এই পৃথিবী যেন চেতনার মধুরতা—চেতনার মধুরের স্বাদ, চেতনার সোনালি অলংকার, চেতনার ফুলের সুবাস, চেতনার লতার ফল। এই জগৎ ও চেতনার অস্তিত্ব একে অপরের মধ্যে মিশে আছে; এখানে কোনো ভেদ বা পরিবর্তন নেই, যেমন আকাশে কোনো অপবিত্রতা থাকে না। সত্তার বাস্তবতায়, তিনটি জগৎ—যা সত্য কিংবা অসত্য—তাদের প্রকৃতিতে অদ্বিতীয়; তাই অস্তিত্ব ও অনাস্তিত্বও এক ও অভিন্ন। ‘অংশ’ ও ‘সমগ্র’ শব্দের অর্থ কেবল কল্পনা—যারা প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতাকে অস্বীকার করতে চায়, তাদের জন্য এই বিভ্রান্তি। যেখানে পৃথিবী নেই—পর্বত, ভূমি, নদী, রাজা—সেখানে কেবল চেতনা এক ও অখণ্ড; তাই এখানে কোনো বিভ্রান্তি বা দ্বন্দ্বের স্থান নেই। চেতনা যদি পাথরের মতো ঘন ও কঠিন হয়, তবুও সে নিজের মধ্যে স্পষ্ট ও শান্ত থাকে, যেমন পাথরের গভীরে শান্ত বিন্যাস থাকে। বস্তুর বিস্তারে তুমি যেন আকাশের কণার মতো; তোমার জন্য ‘তুমি’, ‘সে’, ‘আমি’, ‘সত্তা’, ‘অস্তিত্ব’ বা ‘অনস্তিত্ব’—এমন কোনো ধারণা নেই। পাতার মধ্যে অনেক রেখার বিন্যাস যেমন, চেতনা নিজের স্বভাবেই বিভক্ত ও অবিভক্ত সকল কিছু ধারণ করে। প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জেনে নাও—চেতনাই সকল কারণের মূল, সৃষ্টিকর্তারও জননী, এবং নিজের স্বভাবেই অকারণ। এই চেতনার অনস্তিত্ব—যা কোনো বস্তু নয়—কথায়ও প্রতিষ্ঠা করা যায় না; কারণ যা কিছু আছে, তা বীজ থেকে অঙ্কুরের মতো চেতনা থেকে উদ্ভূত। যেমন তিনটি জগৎ আকাশে অখণ্ড ও শূন্যভাবে আছে, তেমনি মহান চেতনার মধ্যে যা কিছু দেখা যায়, তা সর্বোচ্চ অবস্থার প্রকাশ—এই প্রত্যক্ষ উপলব্ধিতে দৃঢ় হও। ঋষি যখন এভাবে বললেন, তখন দিন সন্ধ্যার দিকে গড়াল, সূর্য অস্ত গেল, এবং সভাসদরা নমস্কার জানিয়ে, সূর্যরশ্মি ম্লান হয়ে আসায়, স্নানের জন্য চলে গেলেন। এই জগৎ কেবল আকাশের মতো, যেমন আকাশে মুক্তার ঝলক; বিশুদ্ধ চেতনার বিস্তারে পৃথিবী তেমনি উজ্জ্বল। যেমন স্তম্ভে খোদিত অপ্সরা স্পষ্ট মনে হয়, কিন্তু আসলে কোনো খোদাই বা খোদাইকারী নেই, তেমনি চেতনার স্তম্ভে কেবল চেতনা আছে। যেমন সাগরের ঢেউ নিজের স্বভাবে অচল, তবুও স্বাভাবিকভাবে উঠে আসে, তেমনি জানা ও জাননীয় সর্বোচ্চ চেতনার মধ্যে পৃথক নয়। যেমন জলে সূর্যালোকের বিন্যাস দৃশ্যমান হলেও পরমাণুর কাছে তা অমূল্য, তেমনি পৃথিবীর দৃশ্যমানতা। জগতের প্রকাশ, যা প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত নয়, ব্রহ্ম থেকে পৃথক নয়; এটি জলে সূর্যালোকের জালের মতো, যা পৃথক বলে মনে হয়। পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদান এই আকাশ-স্বভাবের জগতে অনুভূত হয়, কিন্তু তারা সত্যিই নেই—স্বপ্ন বা কল্পনার মতো। এই আকাশ-তুল্য চেতনায়, বস্তু ধারণ করার ভাবনা থাকলেও, আসলে কিছুই জন্মায় না—যেমন মরীচিকার নদীতে জল নেই। এই পৃথিবীতে, যেখানে কোনো বস্তু ধারণ নেই, যা