লীলার মনে যখন এই সংকল্প জাগল, তখন তিনি সেই দেবীর পূজা করলেন। পূজার ফলস্বরূপ, তিনি দেবীকে এক কুমারীর রূপে নিজের সামনে প্রকাশিত হতে দেখলেন। দেবীর সামনে শুভ আসনে বসে, পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত লীলা সেই পরম শক্তির কাছে প্রশ্ন করলেন—যিনি চরম সত্যের অধিষ্ঠাত্রী। তিনি বললেন, “হে দেবী, মহৎ ব্যক্তিরা কৃপার যোগ্য কারও জন্য কখনও অস্থির হন না। বলা হয়, সৃষ্টি শুরুর সময়ে আপনিই এই প্রাচীন নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তাই, হে সর্বোচ্চ দেবী, বিনীতভাবে আমি পূর্বের সেই বিষয়ে জানতে চাই। দয়া করে আমাকে বলুন—আপনার কৃপায় নিশ্চয়ই আমার এই অনুরোধ সফল হবে। “একটি ‘বিশ্ব-আয়না’ আছে, যা আকাশ থেকেও বিশুদ্ধ, যার অংশ অসংখ্য কোটি যোজন বিস্তৃত। এটি নিরবচ্ছিন্ন, কঠিন, কোমল, মসৃণ ও শীতল; ‘জড়-চেতন’ নামে পরিচিত, এটি অবিচ্ছিন্ন এবং কিছুতেই ধরা যায় না। এতে প্রতিফলিত হয় তারা, যারা দিক, কাল, গণনা, স্থান, আলোক ও নিয়তির সীমা অতিক্রম করেছে। “হে জননী, তিনটি বিশ্বের প্রতিফলনের মহিমা সেখানে ভিতরেও, বাইরেও বিরাজমান; সেখানে কৃত্রিম আর স্বাভাবিক—কী? হে সুন্দরী, সত্য করে বলুন, স্বতঃসিদ্ধ সৃষ্টি ও কৃত্রিম সৃষ্টির প্রকৃতি কী? আমাকে প্রকৃতরূপে বুঝিয়ে দিন। “যেমন আমি এখানে দাঁড়িয়ে আছি, আপনি, হে অম্বিকা, এখানে উপস্থিত—তেমনি সেই স্বতঃসিদ্ধ সৃষ্টি, দেবী, আমি তা জানি। আর যেখানে আমার স্বামী আছেন—সেই সৃষ্টি কৃত্রিম বলে মনে করি, কারণ সেটি শূন্য, সেখানে স্থান, কাল ও অনুরূপ কিছু নেই। কৃত্রিম সৃষ্টি কখনও স্বতঃসিদ্ধ সৃষ্টির থেকে উদ্ভূত হয় না; কারণ, অপ্রতিসম কারণে কখনও ফল জন্মায় না। “নিশ্চয়ই, হে অম্বিকা, আমরা দেখি ফল তার কারণ থেকে আলাদা: মাটির পাত্র মাটি থেকে তৈরি হলেও, জল কখনও মাটি থেকে আসে না, অথচ পাত্র জল ধারণ করে। যে কোনো ফল উৎপন্ন হয় সহায়ক কারণের সাহায্যে; তবু, তাতে মূল কারণের বিশেষত্ব সবসময়ই দেখা যায়। কিন্তু, হে সুন্দরী, আপনার স্বামীর সৃষ্টিতে পৃথিবী বা অনুরূপ কোনো কারণ নেই; সেখানে পৃথিবী এই স্থূল গোলক থেকে সৃষ্টি হয়নি। “চেতনা এখান থেকে চলে গেছে, উড়ে গেছে—তাহলে এখানে এই পৃথিবী কীভাবে থাকে? সেই সৃষ্টিতে কী সহায়ক কারণ, কী মূল কারণই বা আছে? কারণ না থাকলেও, যা সহায়ক থেকে জন্মায়, সেটি আসলে পূর্ববর্তী কারণেরই ফল—এটা সকলেই অনুভব করে থাকে। “হে দেবী, আমার স্বামীর সেই স্মৃতিই এখন প্রকাশিত হয়েছে; আর আমি জানি, এই স্মৃতির কারণ—এটাই এই সৃষ্টির নিশ্চয়তা। স্মৃতি স্থান-স্বভাবের; যেমন সেটি উদিত হয়, তেমনি আপনার ক্ষেত্রেও। স্বামীর সৃষ্টির অভিজ্ঞতা হয়েছে, আর সেটি স্থান-সম শক্তিশালী। “স্বামী যে সৃষ্টি, স্মৃতি ও স্থানের দ্বারা গঠিত, সেই কথা