রাজপ্রাসাদের সভা তখন রাজাদের অনুসারীদের দ্বারা পূর্ণ ছিল, যেন ফুটন্ত পদ্মে ঢাকা হ্রদে রাজহাঁসেরা ভরে গেছে। সেই মহিমাময় স্বর্ণদণ্ডের পাশে সিংহাসনের কাছে লীলা বসে আছেন—যেন প্রেমের মনে খেলাধুলার স্বরূপ নিজেই আসন নিয়েছে। লীলা চারদিকে তাকিয়ে দেখলেন—সব রাজা, সভাসদ, বয়োজ্যেষ্ঠ, মহাজন, বন্ধু, দাস, সুহৃদ, আত্মীয়, এবং কুটুম্ব—যেমন ছিলেন, ঠিক তেমনই রয়েছেন। সবকিছু আগের মতোই দেখে তাঁর হৃদয় পরম আনন্দে ভরে উঠল। রাজা ও রাজ্যবাসী জীবিত—এ কথা শুনে তিনি চাঁদের মতো দীপ্তিময় হয়ে উঠলেন। তখন ভাবলেন, “এই বিষণ্ণ মনকে একটু আনন্দ দিই।” রাজাদের সংকেত দিয়ে তিনি সভা ত্যাগ করলেন। অন্তঃপুরে প্রবেশ করে স্বামীর কাছে গেলেন, এবং পুষ্পগুপ্তের কক্ষে গিয়ে গভীর চিন্তায় ডুবে গেলেন। তাঁর মনে উদিত হলো—“আহা, এই মায়া কত বিস্ময়কর! আমাদের এই নগরের মানুষরা বাহিরেও, আবার চেতনার আয়নার ভিতরেও একইভাবে বর্তমান—এখানেও, ওখানেও। এই পাহাড়—তাল, তামাল, হিন্তাল—যেমন ওখানে সজ্জিত, এখানেও তেমনই। সত্যিই, এই মায়া উভয় স্থানে বিস্তৃত। যেমন কোনো পাহাড় বাহিরেও দেখা যায়, আবার আয়নায়ও প্রতিবিম্বিত হয়, তেমনি সৃষ্টি বাহিরেও, চেতনার আয়নাতেও প্রকাশিত হয়। এখানে কোন সৃষ্টি মিথ্যা, আর কোনটি সত্য? এই চরম সংশয় নিয়ে আমি বাকদেবীকে পূজা করে জিজ্ঞাসা করি।” এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে তিনি দেবীকে পূজা করলেন এবং তখন দেবী এক কুমারী রূপে তাঁর সামনে আবির্ভূত হলেন। লীলা শুভাসনে বসে ধরায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে সেই পরম শক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দেবী, মহাজনরা যাঁদের প্রতি করুণা দেখাতে হয়, তাঁদের জন্য চিত্ত চঞ্চল করেন না। সৃষ্টি-প্রারম্ভে আপনিই এই প্রাচীন ব্যবস্থা স্থাপন করেছিলেন, এ কথাই শোনা যায়। তাই, হে মহাদেবী, পূর্বের সেই বিষয়টি বিনীতভাবে জানতে চাই—আপনার কৃপায় নিশ্চয় আমার জিজ্ঞাসা সফল হবে। আছে এক ‘বিশ্ব-আয়না’, আকাশের চেয়েও বিশুদ্ধ, যার অংশ লক্ষ লক্ষ যোজন ব্যাপী বিস্তৃত। এই আয়না নিরবচ্ছিন্ন, কঠিন, কোমল, মসৃণ ও শীতল; একে ‘জড়-চেতন’ নামে জানে, অখণ্ড ও অগ্রাহ্য। এতে প্রতিফলিত হয় তাঁরা, যাঁরা দিক, কাল, পরিমাপ, স্থান, তেজ, ও নিয়তির সীমা ছাড়িয়ে গেছেন। হে মা, তিনিভুবনের প্রতিচ্ছবি সেখানে বাহিরেও, ভিতরেও বিদ্যমান; তাহলে কৃত্রিম আর স্বাভাবিক বলতে কী? হে সুন্দরী, প্রকৃত অপ্রাকৃত সৃষ্টির স্বরূপ এবং কৃত্রিম সৃষ্টির স্বরূপ কী—এ কথা সত্যভাবে বলুন। যেমন আমি এখানে দাঁড়িয়ে আছি, আর আপনি, হে অম্বিকা, এখানে উপস্থিত—তেমনি