোতির সাগরে, বিশুদ্ধ চৈতন্যে, ব্রহ্মাণ্ড নামক তরঙ্গ বারবার উদয় ও বিলীন হয়। কিছু ফাঁকা, যেন সব চিন্তার বিলয়রাত্রি; জলের সাগরে তরঙ্গের মতো, তারা শূন্যতার সাগরে নিক্ষিপ্ত হয়। কিছু ব্রহ্মাণ্ডের চক্রশেষে অভ্যন্তরে গুঞ্জনধ্বনি ওঠে, তবে তা অন্যেরা শোনে না বা জানে না, কারণ তাদের স্বাদ নিজের স্বভাবেই ডুবে থাকে। অন্যদের মধ্যে, ঠিক সূচনার সময়, প্রকাশের ইচ্ছা জাগে—যেন সৃষ্টির দ্বারা সিক্ত বীজের খোসায় কোমল অঙ্কুর ফোটে। এইভাবেই, দেবীর জ্ঞানের আলোয়, সেই অসীম মহাকাশ ও তার গভীর রহস্য উদ্ভাসিত হয়।