যেমন তিনটি জগৎ আকাশে অবিভক্ত ও সম্পূর্ণ শূন্যভাবে অবস্থান করে, তেমনই মহাজ্ঞানচেতনার মধ্যে যা কিছু দেখা যায়, তা-ই প্রকৃতপক্ষে পরম অবস্থা—এই প্রত্যক্ষ উপলব্ধি থেকে জন্ম নেওয়া দৃঢ় জ্ঞানে স্থিত হও। ঋষি এভাবে উপদেশ দিতেই দিন গড়িয়ে সন্ধ্যা নেমে এলো, সূর্য অস্ত গেল এবং সভায় উপস্থিত সকলে প্রণাম জানিয়ে সূর্যরশ্মি মিলিয়ে যেতেই স্নানার্থে বিদায় নিলেন। এই জগত আসলে কেবল শূন্যতা, যেমন মুক্তা আকাশে ভাসে বলে মনে হয়; ঠিক তেমনই বিশুদ্ধ চেতনার বিশালতায় জগৎ উদ্ভাসিত হয়। যেমন স্তম্ভে খোদাই করা অপ্সরার অবয়ব পৃথক বলে মনে হলেও, বাস্তবে সেখানে না খোদাই আছে, না খোদাইকর্তা—তেমনই চেতনার স্তম্ভেও কিছুই আলাদা নেই। আবার, মহাসমুদ্রে তরঙ্গের মতো, যা প্রকৃতপক্ষে অটল, কিন্তু স্বাভাবিকভাবেই যেন উদিত হচ্ছে—ঠিক তেমনই, জানার বিষয় ও জ্ঞানী পরমে আবির্ভূত হয়, কিন্তু তারা আলাদা নয়। সূর্যরশ্মির গুচ্ছ জলে যেমন দৃশ্যমান হলেও পরমাণুর কাছে তা ততটা বাস্তব নয়—তেমনই এই জগতের প্রকাশও। এই জগতের প্রকাশ, যা প্রকাশ্যও নয়, অপ্রকাশ্যও নয়, ব্রহ্ম থেকে পৃথক নয়; জলে সূর্যরশ্মির জালের মতো, যা আলাদা বলে মনে হয়। পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদান এই শূন্য প্রকৃতির জগতে অনুভবযোগ্য মনে হলেও, তারা আসলে নেই—স্বপ্ন বা কল্পনার মতোই। এই শূন্য-চেতনার মধ্যে, যেখানে বস্তু আসল বলে ধরা হয়, আসলে কিছুই উদিত হয় না—যেমন মরীচিকার নদীতে জল থাকে না। এই জগতে, যেখানে বস্তুকে ধরা হয় না, যা গন্ধর্ব নগরীর মতো, সবকিছুই মরুভূমির নদীর মতো—দৃষ্টিতে উপস্থিত কিন্তু আসলে মায়া। স্বপ্নের পর্বতে যেমন সত্যিকারের ওজন বা পরিমাপ নেই, তেমনই জগতে সব দৃশ্যমান রূপ কেবল শূন্যতা—কল্পনা ছাড়া কোনো সত্তা নেই। 'জগৎ' ও 'ব্রহ্ম' শব্দের অর্থে মূর্খদের কল্পনা ছাড়া আসলে কোনো তারতম্য নেই; 'জগৎ', 'ব্রহ্ম', 'আকাশ'—সবই একই অর্থে ব্যবহৃত। এই দীপ্তি, যা কেবল চেতনা ও অচেতনার উদ্ভাস, আকাশের সাথে তেমনই সূক্ষ্মভাবে যুক্ত, যেমন কল্পনার মেঘ বাস্তব মেঘের সাথে। যেমন স্বপ্নের নগরী জাগ্রত নগরীর তুলনায় স্পষ্ট বলে মনে হয়, তেমনই এই জগতও কল্পিত জগতের তুলনায় স্পষ্ট। তাই, এই জগৎ, যা জড় ও চেতনের রূপে দেখা যায়, আসলে কেবল বিশুদ্ধ শূন্যতা; 'শূন্য' ও 'আকাশ-জগৎ'—উভয়ই চেতনার প্রকৃতি। এখানে কিছুই উদিত হয়নি—না জগৎ, না তার সূচনা, না কিছু দেখা—সবই যেমন আছে, তেমনই অনামা ও অপ্রকাশিত। এই জগতই মহাশূন্য, চেতনার আকাশ, যেখানে কোনো বিভাজন নেই; এটি যেমন অণুর আকারের অঞ্চল, বা এমন এক পরিমাপ যা পূর্ণ হয় না। এটি কেবল শূন্যতার প্রকৃতিই, বিশুদ্ধ, রূপগ্রহণ থেকে মুক্ত; এই শূন্যতায়, শূন্য দিয়েই গঠিত এক বিস্ময়কর দৃশ্য উপস্থিত, কল্পিত নগরীর মতো। এখন শোনো মণ্ডপের কাহিনি, যা শ্রবণকে অলঙ্কার করে; এই গল্প শুনে