গান্ধর্বদের নগরের মতো, সবকিছু মরুভূমির নদীর মতো—দৃশ্যমান, কিন্তু মায়া। যেমন স্বপ্নের পর্বতে কোনো মাপ বা পরিমাপ নেই, তেমনি পৃথিবীর সব দৃশ্যমান রূপ কেবল আকাশ, কল্পনা দ্বারা পূর্ণ, কোনো বাস্তবতায় নয়। ‘জগৎ’ ও ‘ব্রহ্ম’ শব্দের অর্থে প্রকৃতপক্ষে কোনো পার্থক্য নেই—জ্ঞানহীনদের কল্পনাতেই শুধু। চেতনা ও অচেতনার উজ্জ্বলতা, আকাশের সাথে এত সূক্ষ্ম সম্পর্কিত, যেমন কল্পনার মেঘ বাস্তব মেঘের সঙ্গে। যেমন স্বপ্নের নগর জাগ্রত নগরের তুলনায় স্পষ্ট, তেমনি পৃথিবী কল্পিত পৃথিবীর তুলনায় স্পষ্ট। তাই এই জগৎ, যা জড় ও চেতন বলে মনে হয়, আসলে কেবল বিশুদ্ধ আকাশ—‘শূন্য’ ও ‘আকাশ-জগৎ’ শব্দ একই অর্থে, দু’টিই চেতনার স্বভাব। এখানে কিছুই জন্মায়নি—না পৃথিবী, না তার সূচনা, না কিছু দৃশ্যমান; এটি যেমন আছে, তেমনই থাকে—নামহীন, অপ্রকাশিত। জগৎ নিজেই মহান আকাশ, চেতনার আকাশ, কোনো বিভাজন নেই; এটি পরমাণুর মতো ছোট অঞ্চল বা এমন এক মাপ, যা পূর্ণ হয় না। এটি কেবল আকাশের স্বভাব, বিশুদ্ধ, রূপ ধারণের মুক্ত; আকাশের মধ্যে, আকাশ-নির্মিত এক বিস্ময়কর দৃশ্য দাঁড়িয়ে আছে, কল্পনার নগরের মতো। এখন শোনো, সেই 'মণ্ডপ'-এর কাহিনী, যা শ্রবণের অলংকার; যার দ্বারা এই অর্থ নিশ্চিতভাবে মনকে প্রশান্ত করবে। হে ব্রহ্মান, সত্য জ্ঞানের বিকাশের জন্য, দ্রুত সংক্ষেপে সেই মণ্ডপের সম্পূর্ণ কাহিনী বলো, যাতে জ্ঞান বৃদ্ধি পায়। এই পৃথিবীতে ছিল এক মহৎ পরিবারের পূর্ণ বিকশিত পদ্ম—এক রাজা, পদ্ম নামক, যিনি বহু পুত্র ও বিপুল ধন-সম্পদে বিখ্যাত ছিলেন। সীমা রক্ষায় তিনি ছিলেন সাগর; শত্রুদের জন্য সূর্য, অন্ধকার দূরকারী; প্রিয়জনদের জন্য চাঁদ, রজনীগন্ধার মতো; দোষের জন্য ঘাসের দাহকারী অগ্নি। তিনি ছিলেন জ্ঞানীদের সভায় মেরু পর্বত, খ্যাতির চাঁদ যার সাগর থেকে উঠে, সদগুণের রাজহাঁসের হ্রদ, শিল্পের পদ্মের সূর্য। তিনি শত্রুদের সাগরকে উড়িয়ে দেয়া বাতাস, অহংকারী হাতিদের মধ্যে সিংহ, সকল বিদ্যাশাখার প্রিয়, সব আশ্চর্য গুণের খনি। তিনি ছিলেন মন্দার পর্বত, শত্রুদের সাগর মন্থনকারী; বহু প্রস্ফুটিত সৌন্দর্যের মধু, সৌভাগ্যের ফুল-হস্তিত প্রেমের দেবতা। তিনি খেলাধুলার লতার খেলায় বাতাস, সাহসের উৎসবে নায়ক, মহৎ রজনীগন্ধার চাঁদ, খেলাধুলার বিরল লতার অগ্নি। তাঁর ভাগ্যবান স্ত্রী ছিল লীলা, সৌন্দর্যে পূর্ণ, সব শুভ গুণে ভূষিত, যিনি নব-পদ্মের মতো পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন। তিনি সর্ববিধ সৌভাগ্যে সজ্জিত, মধুর ভাষায় খেলায়, শান্ত হাস্যে দীপ্ত, তাঁর হাসি যেন দ্বিতীয় চাঁদের উদয়। তাঁর পদ্মমুখ আলকার বাসিন্দাদের মনকে মুগ্ধ করত, তাঁর দেহ শীতল, অন্তর পদ্মের মতো বিশুদ্ধ—জীবন্ত পদ্মের প্রতিমূর্তি। তিনি হাসতেন জুঁইয়ের গুচ্ছের দীপ্তিতে, লতার খেলায়; রসে পূর্ণ, তাঁর হাত নব কুঁড়ির মতো কোমল, ফুলে সজ্জিত, মানবরূপে লক্ষ্মীর প্রতিমা।