অপ্রাকৃত সৃষ্টি, হে দেবী-রানী—এ আমি জানি। আর যেখানে আমার স্বামী আছেন, সে সৃষ্টি কৃত্রিম, কারণ সেখানে স্থান, কাল ইত্যাদি কিছু নেই—শূন্য। কৃত্রিম সৃষ্টি কখনো অপ্রাকৃত থেকে উৎপন্ন হয় না; কারণ ভিন্ন প্রকৃতির কারণ থেকে ভিন্ন ফল আসে না। হে অম্বিকা, আমরা দেখি ফল কারণ থেকে সম্পূর্ণ পৃথক; মাটির থেকে জল আসে না, কিন্তু মাটি থেকে উৎপন্ন ঘটে পাত্র, যা জলধারণ করে। যেকোনো ফল উৎপন্ন হয় সহযোগী কারণের দ্বারা; তথাপি মূলকারণের বিশেষত্বও তাতে দেখা যায়। কিন্তু স্বামীর সৃষ্টিতে, হে সুন্দর মুখিনী, পৃথিবী বা অন্য কোনো উপাদান নেই; সেই পৃথিবী এই পার্থিব গোলক থেকে উৎপন্ন হয়নি। চেতনা এখান থেকে চলে গেছে, উর্ধ্বে উড়েছে—তাহলে এখানে এই পৃথিবী কীভাবে আছে? কী সহযোগী কারণ, বা কোনো কারণই বা এখানে আছে? যদিও কারণ অনুপস্থিত, তথাপি যেটি সহায়ক দ্বারা উৎপন্ন হয়, সেটি পূর্ববর্তী কারণেরই ফল—এটাই সকলের অভিজ্ঞতা। সেই স্মৃতি, হে দেবী, আমার স্বামীর—এভাবেই প্রকাশিত হয়েছে; আমি জানি স্মৃতির কারণ—এই সৃষ্টি তারই নিশ্চিত ফল। স্মৃতি আকাশের মতো; যেমন তা উদিত হয়, আপনার ক্ষেত্রেও তাই। স্বামীর সৃষ্টি অনুভূত হয়েছে, এবং তা আকাশের মতো শক্তিশালী। স্মৃতি ও আকাশ-গঠিত সৃষ্টির কথা স্বামী যেমন বলেছেন, আমিও এই সৃষ্টিকে তার অনুকরণ বলে মনে করি। তাই, স্বামীর এই অবাস্তব সৃষ্টি যেমন দীপ্তিমান, তেমনি এখানেও এই সৃষ্টি উদ্ভাসিত—আমি তা দেখছি, হে কন্যা। যেমন স্বামীর নিরাকার সৃষ্টির থেকে আরেকটি সৃষ্টি—মায়া-গঠিত—উৎপন্ন হয়, এখানেও তাই; বলুন, যাতে জগতের প্রাচীর দূর হয়। পূর্বে স্মৃতি কেবল মায়ারূপ ছিল, তাই এই সৃষ্টি উৎপন্ন হয়েছে; এটি স্বপ্ন-মায়ার মতোই প্রকাশিত—এ কথা শোনো। চেতনার আকাশে কোথাও এক জগৎ-মণ্ডপ আছে, যার প্রকৃতি আচ্ছাদন ও উন্মোচনের—আকাশজ পদ্মপাতার মতো। সে যেন মেরু পর্বত ধারণকারী মূর্তি, নগরাধিপতি, মহিমাময় শালভাঞ্জিকা, চৌদ্দ রক্ষকের একজন, ত্রিগর্ত অঞ্চলের রাজা, এবং সূর্যকে আলোকিতকারী প্রদীপ। সে পাহাড়ের কোণে পিঁপড়ের ঢিবিতে ঢাকা পাথরের মতো, বহু পুত্র, বৃদ্ধ, রাজা ও ব্রাহ্মণের আবাসস্থল। সে নক্ষত্রে পূর্ণ ধনভাণ্ডার, আকাশের উচ্চতম স্থানে অন্ধকার, স্বর্গে বসবাসকারী সিদ্ধপুরুষদের গুঞ্জনরত ঝাঁক, এবং মশার গুঞ্জনের মতো। সে মেঘ-প্রাসাদের ঘন ধোঁয়ায় আবৃত কোণ, বায়ুপথের মহাবাঁশে বসা আকাশচারী পতঙ্গ। সে দেবতা, অসুর ও অন্যান্য বালকের হাস্য-কোলাহলে পূর্ণ, নগর, জনপদ ও জগতের পাত্র ও উপকরণে ভরা। সেখানে পৃথিবী নদী, সাগর-তরঙ্গ ও হ্রদের প্রবাহে ধৌত, আর তার গহ্বর পাতাল, পৃথিবী ও স্বর্গের ভোগ্যবস্তুর দীপ্তিতে উজ্জ্বল।