সন্দেহাতীতভাবে মানসিক শান্তি আসবে। হে ব্রাহ্মণ, প্রকৃত উপলব্ধির বিকাশের জন্য, অনুগ্রহ করে মণ্ডপের এই সম্পূর্ণ কাহিনি সংক্ষেপে বলো, যাতে জ্ঞান বৃদ্ধি পায়। এই পৃথিবীতে ছিল এক মহৎ পদ্মবংশ, পূর্ণ বিকশিত—সেই বংশে জন্মেছিলেন রাজা পদ্ম, যিনি খ্যাতিমান, বহু পুত্র ও বিপুল ঐশ্বর্যের অধিকারী। সীমা রক্ষায় তিনি ছিলেন সাগরের মতো, শত্রুদের কাছে অন্ধকার দূরকারী সূর্য, প্রিয়জনদের কাছে রজনী-কমলিনীকে চন্দ্র, দোষের কাছে ঘাস-দগ্ধকারী অগ্নি। তিনি ছিলেন জ্ঞানীদের সভায় মেরু পর্বত, যাঁর থেকে খ্যাতির চন্দ্র উদিত হয়, মহৎ গুণের রাজহংসদের হ্রদ, কলার পদ্মের সূর্য। শত্রু-সমুদ্রকে ছিন্নকারী বায়ু, গর্বিত হাতিদের মাঝে সিংহ, সকল বিদ্যার প্রিয়জন, সকল আশ্চর্য গুণের খনি। তিনি ছিলেন শত্রু-সমুদ্র মন্থনের মন্দর পর্বত, বহু গুণের মধু, সৌভাগ্যের পুষ্পধারী কামদেব। খেলায় লতার মৃদু হাওয়া, সাহসিকতার উৎসবে নায়ক, মহত্ত্বের রজনী-শশী, ক্রীড়ার বিরল লতার অগ্নি। তাঁর সৌভাগ্যশালী স্ত্রী ছিল লীলা, মাধুর্যে পূর্ণ, সর্বশুভ গুণে ভূষিতা, যিনি সদ্য বিকশিত পদ্মের মতো পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন। তিনি ছিলেন সর্বসমৃদ্ধিতে ভূষিতা, ক্রীড়ায় মধুরভাষিণী, আনন্দে মৃদু দীপ্তি, তাঁর হাসি যেন দ্বিতীয় চন্দ্রের উদয়। তাঁর পদ্মমুখ আলকার বাসিন্দাদের মন মোহিত করত, দেহ শীতল, অন্তর পদ্মগর্ভের মতো বিশুদ্ধ—তিনি যেন জীবন্ত পদ্ম। লতার খেলায় যূথীর দীপ্তিতে হাস্যময়, স্বাদে পরিপূর্ণ, কর নবকলির মতো কোমল, পুষ্পে অলঙ্কৃত, মানবী রূপে লক্ষ্মী। তাঁর দেহ দীপ্তিময়, বিশুদ্ধ ও শুভ, জনতার আনন্দের কারণ, তিনি যেন দেবী গঙ্গার মতো পৃথিবীতে প্রবেশ করেন, রাজহংসের সঙ্গ পেয়ে আনন্দিত। রাজা পদ্মের জন্য আরও এক আনন্দের সঞ্চার হয়, যেন নতুন প্রেয়সী, যিনি বহুদিন ধরে পার্থিব পুষ্পকে সেবন করে সকল সুখ দান করেন। রাজা যখন উদ্বিগ্ন, তখন লীলা উদ্বিগ্ন; তিনি আনন্দিত হলে লীলা আনন্দিত; তিনি অস্থির হলে লীলা অস্থির; তাঁর ক্রোধে প্রেয়সীও কেবল তখনই ভীত—যেন প্রতিবিম্ব। এই ধরিত্রীর অপ্সরার সঙ্গে, যাঁর আর কোনো সঙ্গিনী ছিল না, তিনি অকৃত্রিম প্রেমের স্বাদ উপভোগ করতেন। উদ্যান, অরণ্যের ঝোপঝাড়, ঘনতমাল বনের ছায়া, পুষ্পশয্যা ও লতাবেষ্টিত গৃহে, পুষ্পবিছানো রাজপ্রাসাদে, পুষ্পসজ্জিত রাজপথে, বসন্তবাটিকার দোলনায়, খেলাঘর পদ্মপুকুরে, চন্দনবনে, সন্তানা বৃক্ষের ছায়ায়, কদম্ব-নিমের গৃহে, পারিভদ্র বৃক্ষের কোটরে, পর্বতের গুহা ও উপত্যকায়, জানালাবিশিষ্ট কক্ষে, নদীতীরের চত্বরে, হাতির পিঠে প্রাসাদে—গ্রীষ্মে বরফমন্দিরে, লতাবেষ্টিত কুঞ্জে, সোনালী প্রাসাদ ও বৃক্ষের ছায়ায়, মুক্তা-রক্তমণি অলঙ্কৃত প্রাচীরে, যূথী ও পারিজাতের সুবাসে, বসন্তবাটিকায়, কোকিলের কলরবে—এইসব স্থানেই তাঁরা প্রেমের খেলায় মগ্ন থাকতেন।