তিনি বলেছিলেন; আমি এখানকার এই সৃষ্টিকেও তারই উদাহরণ মনে করি। এইভাবে, আপনার স্বামীর অবাস্তব সৃষ্টি দ্যুতিময় হয়ে ওঠে; তেমনি এখানেও এই সৃষ্টি প্রকাশিত—আমি তাই দেখি, হে কন্যা। “যেমন স্বামীর নিরাকার সৃষ্টির থেকে আরেক সৃষ্টি জন্ম নেয়, যা মায়া-মোহে গঠিত, তেমনি এখানেও। বলুন, যাতে বিশ্বের এই প্রাচীর দূর হয়। পূর্বে, স্মৃতি ছিল কেবল মায়ার স্বভাবের; তাই এই সৃষ্টি উদ্ভূত হয়েছে; এটি স্বপ্ন-মায়ার মতো প্রকাশিত হয়—এমনটাই বলা হয়, শুনুন। “চেতনার আকাশে কোথাও এক ‘সংসার-মণ্ডপ’ আছে, যা আচ্ছাদন ও উন্মোচনের রূপে, যেন আকাশ-জন্মা পদ্মপাতার মতো। সেখানে তিনি—মেরু পর্বত ধারণকারী মূর্তির মতো, নগরাধিপতি, উজ্জ্বল শালভাঞ্জিকা, চৌদ্দ অভিভাবকের একজন, ত্রিগর্ত অঞ্চলের রাজা, সূর্যকে আলোকিতকারী প্রদীপের মতো। তিনি পাহাড়ি কোণের পাথরে পিঁপড়ের ঢিপি ঢাকা, বহু পুত্র, প্রবীণ, রাজা ও ব্রাহ্মণদের আবাসস্থল। “তিনি তারাগুচ্ছপূর্ণ ধনভাণ্ডারের মতো, আকাশের শীর্ষে অন্ধকার, স্বর্গবাসী সিদ্ধগণের গুঞ্জন, আর মশার গুঞ্জনের মতো। তিনি মেঘ-প্রাসাদের ঘন ধোঁয়ায় ঢাকা কোণের মতো, বাতাসের পথে মহাবাঁশে বসা আকাশচর পতঙ্গের মতো। তিনি দেবতা, অসুর ও অন্যান্য শিশুর খেলাচ্ছলে ভরা, শহর, নগর ও বিশ্বের পাত্র ও উপকরণে গিজগিজ করছে। “সেখানে নদী, সমুদ্রের ঢেউ ও হ্রদের স্রোতে পৃথিবী ধৌত হয়, আর তার গহ্বরগুলি পাতাল, পৃথিবী ও স্বর্গের ভোগে দীপ্তিমান। সেই জায়গার এক কোণের গহ্বরে, পাহাড়ি পাথরের ওপর, একটি ছোট গর্ত আছে—এক পাহাড়ি গ্রামের। “এই স্থানে, নদী, পাহাড় ও অরণ্য পরিবেষ্টিত, এক ব্রাহ্মণ বাস করতেন, সর্বদা স্ত্রী ও পুত্রদের সঙ্গে, সুস্থ, গাভী ও দুধে সমৃদ্ধ, রাজভয়ে নির্ভয়, অতিথিসেবী ও ধর্মপরায়ণ। “ধন, রূপ, বয়স, কর্ম, বিদ্যা ও মহিমায় কেউ বাসিষ্ঠের মতো হতে পারে, কিন্তু বাসিষ্ঠের চেতনা লাভ করতে পারে না। তার নাম ছিল বাসিষ্ঠ; স্ত্রীর নাম ছিল ইন্দুসুন্দরী, কিন্তু পৃথিবী ও স্বর্গে তিনি পরিচিত ছিলেন অরুন্ধতী নামে। ধন, রূপ, বয়স, কর্ম, বিদ্যা ও মহিমায় তিনিও ছিলেন অরুন্ধতীর মতো, কিন্তু চেতনার সারত্বে নয়। “তিনি অকৃত্রিম প্রেমে ভরা ক্রীড়াচঞ্চলতায় চলতেন, সৌন্দর্যে দীপ্ত, স্বামীর কাছে তিনিই ছিলেন সমস্ত জগৎ, যেন পদ্মাসনে বসা। একদিন সেই ঋষি পাহাড়ের পাশে ঘাসে বসে ছিলেন, একটি হ্রদের কাছে, তখন তিনি নিচে এক রাজাকে দেখতে পেলেন। “রাজা তার সমগ্র অনুচরবৃন্দ নিয়ে শিকার আনন্দে বেরিয়েছিলেন, তার সেনার গর্জনে যেন মেরু পর্বত জয় করতে চলেছেন। চামরের পাখা, চাঁদের মতো শুভ্র পতাকা, লতার মালায় আকাশ যেন রূপোর চত্বরের মতো সাদা ছাতায় শোভিত। ঘোড়া ও অসংখ্য রথের ধুলো মেঘের মতো, শহরটি দালান ও উঁচু ফটকে আচ্ছাদিত, যেন হাতির দ্বারা তুলে ধরা।